序列化構(gòu)建：綜合實踐活動常態(tài)實施的理性“突圍”

龐海霞

[摘要]內(nèi)容的序列化構(gòu)建使學(xué)生原本無序的活動有了方向的引領(lǐng)，促使目標(biāo)層層遞進(jìn)。當(dāng)然內(nèi)容序列化構(gòu)建的主體仍然是學(xué)生。教師可以根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的具體情況，隨時對內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。學(xué)生學(xué)習(xí)需求，永遠(yuǎn)是綜合實踐活動課程的終極目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]序列化；實踐教學(xué)；理性“突圍”

[中圖分類號]G633.9[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]10079068（2017）18008502

縱觀自己的教學(xué)實踐，仍然存在比較多的問題。其中最大的感受在于，我們對學(xué)生綜合實踐能力的培養(yǎng)沒有形成序列化。由于認(rèn)知上的偏差，我們總是習(xí)慣于根據(jù)自己的經(jīng)驗來進(jìn)行教學(xué)，而忽視了學(xué)生能力培養(yǎng)的逐層遞進(jìn)和內(nèi)在的序列化構(gòu)建。因此，從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來考慮，綜合實踐活動的教學(xué)一定要進(jìn)行序列化構(gòu)建。

一、序列化構(gòu)建面臨的“困境”

1.目標(biāo)無序列，讓學(xué)生爬“忽高忽低的坎”

導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)混亂的原因在于，教師沒有深刻解讀《江蘇省義務(wù)教育階段綜合實踐活動課程目標(biāo)及教學(xué)建議（征求意見稿）》中關(guān)于不同學(xué)段的目標(biāo)界定。同樣的內(nèi)容，在不同的學(xué)段是有不同的培養(yǎng)目標(biāo)的。而我們的教師由于缺乏整體意識，往往在備課的時候只顧課堂“出彩”，不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，使得課堂教學(xué)的目標(biāo)忽高忽低，出現(xiàn)了三到六年級同上“一節(jié)課”的局面。

我在優(yōu)課競賽中上的是三年級的問卷設(shè)計指導(dǎo)課，反思當(dāng)時的教學(xué)過程，發(fā)現(xiàn)自己還是拔高了教學(xué)目標(biāo)的。三年級的目標(biāo)是“在教師指導(dǎo)下，了解問卷的基本結(jié)構(gòu)”，而我在教學(xué)的時候，卻已經(jīng)讓學(xué)生設(shè)計一份完整的調(diào)查問卷了，結(jié)果當(dāng)然是“竹籃打水一場空”了，學(xué)生既沒有對問卷的結(jié)構(gòu)有一個明確的認(rèn)識，也沒有學(xué)會怎樣設(shè)計一份完整的調(diào)查問卷。中年組賽課的幾位教師中，還出現(xiàn)了“降低”目標(biāo)的情況，其中有位教師把六年級的問卷設(shè)計指導(dǎo)課硬生生地上成了低學(xué)段的課。教師對目標(biāo)的膚淺解讀，最終讓綜合實踐活動的教學(xué)失去了螺旋上升的終極定位。

2.評價無序列，讓學(xué)生走“似曾相識的路”

由于對目標(biāo)把握的失衡，導(dǎo)致教師對學(xué)生的評價也流于形式。同樣是指導(dǎo)學(xué)生確定主題的課，我們的評價永遠(yuǎn)是“你的主題真好”“你想的跟老師一樣”等等。更可怕的是，三到六年級的學(xué)生聽到的都是同樣的話語。這些評價的形式過于單調(diào)，缺乏對學(xué)生活動的指導(dǎo)性。長此以往，教師的評價就會失去吸引力，更不可能有效地指導(dǎo)學(xué)生的實踐活動了。

3.活動無序列，讓學(xué)生做“重復(fù)無挑戰(zhàn)的事”

綜合實踐活動課程沒有統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，為教師和學(xué)生提供了巨大的拓展空間，但這也帶來了一些負(fù)面的影響。由于種種條件的限制，學(xué)生的主題活動單一。即使有不同的主題活動，學(xué)生實踐活動的方式也仍然是比較單一的。由于沒有對綜合實踐活動基本類型進(jìn)行分類指導(dǎo)，學(xué)生的活動始終是重復(fù)的、沒有思維挑戰(zhàn)性的，不管是哪個年級，學(xué)生的活動幾乎都是采訪、上網(wǎng)查閱資料、調(diào)查等等。

在組織學(xué)生活動的時候，由于沒有對不同學(xué)段的目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確把握，導(dǎo)致“拔高要求”或“降低要求”的現(xiàn)象時有發(fā)生。這樣，學(xué)生在活動的時候就會失去興趣或者失去信心，也會影響整個主題實踐活動的質(zhì)量。

4.培訓(xùn)無序列，讓教師“心有余而力不足”

綜合實踐活動課程開設(shè)的時間已經(jīng)不短了，但在農(nóng)村學(xué)校里，卻很少有專職的教師，幾乎都是兼職的。這就需要對這些教師進(jìn)行一些專業(yè)的培訓(xùn)。但從目前的情況來看，很多培訓(xùn)由于缺少整體的規(guī)劃和序列化意識，導(dǎo)致培訓(xùn)的效果不太理想。

作為一線的教師，我們首先希望對這門課程有一個全面而深入的了解。最重要的是在此基礎(chǔ)上，學(xué)會怎樣引導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動。但現(xiàn)在的一些培訓(xùn)，由于缺乏對綜合實踐活動師資整體水平的認(rèn)識，內(nèi)容和形式?jīng)]有體現(xiàn)序列化，導(dǎo)致“沒吃飽”和“吃不飽”等現(xiàn)象的滋生。參加培訓(xùn)教師水平的參差不齊，也給培訓(xùn)工作帶來了一定的難度。對教師進(jìn)行序列化培訓(xùn)，讓綜合實踐活動教學(xué)真正落到實處，是當(dāng)前亟待解決的一個重要問題。

二、序列化構(gòu)建的理性“突圍”

1.目標(biāo)序列化，讓學(xué)生學(xué)得“明明白白”

省標(biāo)中對于不同學(xué)段的目標(biāo)進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，教師首先要對其進(jìn)行深刻的解讀，并結(jié)合具體的目標(biāo)和學(xué)生的實際情況，明確活動的具體目標(biāo)。只有這樣，學(xué)生綜合實踐活動能力的提升才會呈現(xiàn)螺旋上升的態(tài)勢。

還以“問卷設(shè)計指導(dǎo)課”為例，三年級的目標(biāo)僅僅是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，了解問卷的基本結(jié)構(gòu)。那么，我們在教學(xué)中就要防止“拔高要求”的現(xiàn)象出現(xiàn)。在教學(xué)實踐中，只要能夠結(jié)合具體的實例，讓學(xué)生弄清楚一份完整的調(diào)查問卷是由哪些部分組成的就可以了，沒有必要在一節(jié)課上讓學(xué)生來設(shè)計問卷。同樣，對于高年級的學(xué)生而言，主要的目標(biāo)就是設(shè)計問卷。這樣，學(xué)生的能力隨著年級的增長就會水到渠成地提升了。

其實，只要我們在引導(dǎo)學(xué)生活動的時候，隨時站在學(xué)生的角度來設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生的學(xué)情為準(zhǔn)繩，相信我們的目標(biāo)一定會轉(zhuǎn)化成學(xué)生學(xué)習(xí)的“跳跳板”。

2.內(nèi)容序列化，讓學(xué)生學(xué)得“精彩紛呈”

內(nèi)容的序列化構(gòu)建，是保證綜合實踐活動有效開展的前提。我們在教學(xué)過程中，要根據(jù)不同學(xué)段的目標(biāo)和科教學(xué)要領(lǐng)的獨特處理，三位一體，珠聯(lián)璧合，相得益彰，活力四射，使教育教學(xué)效果更加明顯，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才更有思想，更具內(nèi)涵。

文化課堂應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)課堂中的文化韻味。在課堂上，要有一種和諧舒適、相互吸引的曼妙氛圍，有一種專屬于人的精神氣象，有一種相互關(guān)懷與信任的心與心之間的交融感覺。這樣的課堂，往往會有一種被稱為“內(nèi)在素質(zhì)聚合力”的磁場，正是這種難得的磁場，最能促進(jìn)學(xué)生人格的形成。文化課堂中的“文化韻味”是整個校園文化在一個班級、一堂課等具體時空的真實反映。

二、從“為何”入手，厘清打造文化課堂的初心

廣義的校園文化，是包含物理空間、人文時空和精神領(lǐng)地的。通過走訪，筆者發(fā)現(xiàn)，目前很多學(xué)校所形成的學(xué)校文化比較側(cè)重在物理空間上，尤其是僅僅停留在校園墻面、走廊與教室的布置上，或者停留在校訓(xùn)、校歌、校旗等能夠外顯的事物層面上。誠然，這些層面、形式也的確是學(xué)校文化的一種常見表現(xiàn)方式，但它們終歸是屬于外在的表現(xiàn)形式，僅有這樣的外顯形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正所謂“外化于形”，僅得其表，唯有“內(nèi)化于心”，才能得其神也。這就要求我們必須將學(xué)校文化滲透并內(nèi)化于學(xué)校的方方面面，比如日常的管理工作中，日常的教學(xué)工作中。而教學(xué)工作的滲透，歸根結(jié)底就是要讓其深入課堂，滲透在每一個40分鐘里，滲透在每一間教室里……唯其如此，才能使學(xué)校文化深入人心。

這就需要教師來發(fā)揮作用了。尤其是教師的特有的教學(xué)個性。教師的個性對學(xué)生的發(fā)展起著舉足輕重的影響。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教師的個性在塑造著學(xué)生的個性……一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重和陶冶自己學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會有任何特色?！笨梢?，優(yōu)秀的教師一定是具備教學(xué)個性的教師，甚至可以說，教學(xué)個性是文化課堂的體現(xiàn)。

而從具體的課堂教學(xué)來看，問題也不少。教師們習(xí)慣于或根據(jù)教參按部就班地展開“別人訂制”的教學(xué)流水線，或共享互聯(lián)網(wǎng)帶來的“不花力氣”的教學(xué)設(shè)計。長此以往，教師自己的教學(xué)個性淹沒在無窮無盡的教參和網(wǎng)絡(luò)之中，這是多么遺憾的事情！

事實上，大部分教師在長期的教學(xué)實踐進(jìn)程中早已熟悉自己反復(fù)教授了多輪的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，可以說其課堂教學(xué)已經(jīng)實現(xiàn)了“自動化”！正因為如此，走打造文化課堂之路，無疑是精進(jìn)教師教學(xué)水平，豐富和凸顯其教學(xué)個性、特點的最優(yōu)選擇。所以我們提倡打造充滿個性的文化課堂——教師通過創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計以最直觀、最有效的方式展示自己的教學(xué)個性和獨特風(fēng)格，使學(xué)校文化與自身教學(xué)特色、文化品位、思想情操等一并融入課堂之中，使學(xué)生在更加優(yōu)質(zhì)的課堂氛圍中體會到學(xué)習(xí)的快樂的同時，真切地體驗到學(xué)校文化的無窮魅力，進(jìn)而激發(fā)出更大的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)其個性與能力的進(jìn)一步發(fā)展。

三、借“教而優(yōu)”的東風(fēng)，夯實文化課堂產(chǎn)生的基礎(chǔ)

有人會問，是不是每一所學(xué)校、每一位教師都能打造優(yōu)質(zhì)的文化課堂呢？答案自然是否定的！因為文化課堂的產(chǎn)生必須具備一定的條件和基礎(chǔ)。

其一，學(xué)校文化的建立，必須是自發(fā)生成的、積極正直的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有不少學(xué)校的所謂校園文化建設(shè)，屬于為文化而文化，校方請來一些所謂的專家、文化人士，走走過場之后為學(xué)校套上一個與自身并不相符的文化符號或標(biāo)簽就成。大家都知道，這種閉門造車或舶來的所謂學(xué)校文化并不能作為打造文化的基礎(chǔ)。真正的學(xué)校文化，一定是長期辦學(xué)經(jīng)驗的沉淀和升華，它比起當(dāng)下那些時髦、流行卻不適合本校發(fā)展實際的“偽文化”，正直得多、積極得多、有價值得多。唯有這樣的學(xué)校文化，才有可能被教師們?nèi)谌胝n堂之中，打造出有品位的文化課堂來。像我校提出的“恒本教育”，就有它獨特的內(nèi)涵，它基于“教而優(yōu)”的理念，其要求在學(xué)校教育教學(xué)過程中，永遠(yuǎn)做到“四個堅持”：堅持走科研興校、文化立校的道路，堅持多彩的、充滿生命靈動的課堂，堅持學(xué)生在學(xué)業(yè)上的拓寬的發(fā)展，堅持舉辦具有幸福感的學(xué)校和教育。它是我們學(xué)校文化課堂的基礎(chǔ)，以此為基礎(chǔ)的文化課堂反過來又可以對學(xué)校文化的發(fā)展起到促進(jìn)作用，相輔相成，缺一不可。

其二，教師的文化意識，必須是自覺的、健全的。自覺的、健全的文化意識，是文化課堂的前提條件。自覺的文化意識是指教師在自發(fā)生成的學(xué)校文化與“教而優(yōu)”的前提下，在教學(xué)過程中通過自身教育、教學(xué)理念的思考和實踐，自覺地產(chǎn)生將學(xué)校文化融入課堂教學(xué)過程中的意識，這種意識是自覺生成的，具有意識性與目的性，體現(xiàn)出教師作為獨立的個體，以學(xué)校文化為依托，將學(xué)校文化的理念精髓內(nèi)化到每一個教學(xué)過程之中，對教學(xué)過程進(jìn)行清晰并且有目的的設(shè)計與規(guī)劃，力求做到自然融入、有機(jī)滲透。像我們學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是“康德智能，優(yōu)質(zhì)幸?！保覀兙鸵笪覀兊慕處熢谡n堂教學(xué)中“康德智能”全育，但可以根據(jù)學(xué)科特點和學(xué)生個性有所側(cè)重，盡量上出多彩的、充滿生命靈動的課堂，讓學(xué)生在課堂中產(chǎn)生“優(yōu)質(zhì)幸?！钡捏w驗。

其三，教師對常規(guī)教學(xué)的駕馭，必須是熟練的、自信的。教師作為文化課堂的設(shè)計者，想要在教學(xué)中融入學(xué)校文化，必須具備扎實的教學(xué)基本功，對教學(xué)內(nèi)容有相當(dāng)熟練的把握，達(dá)到自動化的階段，“教而優(yōu)”才能產(chǎn)生真正的文化課堂。當(dāng)然，這種熟練的、自信的駕馭課堂教學(xué)的能力，有一個漸進(jìn)的過程，這就需要搭建一些科學(xué)、高效的平臺。像我們學(xué)校實行多年的“師帶徒”活動，對于年輕教師常規(guī)教學(xué)的熟練駕馭，就發(fā)揮了很好的作用。在此基礎(chǔ)上，通過遴選、鑒別，找出一些成熟型的教師擔(dān)任領(lǐng)頭雁，讓其帶領(lǐng)大家搞研究、做課題，錘煉每一個有志者，不斷成長。譬如去年年底以筆者名字啟動的廣西特級教師工作坊，遴選坊員的條件之一就是成熟型教師，組織這樣一個團(tuán)隊開展“成熟型小學(xué)語文教師課堂教學(xué)行為問題及解決對策”的課題研究，目的就是優(yōu)化小學(xué)語文教師教學(xué)行為，提高課堂教學(xué)的品位，強(qiáng)化學(xué)校文化在每一個課堂上的真正落實。

（責(zé)編韋淑紅）