羅伯特·弗羅斯特和范成大詩(shī)歌中的生態(tài)主義比較及原因初探

夏嬌

【摘 要】羅伯特·弗羅斯特和范成大詩(shī)歌中所體現(xiàn)的自然觀對(duì)于現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)具有指導(dǎo)性作用。本文從生態(tài)主義的角度出發(fā)，分析了兩者的田園詩(shī)歌，探索了其生態(tài)思想的成因，旨在深化對(duì)生態(tài)意識(shí)的理解。

【關(guān)鍵詞】羅伯特·弗羅斯特；范成大；生態(tài)主義；田園詩(shī)歌；自然

中圖分類號(hào)：I052 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0272-01

生態(tài)主義認(rèn)為，人和自然的和諧是人類永恒的追求，在對(duì)自然的開發(fā)中，必須遵循自然生態(tài)規(guī)律和生態(tài)法則，促進(jìn)和諧發(fā)展。這種思想潮流是在全球生態(tài)危機(jī)的壓力和現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的激發(fā)下，伴隨著西方現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的興起而誕生的，它經(jīng)歷了從環(huán)境主義到激進(jìn)環(huán)境主義，現(xiàn)到深層生態(tài)學(xué)，最終到生態(tài)主義的特殊理論形態(tài)四個(gè)過(guò)程（Baxter 2007）。

一、文獻(xiàn)回顧

綜觀對(duì)生態(tài)主義的研究，可知其主要集中在兩個(gè)方面。一是對(duì)生態(tài)主義與各學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)生的各理論的闡釋，如女性生態(tài)主義等。劉妍澄（2015）運(yùn)用女性生態(tài)主義分析了斯坦貝克的短篇小說(shuō)《菊花》，揭示了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中女性和自然遭受男性壓迫和掠奪的悲劇。二是運(yùn)用生態(tài)主義的整體理論來(lái)對(duì)文學(xué)作品中的生態(tài)思想進(jìn)行剖析。邢楠（2014）從生態(tài)主義視域下對(duì)勞倫斯的小說(shuō)進(jìn)行解讀，指出小說(shuō)表達(dá)了勞倫斯對(duì)西方工業(yè)文明摧殘自然的斥責(zé)。當(dāng)然，也有許多研究將生態(tài)主義引到了詩(shī)歌領(lǐng)域。Parvin&Elham（2006）分析了弗羅斯特詩(shī)歌中的自然和人類形象，告誡人們不要企圖征服自然。對(duì)范成大詩(shī)歌的國(guó)外研究較少，但國(guó)內(nèi)研究數(shù)量可觀。黃裕丹（2011）曾指出，范成大用平實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)了他追求人與自然和諧的生態(tài)意識(shí)?；仡櫸墨I(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)他們?cè)姼璧难芯坎辉谏贁?shù)，但并無(wú)相關(guān)比較研究，而對(duì)兩者進(jìn)行比較研究，將對(duì)生態(tài)主義的研究起到補(bǔ)充作用。

二、弗羅斯特和范成大詩(shī)歌中的生態(tài)主義比較

弗羅斯特詩(shī)歌中的生態(tài)意識(shí)主要包含兩大類，即強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，以及反對(duì)過(guò)度工業(yè)化。其短詩(shī)《雪夜林邊駐足》中，正值黃昏，樹林幽美，雪花飛舞，充滿了濃郁的自然氣息，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好自然的熱愛(ài)（李莎，牛躍輝 2015）?！赌翀?chǎng)》一詩(shī)描繪了綠色牧場(chǎng)上萬(wàn)物從隆冬蘇醒的景象：泉水潺潺，初生牛犢搖搖晃晃，盡情享受著母牛的愛(ài)撫。而《熄滅吧，熄滅》中，男孩在繁重的工作中被電鋸砍掉了手臂而失去生命，這預(yù)示著過(guò)度工業(yè)化給大自然和人類帶來(lái)沉重災(zāi)難?！蹲詈笠黄敛莸亍芬搀w現(xiàn)了作者的這種擔(dān)憂。

范成大詩(shī)歌中生態(tài)意識(shí)的體現(xiàn)集中表現(xiàn)為，通過(guò)描繪農(nóng)村安寧生活的美好，展現(xiàn)人與自然的和諧。其代表作《四時(shí)田園雜興》描寫了四個(gè)季節(jié)田園中的不同景象，繪制了一幅田園農(nóng)作動(dòng)態(tài)圖?！镀涠访枥L了夏日田園景象：梅子成熟色澤金黃，杏子飽滿圓潤(rùn)，菱花雪白，菜花飄香，蜻蜓蝴蝶飛舞，一片優(yōu)美恬靜的景象?！镀淦摺访枥L了農(nóng)民白天耕田，兒童也依著桑樹學(xué)種瓜的場(chǎng)景。作者通過(guò)對(duì)勞作的贊美來(lái)體現(xiàn)其生態(tài)意識(shí)。

三、弗羅斯特和范成大詩(shī)歌中的生態(tài)主義成因

從哲學(xué)觀角度來(lái)看，弗羅斯特和范成大分別受到了超驗(yàn)主義和佛教道教思想的影響。超驗(yàn)主義興起于19世紀(jì)30年代的新英格蘭地區(qū)，它以全新的眼光看待自然，認(rèn)為自然界是超靈或上帝的象征，主張回歸并熱愛(ài)自然（Layman 2010）。弗洛斯特受其影響，通過(guò)描繪自然界的美好以及批判過(guò)度工業(yè)化帶來(lái)的惡果，表達(dá)對(duì)自然的崇尚與熱愛(ài)。范成大在思想上受佛教和道教影響較大。佛教的自然觀包含了自然萬(wàn)物共生的思想，道教的自然觀認(rèn)為“天人感應(yīng)”和“天人合一”，主張人類必須遵循自然規(guī)律。范成大年小居寺讀書時(shí)，曾與寺僧結(jié)交超過(guò)十年，這對(duì)他自然觀的形成影響很大（湛之 1964）。從時(shí)代背景看，19世紀(jì)晚期，工業(yè)革命方興未艾，商業(yè)化和城鎮(zhèn)化給生態(tài)環(huán)境造成了巨大壓力和破壞。弗羅斯特痛心疾首，寄情于詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)工業(yè)化的斥責(zé)和對(duì)美好自然的依戀。反觀范成大，他生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的南宋，在其歸隱石湖后，鄰里和睦，以物為友的淳樸民風(fēng)使其感到自在舒暢。因此，范成大寄情民風(fēng)來(lái)表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

研究發(fā)現(xiàn)，弗羅斯特的詩(shī)歌中強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，反對(duì)過(guò)度工業(yè)化，這兩個(gè)主題非常突出，而范成大的田園詩(shī)歌著重通過(guò)描寫農(nóng)村安寧生活來(lái)表現(xiàn)人與自然的和諧。盡管兩者表現(xiàn)方式不同，但都是生態(tài)主義思想的體現(xiàn)，而這與其哲學(xué)觀和社會(huì)背景密不可分。

參考文獻(xiàn)：

[1]Baxter， B. Ecologism： An Introduction[M]. Chongqing： Chongqing Publishing House，2007.

[2]Layman，B. C.Romanticism and Transcendentalism[M].New York：Facts on File Inc，2010.

[3]Parvin，G.&M.Elham.2006. Nature and Man in Robert Frost[J]. CLA Journal49（4）：462-481.

[4]黃裕丹.淺談范成大田園詩(shī)的藝術(shù)特色[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2011，（14）：35-36.

[5]李莎，牛躍輝.羅伯特·弗羅斯特詩(shī)歌《雪夜林邊駐》賞析[J].時(shí)代文學(xué)，2015，（9）：36-38.

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[7]邢楠.生態(tài)主義視閾下解讀勞倫斯的小說(shuō)[J].長(zhǎng)城，2014，（8）：53-54.

[8]湛之.楊萬(wàn)里范成大資料[M].北京：中華書局，1964.