大學(xué)生廉潔文化教育認同路徑的探析

摘 要 大學(xué)生廉潔文化教育必須有認同感，才能形成廉潔價值觀，才能形成廣泛長效的廉潔風(fēng)氣，才能形成群體反腐凝聚力。大學(xué)生廉潔文化教育認同的現(xiàn)狀，是對廉潔文化教育內(nèi)容的認同程度還不高，廉潔文化教育的方式認同存在理想與現(xiàn)實錯位，廉潔文化教育的結(jié)果認同內(nèi)化不夠扎實。因此，大學(xué)生廉潔文化教育認同路徑的選擇，要打造廉潔文化教育內(nèi)容要全面與豐富；廉潔文化教育方式要激發(fā)學(xué)生的自覺性，對理論與現(xiàn)實進行縱深的剖析；廉潔文化教育結(jié)果考核方式需要拓展到調(diào)查報告、社區(qū)評分、校園廉潔生活與工作記錄、主題活動感悟中去，以多種結(jié)果去綜合評價廉潔文化教育結(jié)果。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 廉潔教育 文化認同

基金項目：本文系湖南省2015年高校思想政治教育研究課題《大學(xué)生廉潔教育“進教材、進課堂、進頭腦”的研究——基于高?！八枷胝卫碚撜n”教學(xué)的思考》項目的階段性成果。

作者簡介：羅麗，湖南女子學(xué)院教育與法學(xué)系講師。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.113

加強廉潔文化教育，是一項重要的防腐治本工作。特別是作為社會各領(lǐng)域建設(shè)的后備軍——大學(xué)生的廉潔文化教育顯得尤為必要。“大學(xué)生廉潔文化教育是指以社會主義核心價值體系作為指導(dǎo)，對大學(xué)生進行有目的、有計劃、有組織的廉潔教育活動，包括促進其廉潔認知、廉潔情感、廉潔意志、廉潔信仰和廉潔踐行能力不斷提升的教育活動?！?通過這樣的教育，有利于規(guī)范當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育的認同路徑，以潛移默化的形式，培養(yǎng)大學(xué)生的精神品格，錘煉他們的意志品質(zhì)，做一個廉潔、正直的人，走一條正確的路，培養(yǎng)勇于，經(jīng)受考驗承受挫折的能力。

一、大學(xué)生廉潔文化教育認同的必要性

首先，大學(xué)生對廉潔文化教育有較強的認同感，才能形成廉潔價值觀。我國當(dāng)前正經(jīng)歷著規(guī)模巨大的反腐運動，制度性與運動式反腐使得社會風(fēng)氣有了很大改善。但是當(dāng)前更多的是“不敢腐”，而還沒有很好的轉(zhuǎn)變到“不能腐”以及“不想腐”的理念。因此，對于還未步入社會的大學(xué)生來說，就應(yīng)該要具備“不能腐”以及“不想腐”的觀念，構(gòu)建起廉榮貪恥的價值理念，形成良好的廉潔價值觀。因此，在此之前，就務(wù)必需要廉潔文化教育承擔(dān)者和大學(xué)生必須對廉潔文化教育的內(nèi)涵、目標、內(nèi)容、意義、基本原則、途徑形成高度認同，培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔意識與廉潔行為能力，將廉潔價值觀真正的內(nèi)化于心，外化于行。

其次，大學(xué)生對廉潔文化教育有較強的認同感，才能形成廣泛長效的廉潔風(fēng)氣。近幾年，我國大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)一直維持在700萬人左右，他們會走向社會各行各業(yè)，并走到重要崗位。如果大學(xué)生對廉潔文化教育有不能形成較好的認同，那就會有相當(dāng)一部分大學(xué)生很難具備良好的廉潔價值觀，從而使得廉潔文化教育缺乏廣泛性。另一方面，大學(xué)生廉潔文化教育是一項需要長期堅持的政治、社會工程，如果大學(xué)生沒有對廉潔文化教育有較好的認同，也會導(dǎo)致廉潔價值觀難以長期建構(gòu)，從而不能形成長期的反腐心理城墻。

再次，大學(xué)生對廉潔文化教育有較強的認同感，才能形成群體反腐凝聚力。群體凝聚力是群體的一個重要特征。大學(xué)生廉潔文化認同對群體凝聚力的作用體現(xiàn)在建立群體歸屬感。一般來看，很多人認為自己的廉潔意識和廉潔行為是獨立的，從而認為在反腐過程中力量微乎其微，從而不能深入堅持。這正是因為以往的大學(xué)生廉潔文化教育沒有開展或者沒有開展好，廉潔教育承擔(dān)者以及大學(xué)生都沒有在廉潔文化教育這一實施過程沒有形成認同觀點，沒有形成合力。所以只有大學(xué)生廉潔文化教育的認同，才能保證個體的廉潔意識和行為能凝聚起來，個體的價值觀和行為規(guī)范統(tǒng)一為社會的價值觀和行為規(guī)范。

二、大學(xué)生廉潔文化教育認同的現(xiàn)狀

在對大學(xué)生廉潔文化認同上采取了抽樣調(diào)查。在湖南省抽取三所高校（一本、二本、三本各一所），共1200名學(xué)生進行“對大學(xué)生的廉潔文化教育認同”進行了問卷調(diào)查。主要是從學(xué)生的角度上來闡述對大學(xué)生廉潔文化教育內(nèi)容、方式的認同，以及從客觀視角來闡述對大學(xué)生廉潔文化教育結(jié)果的認同。

（一）對大學(xué)生廉潔文化教育內(nèi)容認同

一方面，從理論與實際內(nèi)容上來說，筆者將其分為五種不同的類型：純理論，重理論、輕實際，理論與實際的結(jié)合良好，重實際、輕理論，純實際。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大部分學(xué)生認為其大學(xué)生廉潔文化教育內(nèi)容屬于純理論或者重理論、輕實際，其比例各占29.33%與51.33%，有12.08%的被調(diào)查學(xué)生認為理論與實踐的結(jié)合良好。另外，從大學(xué)生的理想廉潔文化教育內(nèi)容調(diào)查上來看，有62.5%的認為應(yīng)該要理論與實際的良好結(jié)合，22.42%的認為需要重理論、輕實際，11.67%的認為需要重實際、輕理論。

另一方面，從政治文化與社會文化內(nèi)容上來說，筆者將其分為五種不同的類型：純政治文化，政治文化多、社會文化少，政治文化與社會文化結(jié)合良好，社會文化多、政治文化少、純社會文化。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，63.5%的被調(diào)查者認為當(dāng)前的廉潔教育中過多的強調(diào)了政治文化內(nèi)容，22.33%的被調(diào)查者認為廉潔教育基本為純政治文化教育，認為政治文化與社會文化結(jié)合良好的占8.5%。另外，從大學(xué)生的理想廉潔文化教育內(nèi)容調(diào)查上來看，選擇純政治文化、政治文化多于社會文化、政治文化與社會文化結(jié)合良好的比例分別為13.5%、26.67%、55%。

從以上的對比數(shù)據(jù)中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對其廉潔文化教育內(nèi)容的認同程度還不高，大部分（63.5%）的學(xué)生希望教育內(nèi)容理論與實踐能有較好的平衡，55%的學(xué)生希望政治文化與社會文化能有較好的平衡，但實際的內(nèi)容主要表現(xiàn)為理論多、實踐少以及政治文化多、社會文化少。

（二） 對大學(xué)生廉潔文化教育方式認同

一方面，從課堂教學(xué)與社會實踐上來說，筆者將其分為五種類型：純課堂教學(xué)，重課堂教學(xué)、輕社會實踐，課堂教學(xué)與社會實踐并重，重社會實踐、輕課堂教學(xué)，純社會實踐。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，分別有21%、50.25%、25%的被調(diào)查學(xué)生認為其廉潔文化教育方式為純課堂教學(xué)，重課堂教學(xué)、輕社會實踐，課堂教學(xué)與社會實踐并重。從理想方式來看，分別有7.2%、13.58%、59.67%、13%、7.1%的學(xué)生認為純課堂教學(xué)，重課堂教學(xué)、輕社會實踐，課堂教學(xué)與社會實踐并重，重社會實踐、輕課堂教學(xué)，純社會實踐是最可接受的教育方式。

另一方面，從教師講授與學(xué)生互動方式上來說，筆者將其分為五種類型：純教師講授，多講授、少互動，講授互動結(jié)合良好，互動多、講授少，純互動。通過調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，分別有68.17%與24.25認為其廉潔文化教育方式為純教師講授與多講授、少互動形式。從理想方式上看，分別有55.67%與35.08%的被調(diào)查者認可講授互動結(jié)合良好與多講授、少互動的模式。

從大學(xué)生廉潔文化教育現(xiàn)實與理想方式比較，當(dāng)前大學(xué)生廉潔文化教育的方式認同程度不高，其存在一定的理想與現(xiàn)實錯位，如課堂教學(xué)與社會實踐，現(xiàn)實認為其主體形式為重課堂教學(xué)、輕社會實踐，而理想主體形式為課堂教學(xué)與社會實踐并重；講授與學(xué)生互動，現(xiàn)實認為其主體形式為純教師講授，而理想主體形式為應(yīng)是教師講授與互動良好結(jié)合。

（三） 對大學(xué)生廉潔文化教育結(jié)果認同

一方面，從大學(xué)生廉潔文化教育的廣度與深度來看，通過調(diào)查統(tǒng)計顯示，被調(diào)查者學(xué)生中，其認為有接受廉潔文化教育的達到100%，這也符合黨和國家的政策要求。但是從廉潔文化教育的深度來看，筆者在調(diào)查問卷中用自填式封閉問題——“廉潔文化教育目的有哪些”來測量，通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，分別有35.5%被調(diào)查者認為廉潔文化教育目的僅是反腐或倡廉，43.75%的被調(diào)查認為是反腐與加強自我修養(yǎng)，另外有分別有13.75%與7%的被調(diào)查者能回答出3個以及3個以上的目的。

另一方面，從大學(xué)生廉潔文化教育的內(nèi)化與外化結(jié)果來看，本文將內(nèi)化結(jié)果操作化為對廉潔文化教育的具體內(nèi)容了解，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，分別有32.33%、46.5%、14.75%、6.42%的被調(diào)查者能回答出1-4個模塊，且大部分集中在毛澤東思想、中國特色社會主義道路、社會主義核心價值觀上。從外化結(jié)果來看，分別有10.5%、17.92%、33.17%、認為其在實際生活中能非常好、較好、一般地用廉潔文化教育內(nèi)容與規(guī)范約束自己的行為，還有38.41%的被調(diào)查者認為其約束意識較弱。

從以上的數(shù)據(jù)看，大學(xué)生廉潔文化教育的覆蓋廣度全面，但是深度較有欠缺，大學(xué)生對其廉潔文化教育的實質(zhì)目的以及要求并沒有一個深層次的了解，所以大部分的同學(xué)對目的概括闡述還不全面。另外大學(xué)生廉潔文化教育的內(nèi)化不夠扎實，外化也不夠扎實，其整體對廉潔文化教育的具體內(nèi)容還處于模糊狀態(tài)，同時也就導(dǎo)致了其在外化引導(dǎo)性不夠，如引導(dǎo)的精確性與持續(xù)性。因此，從國家與社會的基本要求來看，目前對大學(xué)生的廉潔文化教育結(jié)果的認同還很難以說是滿意。

三、大學(xué)生廉潔文化教育認同路徑的選擇

（一）要打造當(dāng)代大學(xué)生認同的廉潔文化教育內(nèi)容

打造當(dāng)代大學(xué)生都能認同的廉潔文化教育內(nèi)容，就需要在省級或以上的宏觀層面上對大學(xué)生廉潔文化教育課本做好內(nèi)容設(shè)置，要保證內(nèi)容的全面與豐富。所謂全面，就是廉潔文化教育內(nèi)容要綜合包含思想政治教育知識、道德知識、法律知識，體現(xiàn)政治、校園、職業(yè)、家庭、社區(qū)等各種社會關(guān)系的廉潔文化教育。所謂豐富性，就是廉潔文化教育內(nèi)容要良好的結(jié)合理論與實際，要用具有時代性、鮮明性的例子來闡明政治、校園、職業(yè)、家庭、社區(qū)廉潔文化教育的現(xiàn)實必要性與意義，如對政治、校園、職業(yè)、家庭、社區(qū)等組織單位中的腐敗、不道德行為問題剖析，用古今中外事實案例闡明腐敗與道德淪喪對國家、社會的危害，以及廉潔文化教育與澄清政治、社會環(huán)境的重要性。

（二）要探索當(dāng)代大學(xué)生認同的廉潔文化教育方式

大學(xué)生廉潔文化教育絕不是課程傳授如此簡單，單純的單線講解難以達到教育效果，而更重要的是激發(fā)學(xué)生的自覺性，因此課堂上增加互動是有必要的。互動可以包括教師與學(xué)生之間的互動以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動，如小組形式的辯論與討論。通過互動形式可以對理論與現(xiàn)實進行縱深的剖析，從而加深廉潔文化教育內(nèi)容的認識與理解。

另一方面，大學(xué)生廉潔文化教育方式需要多樣化，如增加實踐教學(xué)在教育中的比例，且實踐教學(xué)中可以有社會實踐調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、廉潔校園建設(shè)、廉潔文化主題參觀活動形式等。社會實踐調(diào)查就是要深入各個地區(qū)、階層、職業(yè)去了解廉潔文化情況、分析原因；社區(qū)服務(wù)就是要親身走進社區(qū)基層鍛煉崗位中，體驗為事務(wù)辦理與服務(wù)過程中的廉潔與道德品質(zhì)要求；廉潔校園建設(shè)就是要營造廉潔氣氛，踐行廉潔、誠信、友愛互助等道德行為；廉潔文化主題參觀活動就是要通過現(xiàn)實或抽象載體，如監(jiān)獄參觀或文化展覽，以達到洗滌靈魂，升華品格的目的。

（三）要優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生廉潔文化教育結(jié)果考核方式

一方面是要改變當(dāng)前單一的大學(xué)生廉潔文化教育結(jié)果考核方式——考試，增加考核方式。伴隨著大學(xué)生廉潔文化課程文化教育方式的擴展，廉潔文化課程的考試方式需要拓展到調(diào)查報告、社區(qū)評分、校園廉潔生活與工作記錄、主題活動感悟中去，以多種結(jié)果去綜合評價廉潔文化教育結(jié)果。

另一方面是要建立大學(xué)生廉潔文化教育考核結(jié)果反饋機制，這要求改變以往只對學(xué)生考核，不對教育者考核的制度。主要是要通過學(xué)生的廉潔文化教育考核結(jié)果來反饋教育者的教育能力與積極性，同時實施獎懲措施。對所教學(xué)生考核結(jié)果靠前的教育者，可以在職位晉升、工資福利、職稱評審等方面給予一定的激勵；對考核結(jié)果靠后的教育者，要查找教育者教學(xué)態(tài)度、教學(xué)水平、教學(xué)方法等問題，通過再教育、在培訓(xùn)、在學(xué)習(xí)等方式提升教育者的教學(xué)能力。

注釋：

劉莎莎.廉潔文化視域下加強大學(xué)生廉潔教育的研究.安徽：安徽工業(yè)大學(xué).2012.

參考文獻：

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