領(lǐng)悟吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作中的情感

路賀龍+杜俊萍

【摘要】情感因素是一個(gè)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中不可或缺的重要因素之一，并且貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終，這種情感不僅能讓創(chuàng)作者在艱難的創(chuàng)作過程當(dāng)中保持飽滿的熱情和激情以外，還能使其作品拉近與觀賞者的距離，從而引起心理強(qiáng)烈的共鳴，吳冠中先生就是這樣一個(gè)在創(chuàng)作當(dāng)中時(shí)時(shí)刻刻都保持著這份情感的“真情”人。他的每一幅作品背后都有著情感印記。中國山水畫的空曠、淡泊，凡可以躍動(dòng)他靈感的領(lǐng)域，他都一一涉獵，從而使其油畫的內(nèi)涵變得豐富。正是這種精神開闊了他的胸懷以便容納萬物，提煉出一幅幅的作品洋溢著他主觀的情緒和意識(shí)。人們?cè)谒淖髌分锌梢愿惺艿交磉_(dá)、穩(wěn)健，但又純凈的精神氣息。筆者就試著談?wù)劇扒楦小痹趨枪谥幸簧膭?chuàng)作生涯中的重要性。

【關(guān)鍵詞】吳冠中；真情實(shí)感；藝術(shù)創(chuàng)作

讀完吳冠中的《我負(fù)丹青》后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)藝術(shù)是一種思想，不是一種手段，藝術(shù)創(chuàng)作需要畫家兼?zhèn)洳艢?、人生閱歷、敏感度以及繪畫的功力等諸多因素，是“隨心而動(dòng)”“心意相通”并且以情感貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。藝術(shù)創(chuàng)作追其源還是“真情”二字，就如吳冠中所說：“有時(shí)在自己腦海里已經(jīng)完成了自己的藝術(shù)創(chuàng)作，只是差一個(gè)孕育的時(shí)間，產(chǎn)期一到，就生了下來?！边@個(gè)當(dāng)然不一定非得局限在紙、框等有限的載體之上。

真正的藝術(shù)創(chuàng)作其前提是因?yàn)閯?chuàng)作對(duì)象的美吸引了你忍不住地想去表現(xiàn)它、駕馭它的那種激情，而不是明明不喜歡但又想著怎樣把它畫美，讓更多人認(rèn)可它、接受它。

首先，吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作中情感形成的原因。與藝術(shù)相見恨晚、對(duì)藝術(shù)執(zhí)著狂熱是吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作中情感形成的前提條件。

書的開頭，吳冠中介紹自己的奮斗史，貧苦家庭出生又身為長子的他，肩上的擔(dān)子很重也一直希望通過讀書、奮斗來改變自己的命運(yùn)軌跡，直到一個(gè)周末，他被一同軍訓(xùn)的朱德群偶然帶進(jìn)了杭州藝專的藝術(shù)教室，吳冠中在書中這樣寫道：“她輕易就擊中了一顆年輕的心，十七歲的我拜倒在她的腳下，一頭撲向這神異的美之宇宙?！眳枪谥袕拇隋塾卧谒囆g(shù)世界的海洋里，與畫再也不能分開。讀到這里的時(shí)候，捫心自問，我能否與吳冠中一樣在青年時(shí)代就有機(jī)會(huì)確定自己畢生的追求，而且是如此的堅(jiān)定，我的答案是：不確定，即便真的遇到了，又是否愿意放棄大好的前途，一頭扎在看不見光明的小道上。但是在吳冠中那里，父母的哀怨悲傷拉不回被美誘惑的兒子，生活的艱難困苦不能逼他停下手中畫筆，身體被迫害也不能拋棄對(duì)畫的癡迷。故吳冠中創(chuàng)作的美才能在如此渾濁的藝術(shù)市場中如清荷一樣清秀、雅潔。

其次，所處的社會(huì)環(huán)境是吳冠中藝術(shù)創(chuàng)作情感形成的重要因素。吳冠中經(jīng)過努力在選拔考試中以當(dāng)?shù)氐谝幻膬?yōu)異成績脫穎而出，拿到了留法名額，千里迢迢乘船來到法國。在他的留法生涯中，吳冠中如饑似渴，幾天便跑遍了巴黎的博物館，上午在美術(shù)學(xué)院上課，下午就到盧浮宮美術(shù)館聽課，參觀博物館、大大小小的展覽以及畫廊，晚上補(bǔ)習(xí)法語或者到大茅屋畫人體速寫。吳冠中說：“我曾千方百計(jì)為學(xué)法語而懷抱喜悅，而今付出的是羞恥的實(shí)踐，但咬緊牙關(guān)，課余每晚仍去夜校補(bǔ)習(xí)口語?！彼氚盐鞣降囊恍┧囆g(shù)思想帶回來，所以在面臨回國發(fā)展還是留外繼續(xù)深造的抉擇時(shí)，吳冠中義無反顧地選擇報(bào)效祖國，因?yàn)樗J(rèn)為自己國家是根、是母體，只有在有根基的地方創(chuàng)作出來的作品才接地氣，才能被人們所認(rèn)同?；貒?，面對(duì)國內(nèi)翻天覆地的變化，自己所學(xué)無處伸展，但先生沒有因此絕望，而是努力找尋自己的路、找尋適合國家藝術(shù)發(fā)展之路。在“文革”的各種批判和限制中，他開始在風(fēng)景畫的這條道路上繼續(xù)探索?！拔母铩逼陂g，他被下鄉(xiāng)“四清”，先生仍然未放棄追求藝術(shù)，他用糞筐自制畫架畫畫，被稱為“糞筐上的畫家”，模仿的人多起來，誕生了“糞筐畫派”。藝術(shù)來自于生活，此話有理，更確切地說，藝術(shù)人格的自我覺醒往往取決于一個(gè)人一生中某段具有重要意義的生活，諸如某個(gè)特定時(shí)刻的某次經(jīng)歷，與某人的一席交談，甚至某一本書里的某一段話，在這種覺醒的突破時(shí)刻，人的內(nèi)心仿佛突然被一道形而上的光所動(dòng)，從而徹底打開了靈魂之角的大門，并深刻地體驗(yàn)到了某種具有終極意義的東西。

在這樣的背景下，吳冠中探尋著中國繪畫最佳的創(chuàng)作方式，畫面上的線條與墨色，在躍動(dòng)中渾然交織，構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)在沉思的世界而非外在表象的世界。直到油畫民族化、中國畫現(xiàn)代化的醞釀提出，為他自己的藝術(shù)建立起新的品格、新的趣味。其中，吳冠中雖吸收西方繪畫的長處，但中國繪畫的特點(diǎn)仍保留著，使我們感到他的作品既不一味跟隨西方繪畫，也不完全延續(xù)中國的傳統(tǒng)技法，而是善于改革創(chuàng)新。吳冠中曾經(jīng)說過，我曾寄養(yǎng)于東、西兩家，吃過東家的茶、飯，喝過西家的咖啡、紅酒，今思昔，豈肯忘恩負(fù)義，先冷靜比較兩家的得失。更為重要的是在這樣的歷史時(shí)期，吳冠中身上所表現(xiàn)出的民族精神和愛國精神，也一直體現(xiàn)在他每一幅藝術(shù)創(chuàng)作中。

再次，吳冠中的性格特點(diǎn)、對(duì)待藝術(shù)態(tài)度是創(chuàng)作情感形成的關(guān)鍵，在畫畫這條路上，他可以一天不吃飯，可以背著畫箱走幾十公里，寧可自己淋雨也不會(huì)讓畫淋雨，可以一路坐車從廣東一直站到北京，直到自己的雙腳腫脹，在筆者看來這真的是一些常人無法比擬的。在“文革”時(shí)期，他經(jīng)歷重病、批斗、下放。但任何時(shí)期、任何條件都不曾磨滅他心中畫畫的夢(mèng)，重新煥發(fā)了藝術(shù)青春，哪怕即將到死也是以藝術(shù)的形式死去。最后還是藝術(shù)的“氣”救了他，工作后大量創(chuàng)作寫生，在油彩和水墨中辛苦兼程，吳冠中的深厚功力來自于他的苦學(xué)苦練。但苦學(xué)苦練技巧并不夠，作畫離不開技巧，可技巧只是工具。只有把心投進(jìn)去，把情投進(jìn)去，敢于突破藩籬，以響亮的繪畫語言抒發(fā)畫家忠于自然的真切感受而得到共鳴，從平凡當(dāng)中發(fā)現(xiàn)不平凡，作品才能獲得生命。

吳冠中用深厚的創(chuàng)作功底、豐富的生活經(jīng)歷成就了自己的繪畫技巧和獨(dú)特的繪畫形式，巧妙地把“油畫中國化，中國畫現(xiàn)代化”表現(xiàn)到極致。不論是國畫抑或是油畫，雖然工具不同，性能各異，表現(xiàn)手法又是如此的變幻多端、撲朔迷離，卻都是那么有力量而韻味清新。他的畫注重真情實(shí)感，由內(nèi)而發(fā)，通過畫筆展現(xiàn)了自己各個(gè)時(shí)期的情感變化，以及對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到見解，不管是在學(xué)術(shù)方面還是面對(duì)藝術(shù)的態(tài)度上都值得我們深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳冠中.我負(fù)丹青[M] .北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[2]吳冠中.中國現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)思想?yún)矔簠枪谥形募痆M] .濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2011.

[4]吳可雨.世界名畫家：吳冠中[M].石家莊：河北教育出版社，2010.