淺談高中語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育的關(guān)系

張曉東

摘 要：近年來(lái)素質(zhì)教育被全國(guó)教育界的權(quán)威及專(zhuān)家普通推廣，一時(shí)之間在中國(guó)教育界掀起了陣陣波瀾，引來(lái)了教育界的一次次革新。正當(dāng)教育精英們遨游于素質(zhì)教育的激流中還未回首時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越被重視，帶來(lái)了驚濤駭浪，當(dāng)然高中語(yǔ)文也不例外。很多人也許會(huì)認(rèn)為中國(guó)歷代傳承的傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)下流行的素質(zhì)教育根本不搭，在高中語(yǔ)文教學(xué)中很難使其兩者相得益彰。其實(shí)不然，正是由于高中語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化，使高中語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育更加地容易實(shí)施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；素質(zhì)教育；探索

那么怎么有效地將傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育相結(jié)合呢？接下來(lái)我就這一問(wèn)題從高中語(yǔ)文教師的角度簡(jiǎn)單地談幾點(diǎn)觀點(diǎn)看法。

一、在中國(guó)，文化教育始終與國(guó)民素質(zhì)相并存

人的素質(zhì)由生理素質(zhì)與人文素質(zhì)兩方面構(gòu)成，人的生理素質(zhì)是先天的，是教育無(wú)法改變的，但人的人文素質(zhì)是通過(guò)后天看書(shū)學(xué)習(xí)、環(huán)境熏陶和社會(huì)實(shí)踐可以改變的，也就是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育可以改變一個(gè)人的人文素質(zhì)。

然而從古至今，中國(guó)的文化長(zhǎng)河川流不息，中國(guó)的文化博大精深，文化教育在國(guó)民素質(zhì)的改變中永駐舞臺(tái)中央。其實(shí)從《易經(jīng)》中提到“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”就可以看出，在我國(guó)古代就已經(jīng)用禮樂(lè)的方式來(lái)教育熏陶人的內(nèi)在修養(yǎng)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的推行者胡適先生，很多人原本以為他是對(duì)傳統(tǒng)文化深?lèi)和唇^的，但卻出乎所有人預(yù)料，他為將要出國(guó)留學(xué)的清華大學(xué)生列出的《一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目》中包括了先秦的諸子百家、元曲、宋詞、唐詩(shī)和傳奇小說(shuō)等等?？梢?jiàn)，無(wú)論是古代還是近現(xiàn)代，用來(lái)提高國(guó)民素質(zhì)的最好方式莫過(guò)于文化教育。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著素質(zhì)教育的基本內(nèi)容

素質(zhì)教育的基本內(nèi)容包括思想道德素質(zhì)教育、文化科學(xué)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育和審美素質(zhì)教育。中國(guó)古代經(jīng)典《禮記》中有這樣一句話：“凡人之所以為人者，禮儀也”，可見(jiàn)中國(guó)古代就已對(duì)人的思想道德素質(zhì)看得極為重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁、儀、禮、智、信”更是當(dāng)今時(shí)代所缺乏，需要現(xiàn)代人學(xué)習(xí)形成的素質(zhì)之一，也是學(xué)校素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。以及《孝經(jīng)》中“孝，百德之首，百行之始，眾教之本”關(guān)于人的道德素養(yǎng)的闡述，《孟子·離婁上》記載“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信乃做人之本。并且《易經(jīng)》中提出的“窮則變，變則通，通則久矣”以及“唯變所適”的思想也與素質(zhì)教育中的全面發(fā)展有著相似之處。

三、高中語(yǔ)文課程的基本特征與傳統(tǒng)文化不謀而合

語(yǔ)文的基本特征是人文性與工具性的統(tǒng)一。首先高中語(yǔ)文教材的編輯材料大多來(lái)自傳統(tǒng)文化，比如，白居易的《琵琶行》，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，《史記》中的《廉頗藺相如列傳》等等。其次，高中語(yǔ)文中關(guān)于美的思想古今相似。初唐四杰之一王勃送杜少府的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的情意之美與今天的“好男兒志在四方”的相互勉勵(lì)情懷之美異曲同工。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索精神與現(xiàn)在追求的創(chuàng)新精神有相同的魅力。而這些傳統(tǒng)文化無(wú)論是從思想道德、心理調(diào)節(jié)還是美的教育方面都給學(xué)生帶來(lái)不同的發(fā)展變化。再者，通過(guò)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，可以更好的運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)理解傳統(tǒng)文化，也可以將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升自己的素質(zhì)。因此，傳統(tǒng)文化也具有人文性和工具性，這與高中語(yǔ)文的基本特征特別相同。

總而言之，高中語(yǔ)文中的傳統(tǒng)文化為語(yǔ)文教師實(shí)施素質(zhì)教育提供了塑材。讓素質(zhì)教育在不知不覺(jué)地語(yǔ)言學(xué)習(xí)中得到實(shí)現(xiàn)。在高中語(yǔ)文中，傳統(tǒng)文化與素質(zhì)教育密切結(jié)合，相得益彰。