思想政治教育的文本特質(zhì)視角

陳紅俊

（河北工程大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院， 河北 邯鄲 056038）

摘 要： 作為一門獨立的學(xué)科，思想政治教育文本具有自己的特質(zhì)，表現(xiàn)為載體的多元性、內(nèi)容的擴展性、應(yīng)用的實踐性、實踐的對話性。思想政治教育文本特質(zhì)研究視角，有利于增強思想政治教育的針對性和有效性。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育 文本 特質(zhì)

文本是為了表達完整、系統(tǒng)的含義而按照語言規(guī)則構(gòu)成的語句或語句系統(tǒng)，它可以是一個句子，如格言、諺語、警句，但普遍為一系列句子或是一個篇章，文本與段落相比有頭有尾，有內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性、相對封閉性，是一個自足的系統(tǒng)。不同學(xué)科的文本具有不同的特質(zhì)，如文學(xué)文本主要體現(xiàn)文學(xué)感性、審美，其特質(zhì)表現(xiàn)為語言系統(tǒng)的開放性、閱讀期許性，而歷史文本主要體現(xiàn)歷史事件原貌、歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，其特質(zhì)在于考證性、真實性等。思想政治教育是一門有別于其他學(xué)科的科學(xué)，它的文本具有自身的特質(zhì)。在思想政治教育活動中離不開對文本特質(zhì)的研究視角，通過文本特質(zhì)的透視和研究，有利于進一步了解文本的重要性、復(fù)雜性、價值性，從而提高思想政治教育的針對性和有效性。

一、載體的多元性

文本是思想政治教育理論的載體，思想政治教育的經(jīng)驗規(guī)律、目標任務(wù)、方針原則、方式方法都需要通過文本的描述體現(xiàn)、記載，需要通過文本進行知識、信息、理論和思想道德的傳播。思想政治教育呈現(xiàn)出多樣的文體，比較常見的有經(jīng)典著作、領(lǐng)導(dǎo)講話、黨和國家的系列文件、公開出版的各種論著、論文、教材等。從學(xué)校思想政治教育的視角看，直接采用的思想政治教育文本有：

1.教學(xué)大綱。教學(xué)大綱是思想政治教育堅定正確的政治方向綱領(lǐng)性要求，是教材、教學(xué)參考資料編寫、授課計劃、教學(xué)考察的最基本依據(jù)。它規(guī)定課程的地位和作用，確定課程的任務(wù)和要求，明確課程章節(jié)的先后順序、重點難點、廣度深度及教學(xué)環(huán)節(jié)的布置安排等。一切教學(xué)活動都應(yīng)當圍繞大綱，以大綱為核心開展，偏離了大綱，就很可能偏離思想政治教育的方向。大綱在文本表述上往往體現(xiàn)為提綱挈領(lǐng)，從宏觀層面進行總體性要求。大綱具有變動性，隨著形勢的變化和社會的變遷進行調(diào)整和更新。

2.教材。教材是開展學(xué)校思想政治教育的最基本、最直接的文本依據(jù)。我國學(xué)校思想政治教育中，實行地方性或全國性的統(tǒng)編教材，在思想政治教學(xué)中居于權(quán)威性的地位。當前，我國已經(jīng)構(gòu)建起較為系統(tǒng)、完善的思想政治教育教材體系，適應(yīng)了不同層次、不同類型學(xué)生思想政治教育教學(xué)的需要。學(xué)校思想政治教育的教科書是變動最頻繁的文本，它隨著國際、國內(nèi)形勢以及學(xué)校思想政治教育實際的變化，應(yīng)及時、快捷地調(diào)整教材文體的內(nèi)容。

3.馬克思主義的經(jīng)典著作。馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典著作，以及中國特色社會主義理論體系系列論述、論著和讀本，是思想政治教育的理論基礎(chǔ)。思想政治教育的教材的核心內(nèi)容來源于馬克思主義理論。因此，在思想政治教學(xué)中應(yīng)始終圍繞經(jīng)典理論開展，并適時恰當?shù)匾孟嚓P(guān)的原著和理論。目前，有關(guān)馬克思列寧主義及其中國化理論成果的文本繁多，較經(jīng)典的有馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》、《階級政黨論》、《政治洽談主義》，恩格斯的《反杜林論》、《法蘭西階級斗爭》、《論權(quán)威》，列寧的《國家與革命》、《共產(chǎn)主義運動中的“左”派幼稚病》、《列寧逝世前的八篇文章》，毛澤東的《反對本本主義》、《論人民民主專政》、《論聯(lián)合政府》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《反對黨八股》、《如何正確處理人民內(nèi)部矛盾》、《論十大關(guān)系》等。

4.黨和國家的文件、政策、理論。黨在不同時期的文件、政策、理論是以馬克思主義及其中國化的理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國實際和時代特征，總結(jié)歷史經(jīng)驗，根據(jù)黨和國家的總目標和總?cè)蝿?wù)而制定的。它是對青少年學(xué)生開展國情教育、形勢政策教育和黨的路線方針政策教育的重要依據(jù)和內(nèi)容，是適應(yīng)我國當前形勢發(fā)展的思想政治教育的文本內(nèi)容。

5.思想政治教育相關(guān)的著作、書刊、網(wǎng)站、會議等。在長期的思想政治教育實踐中，人們根據(jù)思想政治教育的研究與實踐，公開發(fā)表了很多論文、論著和言論，常見于圖書文本、期刊文本、報紙及網(wǎng)絡(luò)媒體中，常見于會議講話稿、發(fā)言文本。目前由圖書、期刊、報紙、網(wǎng)站、廣播、電視等媒介搭建的思想政治教育文本庫資源非常豐厚，為當今的思想政治教育提供了豐富的素材和借鑒。在大數(shù)據(jù)時代，眾多文本信息被媒體整合在一起，有利于傳播、利用。

二、內(nèi)容的擴展性

思想政治教育的核心是進行理想信念教育，首要的內(nèi)容是開展政治教育，總體目標是促進人的全面發(fā)展。因此，當今的思想政治教育文本內(nèi)容已經(jīng)不再僅僅注重革命動員、政治教育和思想武裝，而特別注重文本內(nèi)容的擴展性。文本內(nèi)容的擴展性體現(xiàn)在三個方面：

1.共同意識教育內(nèi)容向個性意識教育內(nèi)容擴展。在傳統(tǒng)思想政治教育中，特別強調(diào)意識形態(tài)的共同意識教育內(nèi)容，而在個人意識教育內(nèi)容方面卻經(jīng)常缺失。適應(yīng)時代發(fā)展的要求，在當代思想政治教育文本中，其內(nèi)容不但體現(xiàn)了政治教育、意識形態(tài)教育等共同意識教育的內(nèi)容，還體現(xiàn)了對廣大青少年學(xué)生進行社會公德、家庭美德、個人品德教育的內(nèi)容；不但體現(xiàn)為共同理想信念教育的內(nèi)容，還體現(xiàn)為對學(xué)生進行個人理想教育、個人職業(yè)發(fā)展教育、個人社會價值教育的內(nèi)容。當代思想政治教育文本內(nèi)容，更多的是由共同意識教育內(nèi)容向?qū)W生個人品德教育、個人全面發(fā)展教育內(nèi)容擴展。

2.政治性向人文性擴展。政治性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，傳統(tǒng)的思想政治教育的文本內(nèi)容，更多地重視和強調(diào)政治意識、政治覺悟和政治紀律的內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展，黨的思想政治教育的文本內(nèi)容發(fā)生了深刻變化，正由強調(diào)政治性，以政治性教育為基礎(chǔ)，向提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進學(xué)生的人格完善，改善學(xué)生的精神生活，提高學(xué)生的精神境界，促進創(chuàng)新思維的發(fā)展，以及教給學(xué)生做人、做事，懂得合作、包容、互助、友愛等內(nèi)容擴展。這種擴展性體現(xiàn)了思想政治教育促進人的全面發(fā)展的目標，體現(xiàn)了思想政治教育的出發(fā)點和歸宿，它不但是社會文明進步的體現(xiàn)，而且折射出黨的思想政治教育的新發(fā)展，體現(xiàn)出思想政治教育的規(guī)律性特征。

3.嚴謹表達向平實表達擴展。在馬克思主義經(jīng)典著作文本內(nèi)容表達中，所用語言十分理論化，而隨著馬克思主義中國化成果的不斷推陳出新，毛澤東、鄧小平等一代偉人在其著作和論述中使用了很多形象化的、易于理解的平實性語言來表達，如毛澤東說“一切帝國主義和一切反動派都是紙老虎”，這一形象比喻科學(xué)的論斷，從戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，語言犀利，寓意深刻，很容易被廣大青少年學(xué)生記住和理解；鄧小平說“貧窮不是社會主義”，這種表述說明社會主義的特征就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力；習(xí)近平總書記在群眾路線教育實踐活動中提出了“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，這些內(nèi)容表述所用語言形象、平實，與大眾的日常生活接近，有利于增強思想政治教育內(nèi)容的滲透性和感染力。

三、應(yīng)用的實踐性

在思想政治教育實踐中，某些教師不注重思想政治教育文本應(yīng)用的實踐性，試圖片面從概念、總結(jié)出發(fā)構(gòu)建“理論體系”，忽視學(xué)生文本學(xué)習(xí)與分析現(xiàn)實社會問題的結(jié)合；某些教師熱衷注釋、匯編及尋章摘句、修辭寫作，不帶領(lǐng)學(xué)生直面社會現(xiàn)實問題。這些問題都忽視思想政治教育文本應(yīng)用的實踐性。盡管理論是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，但經(jīng)驗上升為理論的目的，就是要使理論回到實踐，指導(dǎo)并促進實踐的發(fā)展。思想政治教育的理論是為了改造人的思想，提升人的思想政治覺悟的實踐。學(xué)校思想政治教育文本應(yīng)用實踐性體現(xiàn)在三個方面：

1.促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。通過文本的教學(xué)和理論灌輸，可以幫助學(xué)生匡正思想，促進學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變；可以幫助學(xué)生明辨是非、辨別美丑、知曉事理，樹立爭取的世界觀、人生觀和價值觀，提高其思想道德修養(yǎng)；可以開啟學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生的開放思維、創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生解放思想，打破陳規(guī)，創(chuàng)新發(fā)展。

2.促進學(xué)生適應(yīng)社會。通過對思想政治教育文本理論教育，在提高學(xué)生的思想政治覺悟的同時，可以為學(xué)生提供觀察世界、認識世界、對待世界的世界觀和方法論，推進學(xué)生的思想社會化、觀念社會化和道德準則社會化，從而有利于學(xué)生在社會生活中順應(yīng)社會發(fā)展潮流，適應(yīng)形勢變化，審時度勢地契合社會實際發(fā)展自己，有利于學(xué)生在社會中提高生活質(zhì)量、豐富精神生活。

3.促進學(xué)生投身社會發(fā)展。通過思想政治教育文本理論教育，可以幫助學(xué)生在理論的指導(dǎo)下積極參與社會實踐，自覺進行社會建設(shè)，自覺優(yōu)化自身所處的人際環(huán)境、政治環(huán)境，為自身發(fā)展創(chuàng)造良好條件，為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。

四、實踐的對話性

思想政治教育文本與實踐的關(guān)系，就是理論與實踐的關(guān)系，文本與實踐之間存在著互動中的對話關(guān)系，這種對話不但體現(xiàn)為理論來源于實踐，而且體現(xiàn)為理論應(yīng)用于實踐，并在實踐中得以檢驗和發(fā)展。

1.理論來源于實踐。思想政治教育的每一個文本，其中所闡述的原理、規(guī)律、方式、方法都無一不是思想政治工作經(jīng)驗的總結(jié)和高度概括，無一不是總結(jié)社會主義革命、建設(shè)和改革經(jīng)驗教訓(xùn)得出的理論成果。從馬克思主義的經(jīng)典理論、毛澤東思想著作，直至中國特色社會主義理論體系的文本，每一個文本內(nèi)容都包含歷史經(jīng)驗的總結(jié)和社會改革發(fā)展經(jīng)驗的凝練。學(xué)校的思想政治教育中所應(yīng)用的教材、參考材料等文本內(nèi)容，就是隨著國內(nèi)外形勢的變化，在社會實踐中不斷總結(jié)、完善、更新和發(fā)展起來的，它凝聚著思想政治教育工作者的心血，飽含著對現(xiàn)實社會經(jīng)驗的不斷精練和概括。

2.理論應(yīng)用于事件并在實踐中得到檢驗和發(fā)展。理論來源于實踐，是實踐經(jīng)驗的總結(jié)和概括，實踐上升為理論，目的就是需要理論指導(dǎo)實踐，因此，要善于運用思想政治教育的文本教育，指導(dǎo)學(xué)生積極參加社會實踐，分析社會問題、解決社會問題。但同時作為經(jīng)驗總結(jié)的理論，難免存在缺憾，需要在實踐中檢驗，以此驗證理論是否正確，是否需要進一步修正和完善。另外，客觀實踐是不斷變化的，社會的發(fā)展、形勢的變化都需要對原有的指導(dǎo)理論進行審視，并相應(yīng)進行理論的完善、創(chuàng)新，以適應(yīng)不斷變化的客觀環(huán)境。因此，理論應(yīng)隨著實踐的深入和認識的深化不斷完善和發(fā)展。

參考文獻：

[1]邢鵬飛.思想政治教育概念界定的馬克思恩格斯文本求證[J].思想教育研究，2014（06）：103-107.

[2]郭超.高校思想政治教育文本載體研究[D].杭州：浙江理工大學(xué)，2012.