《城市畫報》對城市文化的建構特征研究

吳秀娟

【摘 要】本文以《城市畫報》為例，通過探析它的文化建構特征，從城市文化的三個層面：表層的物質文化層面、中層的行為制度層面和深層的精神文化層面分別研究了城市雜志對城市文化的建構及其重要意義，以期給今后大眾傳媒，特別是城市雜志如何更好地傳播和建構城市文化，建設健康公平而多元的城市文化傳播生態(tài)提供一定的借鑒意義。

【關鍵詞】城市文化；《城市畫報》；建構特征

城市雜志是以傳播城市文化為目的，通過展現城市文明變遷和城市文化變動，反映城市和城市人生活狀態(tài)、文化個性、物質消費和精神特質的雜志。城市雜志的代表《城市畫報》致力于推廣中國城市新文化的成長，并努力打造一個中國最有活力和前瞻性的跨界創(chuàng)意文化推廣和展示平臺。因此，她以其特有的內容和傳播策略，構建著城市文化。城市文化的內涵十分豐富，一座城市能夠延續(xù)下來，在很大程度上取決于城市文化的延續(xù)。[1]根據城市文化層面的劃分，城市文化分為表層的物質文化層面、中層的行為制度層面和深層的精神文化層面。

城市文化的建構包括多個層面，一般來說包括物質、行為和精神三個層面，這里我們分別從這三個層面研究《城市畫報》對城市文化建構特征。

一、《城市畫報》的物質文化層面建構

處于城市文化表層的物質文化層，主要是城市直觀形象與景觀特色，如城市特有的建筑設施、街區(qū)風貌、歷史遺跡、時代標志等。也包括服飾、飲食、居住等消費生活文化。城市的物質文化層面是城市文化的表層，是城市文化最直觀、最形象和最生動的呈現。城市的物質文化是城市的制度文化和精神文化的基礎，是城市生產和生活的根基。可以說，城市通過各類基礎設施展示的符號意義遠遠超過人們肉眼所見的表象。正是基于這個意義，凱文·林奇指出，“城市的物質文化，是一個交流和溝通的媒介，展現著明確的與不明確的符號：旗幟、草地、十字架、標語、彩窗、橙色屋頂、螺旋梯、柱、門廊、生了銹的欄桿，等等?！盵2]這些物質符號告訴我們很多有趣或有用的信息?！冻鞘挟媹蟆穼Τ鞘斜韺游镔|文化層的建構主要體現在以下幾個方面。

（一）對城市傳統(tǒng)文化和地域文化的挖掘和重塑

《城市畫報》自從創(chuàng)立、改版，一直到今天都非常重視對城市歷史文化遺產的挖掘報道。城市歷史文化遺產包括城市物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括城市的建筑、街巷、旅游資源、歷史遺跡等。非物質文化遺產是指各種依托人的存在，以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現形式。如飲食、風俗、禮儀、藝術等。具體涉及《城市畫報》的欄目有介紹各地主要是廣州等大城市的“味道”欄目、世界各地特色大中小城市的“行走”欄目、發(fā)掘城市街巷風景的“搜街”欄目等?！冻鞘挟媹蟆吩谒茉斐鞘形幕倪^程中一直在向歷史傳統(tǒng)和民俗文化靠攏?！冻鞘挟媹蟆诽厣珯谀俊俺鞘械乩怼睂Ｗ蟮莱鞘校瑢Τ鞘凶冞w中的“建筑”進行了記載和挖掘。中國目前正處于城市化進程中，城市每天都在發(fā)生著變化，《城市畫報》不遺余力地發(fā)掘那些有趣地址以及背后的故事，用獨特的影像記錄下來，在豐富雜志文化內涵的同時為讀者帶來了豐盛的文化饕餮。

（二）對城市時尚文化、新興文化的關注、發(fā)掘和建構

城市文化是一個極其龐雜的體系，而時尚文化就是一股推動其不斷地更新前進的新鮮血液。時尚不斷推陳出新，使城市文化中陳舊部分不斷被淘汰，涌現出嶄新的、前沿的、活躍的新文化。時尚文化作為重要的新文化永遠是《城市畫報》之類的城市雜志永恒的主題。

打開《城市畫報》，撲面而來的是大都市齊全的物質、fashion的思想，新奇的符號。時尚通過制造品位、推出偶像、創(chuàng)新概念等方式，挖掘建構出很多時尚文化和新興文化，引領并推動著城市文化的發(fā)展。

二、《城市畫報》的行為文化層面建構

除了各種建筑、房屋、街巷這些外在的、物化的表象之外，城市文化更應包括更深層面的人的生活方式、實際行為、態(tài)度、價值層面。曼紐爾·卡斯特認為：“‘城市文化隱藏在整個一系列話語之后，這些話語取代了按照西方統(tǒng)治精英的思路對社會進化作出的分析，它因此可以通過大眾媒體及日常生活中的意識形態(tài)氛圍進行大規(guī)模的交流”。[3]也就是說，作為一種對城市文化的構建，更深層面的非物質內容也許更能說明城市文化的特征，具體的體現在城市文化的行為文化層面和精神文化層面。

城市的行為文化層面和精神文化層面包括人民的風俗習慣、生活方式、素質、品位，以及城市的民風、教育和公共服務等方面?；蛘哒f凡是有人的地方，都有行為文化的存在。作為“新生活”的代言人，《城市畫報》對城市行為文化層面的建構體現在以下幾個方面：

（一）對城市新風俗新事物的報道

城市飛速發(fā)展，城市人的生活瞬息萬變。由此出現很多城市新風俗新事物，這些推動著城市文化的發(fā)展。《城市畫報》對城市新風俗新事物的報道從來是不遺余力，占據很大的篇幅。像2006年第21期報道的“離島生活”，2007年第7期報道的“樂活族有機生活”，2013年第10期報道的“朋克食堂”等。2013年12期報道了“公園相親”這個特殊時期的新興事物?！霸诠珗@，這個城市的公共場域，中國人除了進行散步、健身、約會這些悠閑活動外，也進行相親。近十年來，很多大城市的市民公園出現了‘相親角，在這里，父母替子女相親?！盵4]不同于其他譬如解讀中國人對婚姻的焦慮，中國父母對子女的權力僭越等，《城市畫報》試用三個角度去介入這個“切片”：一位來自臺灣的藝術家，兩位來自歐洲的記者，一位曾在巴黎攻讀博士的社會學教授。來自不同文化背景和角度的“切片調查者”，跳入這場洶涌的相親市集里，給出自己獨特的解讀。2010年第18期好生活專題 “島生活 鳥日子”報道了一個島主的故事：卡兒哈甘在52歲時辭職做了一名島主。到海島上去做得最多不是練琴和寫歌，而是釣魚和照相，或者去跟島民打漁摸石頭，跑到無人島隱居，一夜之后，回到文明世界?？梢哉f，《城市畫報》時刻發(fā)掘時下的流行事物，并給予獨特解讀和報道。

（二）對“新生活”生活方式和生活理念的推崇

“新生活”生活方式和生活理念具體的體現為對返璞歸真的城市觀和適度合理的消費觀的建構?！冻鞘挟媹蟆返男麄骺谔枏囊婚_始的“新生活的傳播者”到后來的“新生活的引領者”無不體現了《城市畫報》對城市“新生活”關注和重視，而這個“新生活”的“新”字最直接的體現在《城市畫報》對新的生活方式和生活理念的推崇上。彰顯個性有趣、返璞歸真的城市生活，探訪各種城市以及城市人不同的生活方式成為《城市畫報》最常見的主題。這樣的主題思想可以說是貫穿《城市畫報》所有欄目的內核。而報道方式，多以小見大，常常是從細節(jié)，從城市人的生活里獲知故事，獲得充斥著生活的人情人性。正如《城市畫報》總編在一期刊首語中所說：“大多城市，都有其值得重新發(fā)現和慢慢欣賞的眾多小區(qū)域，而我們的雜志一向致力于此類題材的挖掘推介?！盵5]以廣州為例，廣州是一個新舊生活形態(tài)兼容的城市，一面在高速發(fā)展，一面仍然保留著傳統(tǒng)文化，但是有很多已經在逐漸消失。廣州老百姓容易滿足的生活態(tài)度，廣州多元化的“嘆生活”方式，堅持自己信念的各式傳統(tǒng)行業(yè)與老字號店鋪，街頭巷尾的地道小吃……每一個細節(jié)都有從別人的生活里獲知的故事，每一段故事里都充斥著生活的人情人性。在這個城市畫卷里，人生就如舞臺劇，老百姓演繹著各式各樣精彩的生活細節(jié)。我們以畫筆把每一幕的風景、人物、琳瑯滿目地鋪在畫紙上，這每一幅畫的縮影，是獨有的城市生活魅力。

除了“報道”、“封面故事”等常設欄目還有關注城市人如何生活的“Cover story”欄目，關心城市人都在忙些什么的“Whats up”欄目，關注城市人中的藝術家們的生活家欄目“Life artist”等不定期小欄目。

《城市畫報》推崇的生活方式，是悠閑而自在，精致而不刻意的。這種“慢而快樂”的人生哲學貫穿整本雜志。慢生活的態(tài)度也更接近生活的尺度。而至于生活的秘密，就像所有的秘密那樣，需要我們深入生活中慢慢體會。而《城市畫報》推崇的這種生活態(tài)度也在無形中影響著它的讀者。

三、《城市畫報》的精神文化層面建構

城市精神文化層面屬于城市的心理觀念文化層，包括像道德觀念、政治觀點、宗教信仰、倫理習性、審美趣味、文化藝術底蘊和城市文化藝術機構等。

獨特的文化個性，不僅可以塑造城市形象和提升城市品位，更承載著一個城市的精神與靈魂。當城市經濟建設高度繁榮之時，人們將更多地去尋求精神世界的充實與富裕?！冻鞘挟媹蟆穼Τ鞘猩疃染裎幕瘜拥慕嬛饕w現在以下幾個方面：

（一）致力于城市文藝的復興與繁榮

與別的大眾生活類期刊不同的是，《城市畫報》非常注重整個雜志的文藝氣質，關注城市文藝的發(fā)展和復興，挖掘和推動城市文藝新力量的發(fā)展。對創(chuàng)意設計產業(yè)、獨立音樂、文學閱讀等文化藝術話題進行持續(xù)的報道和關注。注重城市生活文化內涵，啟發(fā)讀者在消費中發(fā)現文化氣息從而達到引導讀者、促進文化發(fā)展的目的，這也是城市雜志區(qū)別于時尚雜志的重要地方。

《城市畫報》很早就策劃了“中國城市文藝復興”主題，并且進行不定期連載，以此關注創(chuàng)意文化產業(yè)和為此產業(yè)辛勤付出的群體。2004年《城市畫報》把焦點轉向報道本土的創(chuàng)意團隊及個人，開創(chuàng)了“創(chuàng)意勢力”欄目。報道城市文化的同時更加關注城市文化中的人，關注城市新興創(chuàng)意文化中具影響力及有藝術原創(chuàng)力的群體。二是獨立音樂。 “找樂”欄目長期關注各處的原創(chuàng)好聲音，關注不被主流娛樂媒體所關注的獨立音樂人和所謂的小眾音樂。2006年第162期“不一樣的聲音——臺灣非主流音樂專題”就對臺灣的非主流的獨立音樂進行了深度報道。無論這些獨立音樂人的音樂形式有何變化，他們彈琴唱歌的態(tài)度始終一致——與音樂有關，與娛樂無關。2009年一月刊“獨立音樂時代”用110頁的超大專題對國內獨立音樂發(fā)展狀態(tài)進行了深度報道。三月刊“獨立音樂的春天”介紹了音樂聯盟評出2008十大華語唱片，上榜多數是冷門，且品位不俗。林海峰、王若琳、謝安琪、左小祖咒、方大同等人都有上榜。三是文學閱讀。“藝文志”固定欄目“讀來讀往”長期介紹國內外優(yōu)秀文學作品，開設作家專欄刊載優(yōu)秀作品，專欄作家有子飛魚、安妮寶貝、連岳等。此外，還創(chuàng)辦了讀者互動閱讀的品牌活動“荒島圖書館”鼓勵讀者讀書行為。

（二）對城市的文化認同和城市人文化身份的認同與構建

從傳播學的角度講，“媒介文化的意義就在于提供一種個體性的情感記憶和社會認知，由具有心理替代功能的個性敘事去推廣一種有代表性的世俗神話?！盵6]媒體所塑造的城市共同體是一種想象的共同體，它主要是在象征文化領域建構城市文化和社會關系的理想模型。城市雜志建構了一種具有地方性特征的城市共同體意識。

城市中，人永遠是最重要的部分。所以，記錄城市中形形色色的人是《城市畫報》的重要任務。《城市畫報》在報道自己獨有的生活理念和價值標準的同時，也在努力尋找著“趣味公眾”，從而建構一種具有區(qū)域性特征的城市共同體意識。而所謂的“趣味公眾”，甘斯認為，現代社會以不同種類的亞群體或“品味公眾”為特征，它們都有自己的一套文化偏好或者“趣味文化”。文化并不是強加給公眾的；公眾根據自己的價值觀念和受教育程度在一系列可能性之間進行選擇。階級性、族群、宗教、地域和年齡等差異造成各種文化偏好。具有相同的生活方式、價值取向等受眾，他們都有一套自己的文化偏好或者“趣味文化”。[7]

《城市畫報》曾經專題對城市群體共同體進行關注，記錄那些人群的跋涉與思考。2001年第2期《從土皮到雅皮》對一批從小鎮(zhèn)來到大城市的人群進行了采訪。這是個特殊的人群，他們從小鎮(zhèn)走向城市，通過自身的努力和打拼，在城市擁有了自己的一片天地，成為了城市的時尚先鋒。他們每個人的故事都是一個從土皮變雅皮的勵志神話，小鎮(zhèn)青年與縣城青年的精神發(fā)育史。這些散發(fā)出泥土氣息的非大都市青年，正以其生猛的對人生的進取之力，拓寬了當代城市生活的胸懷，影響著當代城市生活的精神深度，也記錄那個時刻的中國人的城市化路線圖。

2002年10月，《城市畫報》推出“我們生于70年代”特刊。采用最老實的人像攝影紀錄，把鏡頭對準70個生于70年代的普通年輕人，追問他們與生命有關的5條問題，紀念70后的那些青春記憶。無論時代洪流有多洶涌，每個個體都是獨一無二的。十年后，2012年10月，《城市畫報》履行諾言，對當年被采訪的70個青年進行了追尋，記錄十年他們的改變和面貌，并且面向六個城市的超過650位70后完成了一份專業(yè)的生活形態(tài)報告。

《城市畫報》把焦點對準城市文化和城市普通人的生活，并積極參與城市文化的建構，維系并強化了城市個體對城市的歸屬和文化認同。對于大部分讀者來說，《城市畫報》不但滿足了他們的閱讀要求，更加構筑了他們熟悉的話語環(huán)境和文化環(huán)境，使得他們有歸屬感。

注釋：

[1]芝福德.城市的形式與功能[A].宋俊嶺等譯，國外城市科學文選[C].貴陽：貴州人民出版社，1984：51.

[2]凱文·林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2001：4.

[3]曼紐爾·卡斯特.城市的意識形態(tài)[M].上海：上海文化出版社，2006：64-71.

[4]公園相親[J].城市畫報，2012（12）：74.

[5]李暉.交織回憶和創(chuàng)意的地方[J].城市畫報，2008（20）.

[6]陳衛(wèi)星.傳播的觀念[M].北京：人民出版社，2004：293.

[7]Herbert J·Gans， PoPular Culture and High Culture： An Analysis and Evaluation of Taste. New York： Basic Books， 1974， P81.

（作者單位：華南農業(yè)大學珠江學院）

責編：姚少寶