法海寺壁畫(huà)色彩藝術(shù)風(fēng)格初探

張亞麗

【摘要】法海寺壁畫(huà)作為明代寺觀壁畫(huà)中的精品，在中國(guó)壁畫(huà)史上其藝術(shù)價(jià)值與敦煌壁畫(huà)相媲美，而其色彩運(yùn)用在某種程度上甚至超越了敦煌壁畫(huà)。本文即從色彩研究角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)地考察，通過(guò)對(duì)法海寺壁畫(huà)的繪制背景、設(shè)色工藝、用色數(shù)量、用色規(guī)范以及色彩氣氛等進(jìn)行分析，試圖發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含于壁畫(huà)背后的色彩運(yùn)用規(guī)律與藝術(shù)呈現(xiàn)的特色與模式，為進(jìn)一步的壁畫(huà)色彩保護(hù)與復(fù)原進(jìn)行基于色彩的基礎(chǔ)素材及理論積累，同時(shí)為中國(guó)傳統(tǒng)色彩的繼承與發(fā)展提供新的思路與方向。

【關(guān)鍵詞】法海寺；壁畫(huà)色彩；藝術(shù)風(fēng)格

法海寺位于北京西郊翠微山南麓（建于明正統(tǒng)四年，完成于正統(tǒng)八年，1439-1443年），現(xiàn)存壁畫(huà)主要存在于大雄寶殿內(nèi)，是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完整的壁畫(huà)。法海寺壁畫(huà)以佛教為主題，由宮廷畫(huà)師工筆描繪，因此從繪畫(huà)原材料到繪制水平，都堪稱(chēng)明代寺觀壁畫(huà)之最。在礦物顏色的應(yīng)用上，無(wú)論就種類(lèi)還是工藝而言，都達(dá)到了中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)空前的高度。大雄寶殿內(nèi)的“帝釋梵天圖”為法海寺主體壁畫(huà)，由帝后、天龍八部和眾鬼神組成的禮佛護(hù)法行列，呈現(xiàn)天國(guó)一派美輪美奐、盛大輝煌的景象。

一、法海寺壁畫(huà)整體色彩風(fēng)格分析

首先，法海寺壁畫(huà)為明代佛教寺觀壁畫(huà)，設(shè)色上依循傳統(tǒng)色彩審美范式，不同人物與角色分組歸類(lèi)，賦予不同色彩，即“隨類(lèi)賦彩”。以《赴會(huì)圖》為例，場(chǎng)面隆重，人物豐富，設(shè)色講究，繁而不亂。壁畫(huà)色彩以礦物質(zhì)顏料為主，在依托粉本繪制基礎(chǔ)上，使用了大量的石青石綠色，勾邊描線最后以黑線定型，瀝粉堆金工藝在法海寺壁畫(huà)中具有卓越的體現(xiàn)。

其次，法海寺壁畫(huà)由皇家宮廷畫(huà)師所畫(huà)。整體來(lái)看，壁畫(huà)集人物、禽鳥(niǎo)、花卉等多種物象于畫(huà)面，繼承了唐代繪畫(huà)、晉北遼金壁畫(huà)和南宋院體繪畫(huà)的風(fēng)格，用金工藝豐富精湛，畫(huà)面富麗堂皇。因此，《中國(guó)壁畫(huà)史綱要》對(duì)法海寺壁畫(huà)描述為：“線條流暢，色彩濃麗，天衣飄動(dòng)，漫筆生輝……”①

二、從用色材料、工藝與數(shù)量等方面分析法海寺壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)

法海寺壁畫(huà)用色范圍廣泛，包括純天然礦物質(zhì)與植物顏色，如朱砂、石青、石綠、石黃、花青、藤黃、胭脂等均有大量使用。畫(huà)面綺麗多變，壁畫(huà)人物典雅尊貴、色彩明艷動(dòng)人。在用色規(guī)范上，畫(huà)師們通過(guò)畫(huà)壁畫(huà)、年畫(huà)和彩雕塑神像總結(jié)出來(lái)的“顏料歌”，在法海寺壁畫(huà)中多有體現(xiàn)。如“石青石綠為上品，石黃藤黃用亦佳。金屑千年留寶色，章丹萬(wàn)載有光華。雄黃價(jià)貴于赭石，胭脂不同色朱砂。銀朱膘腳皆可用，共說(shuō)洋青勝靛花”②。著色工藝中加入暈染、平涂、罩染等更加富于效果表現(xiàn)的方式，尤其諸神皮膚上胭脂色的暈染效果，細(xì)膩生動(dòng)。山石、云彩、花卉多采用疊暈烘染手法，層層疊染、暈染，達(dá)到色彩豐富疊變的效果。其中，云彩多以赭石色打底，其上暈染石黃、石綠、胭脂、花青、藤黃等色，生機(jī)盎然。在金色的運(yùn)用上，法海寺壁畫(huà)系皇家畫(huà)師所繪，貼金、混金、描金、撥金以及瀝粉堆金等多種難度極高的技法實(shí)施于創(chuàng)作中，描金的輪廓線精致脫俗，貼金的圖案飾品熠熠生輝，立體的視覺(jué)與觸手可及的質(zhì)感讓觀者宛若置身仙境。在質(zhì)感營(yíng)造上，通過(guò)顏料的堆積，線條的穿插起到凸顯的立體效果，配飾的寶石呈現(xiàn)出流光溢彩的視覺(jué)效果。

三、法海寺壁畫(huà)在不同物像間的設(shè)色規(guī)范與特點(diǎn)分析

法海寺壁畫(huà)涉及描繪的物像十分豐富，共描繪人物七十七位，包括佛眾菩薩、二十諸天、飛天仙女神佛鬼怪等諸相，除此還有金毛吼、青獅、白象、鸚鵡、狐貍、豹、豬等動(dòng)物，以及牡丹、蓮花等花卉和山水祥云。佛畫(huà)嚴(yán)格遵照佛教的儀軌進(jìn)行人物排列。如何對(duì)龐大繁華的物像進(jìn)行歸類(lèi)賦色是壁畫(huà)的精髓與奧妙所在?？v觀中國(guó)壁畫(huà)發(fā)展歷史，寺觀壁畫(huà)的用色，與中國(guó)古代占統(tǒng)治地位的色彩審美意識(shí)和體系相關(guān)，即五色觀。據(jù)史書(shū)《周禮》記載“畫(huà)績(jī)之事雜五色”③，《老子》中有記載“五色不亂，孰為文彩”。這些都體現(xiàn)出中國(guó)古代審美意識(shí)形態(tài)中人們對(duì)五色體系的關(guān)注與尊崇。周朝的《禮記·玉藻》中載“衣正色，裳閑色”，意思是說(shuō)，正色象征高貴，用于禮服；閑色即間色，為便服、內(nèi)衣或平民的服飾。在法海寺壁畫(huà)中，石青、石綠、朱紅、金黃等正色運(yùn)用十分明顯。菩薩正尊用正五色，其他間色如紫色、赭石色、土黃等。為了突出主佛造像，中國(guó)古代畫(huà)家采用純的大紅大綠石色勾畫(huà)佛衣，用瀝粉貼金，突出人物的衣袖、瓔珞和服飾圖案。

大量朱紅色、胭脂色等暖色的運(yùn)用是法海寺壁畫(huà)另一大特點(diǎn)。《帝釋梵天禮佛護(hù)法圖》中，紅色為主色調(diào)。而《三大士》中，三位菩薩的寶冠、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、胸飾、腰帶、手鐲、臂釧、足環(huán)等均為紅色鑲飾。同時(shí)，紅色與金色、紅色與綠色形成特別的搭配。天女圣母頭飾“金絲八寶攢珠髻”、飄帶、紅色珊瑚、寶冠、瓔珞的紅色，與金色組織在一起，精美繁華。而綠色與紅色形成鮮明的對(duì)比，在畫(huà)面中也常常被搭配在一起，比如文殊菩薩、韋馱護(hù)法菩薩的紅綠色彩，天女、訓(xùn)獅人、訓(xùn)象人的紅綠衣袍搭配。

法海寺壁畫(huà)中，用金方法達(dá)到極致，有7種之多，瀝粉堆金工藝達(dá)到歷史高峰。如水月觀音的月輪金邊用描金，瓔珞、釧鐲、鎧甲、兵器使用描金、貼金等，畫(huà)面珠光寶氣、金碧輝煌。壁畫(huà)中瀝粉多使用精純的蛤粉，如金毛吼與文殊菩薩坐騎青獅的色彩塑造，珍珠一般的白色與金色雕刻融匯在一起，圣潔而華貴。

壁畫(huà)整體金碧輝煌，在近觀時(shí)依然不乏細(xì)節(jié)與質(zhì)感，這與其細(xì)致帶有雕刻感的工藝關(guān)系密切。比如水月觀音薄紗，近觀披紗上面有六棱形的花瓣，每個(gè)花瓣都由四十多根金線組成，運(yùn)用瀝粉堆金的技法，花瓣散發(fā)著金光，細(xì)紋的凹凸起伏產(chǎn)生了紗的通透感、立體感與神秘感。

四、壁畫(huà)所體現(xiàn)的色彩氣氛、色彩象征及色彩情感分析

作為寺觀壁畫(huà)，作品所體現(xiàn)的情感、象征與宗教意旨有著最為重要的關(guān)系。法海寺壁畫(huà)為佛教主題壁畫(huà)，宮廷畫(huà)師繪制，因此在賦色種類(lèi)與方法上十分豐富，畫(huà)面祥和而富麗，明顯區(qū)別于其他宗教主題的壁畫(huà)藝術(shù)，比如道教主題的永樂(lè)宮壁畫(huà)。其以石青、石綠、石黃色彩作為基調(diào)，體現(xiàn)出的是穩(wěn)重、清靜、自然的道家思想。

法海寺壁畫(huà)上部空間布滿祥云圖案，云朵顏色斑斕，胭脂色，石黃色，翠綠色，以及多種過(guò)渡色，層次豐富，對(duì)畫(huà)面的整體氣氛起到非常重要的渲染作用。云彩環(huán)繞在人物與神獸周?chē)?，呈現(xiàn)出一派祥瑞、隆重的畫(huà)面氣氛。十方佛紅色天衣白色蓮花底座，重復(fù)的色彩形成強(qiáng)大有序的視覺(jué)陣列。佛像多采用真實(shí)人間膚色、服飾等人文色彩，而四大天王分別有金黃、綠色、青藍(lán)色、紅色四種面色，各自眼神完全不同，人們很容易感到他們忠厚、老練、剛強(qiáng)、智慧等不同的性格。青綠背景的浩遠(yuǎn)蒼茫，與紅色、黃色、金色等暖色、皇室色調(diào)的融匯，超越了光影寫(xiě)實(shí)的描繪。白象的色彩非常特別，通身白色，呈現(xiàn)出圣潔、天國(guó)神獸的非凡氣度，耳部略施粉色暈染，使得天國(guó)神獸又不失人間生動(dòng)、活潑景象，色彩的浪漫寫(xiě)意與現(xiàn)實(shí)寫(xiě)實(shí)糅合在一起。

通過(guò)以上對(duì)法海寺壁畫(huà)的分析發(fā)現(xiàn)，由于用色材料、范圍、工藝、規(guī)范等方面的考究和別致，法海寺壁畫(huà)整體呈現(xiàn)的色彩情感、色彩氣氛以及風(fēng)格上別具藝術(shù)魅力，這些既有源于佛教題材的特點(diǎn)，也有皇家敕造的需求和因素，同時(shí)也是特殊歷史時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格綜合演變的結(jié)果。而這些基于色彩角度的分析，希望能夠?qū)ΨêＫ卤诋?huà)的保護(hù)與修復(fù)，或?qū)γ褡迳实睦^承與發(fā)展脈絡(luò)的梳理，起到一定的啟發(fā)與開(kāi)拓作用。

注釋?zhuān)?/p>

①祝重壽.中國(guó)壁畫(huà)史綱[M].北京：文物出版社，1995.

②王樹(shù)村.中國(guó)民間畫(huà)訣[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2003.

③在色彩搭配方面，《周禮·考工記》中有記載色彩功能及之間的搭配關(guān)系：“畫(huà)繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃?！眳⒖嘉墨I(xiàn)：

[1]薛海麗.淺談中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)中技法的運(yùn)用[J].美術(shù)界，2016（9）.

[2]吳永福.法海寺壁畫(huà)云之藝術(shù)形式[J].裝飾，1998（2）.

[3]吉村憐，蘇哲.古代佛、菩薩像的衣服及其名稱(chēng)[A].云岡石窟研究院.云岡國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集·研究卷[C].北京：文物出版社，2006.

[4]明代宮廷畫(huà)師.法海寺壁畫(huà)[M].北京：中國(guó)書(shū)店出版社，2012.

[5]安然.法海寺壁畫(huà)技法與材料研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2014.

[6]余雯蔚，周武忠.五色觀與中國(guó)傳統(tǒng)用色現(xiàn)象[J].藝術(shù)百家，2007（5）.