《韓非子》法治名言精選

整理/何慕之

《韓非子》法治名言精選

整理/何慕之

治民無(wú)常，唯法為治。

——《韓非子·心度》

解釋：治理百姓沒(méi)有固定不變的方法，只有實(shí)行法治才能夠把百姓管理好。

治民者，禁奸于未萌。

——《韓非子·心度》

解釋：統(tǒng)治人民的人，應(yīng)在邪惡的事情尚未萌芽時(shí)便有所禁止?！度龂?guó)志·呂蒙傳》有云：“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)?！鄙朴谥卫韲?guó)家的人，應(yīng)該未雨綢繆，防患于未然，如視民犯法而不見(jiàn)，“及陷于罪，然后從而刑之，是罔鼠也”(《孟子·齊桓晉文之事章》)。韓非子“禁奸于未萌”，完全符合防患于未然的道理。只有這樣做，才能減少犯罪率，穩(wěn)定社會(huì)秩序，才是關(guān)心人民、愛(ài)護(hù)人民的表現(xiàn)。

不期修古，不法?？伞?/p>

——《韓非子·五蠡》。

解釋：不向往遠(yuǎn)古的制度，不效法過(guò)去常用的方法。社會(huì)不斷發(fā)展，情況不斷變化，要解決當(dāng)世的問(wèn)題，治理當(dāng)今的社會(huì)，不必一定按照過(guò)去的制度和方法去辦。而應(yīng)該是研討當(dāng)代的形勢(shì)，從而采取合適的措施。

事在四方，要在中央。

——《韓非子·揚(yáng)權(quán)》

解釋：處理各種各樣繁多的事務(wù)，在于周圍四方的臣民，而國(guó)家的最高權(quán)力要掌握在中央。在今天，一定的權(quán)力下放，充分發(fā)揮地方的積極性是常態(tài)，但國(guó)家最高權(quán)力的集中仍是十分重要的。

矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久。

——《韓非子·難一》

解釋：欺騙性的自我吹噓，不要很長(zhǎng)的時(shí)間就會(huì)被識(shí)破；掩蓋真相、弄虛作假，不要多久就會(huì)被揭穿。

治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。

——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》

解釋：國(guó)家太平強(qiáng)盛得力于法治，國(guó)家紛亂貧弱是由于執(zhí)法的不公正。國(guó)泰民安得力于法治，因?yàn)橹挥袑?shí)行法治，依法治國(guó)，社會(huì)才會(huì)安定，人民才能遵法守法。相反，若貪贓枉法，舉事不公，阿曲權(quán)貴，人民自然不服。一旦小的不服發(fā)展到大的不服，就容易給整個(gè)國(guó)家和社會(huì)造成動(dòng)亂。

刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。

——《韓非子·有度》

解釋：懲罰有罪行的人，不能因是高官顯宦而回避；獎(jiǎng)賞有功勞的人，不能因?yàn)槭瞧矫癜傩斩z忘。法家學(xué)派普遍認(rèn)為，法律是建立一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)和有秩序的社會(huì)所必須的條件，因此，必須明確立法制度和執(zhí)法的統(tǒng)一性．即賞罰對(duì)官對(duì)民都應(yīng)一樣，不論上下貴賤都要一視同仁，賞罰得當(dāng)，公正嚴(yán)明，這樣才能取信于民，使百姓樂(lè)于奉公守法。

寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

——《韓非子·大體》

解釋：依靠法令來(lái)治理混亂，依靠賞罰來(lái)處理是非不平事。

明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。

——《韓非子·飾邪》

解釋：明白地確立法律，拋開(kāi)私人恩怨，這樣才能做到有令必能貫徹執(zhí)行，沒(méi)人敢違反禁令。明確法令制度，使人們知道何為守法，何為違法，違什么樣的法給予什么處理，立什么樣的功給予什么獎(jiǎng)賞，在執(zhí)法過(guò)程中保持公正無(wú)私，不能以個(gè)人的恩怨好惡干擾法律的貫徹執(zhí)行。

國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。

——《韓非子·有度》

解釋：國(guó)家不會(huì)永遠(yuǎn)富強(qiáng)，也不會(huì)長(zhǎng)久貧弱。執(zhí)行法令的人堅(jiān)決，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)；執(zhí)行法令的人軟弱，國(guó)家就會(huì)貧弱。國(guó)家的強(qiáng)弱富貧，不是一成不變的。

（選編自《韓非子》）