社群主義與我國青年公民意識培養(yǎng)

吳端玲

摘要：社群主義強(qiáng)調(diào)社群優(yōu)先于個(gè)人，善優(yōu)先于權(quán)利。青年階段是公民意識形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)青年公民意識教育，關(guān)系國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。社群主義的理論對我國青年公民意識的培養(yǎng)，從理念到實(shí)踐都具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：社群主義；青年；推崇美德；社區(qū)服務(wù)

中圖分類號：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0042-02

青年是一個(gè)國家和民族未來建設(shè)的中堅(jiān)力量，而青年階段是個(gè)體世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，是公民意識形成的重要階段。培育青年的公民意識，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要意義。社群主義提倡對社群的重視，強(qiáng)調(diào)愛國主義教育。這一理論對我國青年公民意識的培養(yǎng)，從理念到實(shí)踐都具有重要的借鑒意義。

一、社群主義的基本原則

社群主義是在批判新自由主義的過程中產(chǎn)生的。20世紀(jì)中葉，發(fā)達(dá)資本主義國家隨著科技的進(jìn)步，出現(xiàn)了新自由主義，工具理性逐漸壓抑價(jià)值理性，個(gè)人主義、功利主義至上，導(dǎo)致道德滑坡。有些學(xué)者批判新自由主義，希望通過提倡傳統(tǒng)美德來挽救道德危機(jī)。在這樣的社會背景下，社群主義產(chǎn)生了。社群主義通過批判當(dāng)代新自由主義的兩個(gè)命題，即“自我優(yōu)先于目的”和“權(quán)利優(yōu)先于善”，確立了“社群優(yōu)先于自我”和“善優(yōu)先于權(quán)利”的原則。

1.群體優(yōu)先于自我和個(gè)人。新自由主義以個(gè)人自由為核心價(jià)值，提倡個(gè)人至上，認(rèn)為個(gè)體的自由是社群存在的前提，是一種普遍的與生俱來的權(quán)利，認(rèn)為權(quán)利必須優(yōu)先于善。恰恰相反，社群主義認(rèn)為這種不可能存在先驗(yàn)的、與生俱來的、普遍的權(quán)利，因?yàn)閭€(gè)體是社會的產(chǎn)物，都生活在特定的社會關(guān)系中。離開社群，個(gè)體就什么都不是，個(gè)體是通過不同社群中成員的身份來區(qū)分自己和他人的。因此，社群的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向決定每一個(gè)體的價(jià)值取向和理想，個(gè)體權(quán)利是伴隨社群的發(fā)展而形成的。不同的社群由于發(fā)展歷史、文化傳統(tǒng)，價(jià)值觀有很大的差異，所以權(quán)利也不同。不是個(gè)人優(yōu)先于社群，恰是社群優(yōu)先于個(gè)人。

2.善優(yōu)先于權(quán)利。從方法論出發(fā)，自由主義者認(rèn)為個(gè)體權(quán)利至上。每個(gè)個(gè)體都有權(quán)按照自己的價(jià)值觀從事活動(dòng)。如果把善的觀念強(qiáng)加在公民身上，這將違背最基本的個(gè)體自由，認(rèn)為“良好的社會是一個(gè)弘揚(yáng)個(gè)人權(quán)利的社會”。所謂社會公益，就是“促進(jìn)和保護(hù)每個(gè)人的權(quán)利”。[1]自由主義的權(quán)利觀，其實(shí)就是主張權(quán)利優(yōu)先于善，個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于公共利益。

在社群主義者看來，美德是人們實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在利益的唯一方式。人們通過追求美德，來實(shí)現(xiàn)內(nèi)在利益，即實(shí)踐主體內(nèi)心價(jià)值。這不僅是一種善良生活的實(shí)現(xiàn)，也是實(shí)踐的產(chǎn)物，只有通過實(shí)踐才能獲得。個(gè)體有賴于社群而存在，個(gè)體權(quán)利不能離開社群自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然也不會自動(dòng)地引發(fā)公共的善的實(shí)現(xiàn)。相反，公共的善的實(shí)現(xiàn)，才能使個(gè)體權(quán)利得到最充分的實(shí)現(xiàn)。所以，善優(yōu)先于權(quán)利，而不是權(quán)利優(yōu)先于善。

二、社群主義的合理內(nèi)核對我國大學(xué)生公民意識培養(yǎng)的啟示

社群主義理論對我國大學(xué)生公民意識的培養(yǎng)，從理念到實(shí)踐都具有重要的借鑒意義。

（一）我國大學(xué)生公民意識培養(yǎng)理念——推崇美德

“社群優(yōu)先于自我和個(gè)人”、“善優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利”。社群與公民資格是分不開的，只有擁有公民資格，社群成員才能感覺到自己在決定社會前途方面起著重要作用，擔(dān)負(fù)著集體決策的責(zé)任，并作為社群的一員而投身于共同利益。[2]社群主義者認(rèn)為，個(gè)人公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是具體的，不能離開社群而實(shí)現(xiàn)。個(gè)體只有通過參與社群活動(dòng)，才能夠使個(gè)體公民養(yǎng)成合作、誠信、參與、奉獻(xiàn)和愛國等美德。所以，社群主義者非常重視個(gè)體對所屬社群的認(rèn)同感。個(gè)體對社群的認(rèn)同感，指的是“公民不但在感性上對自己屬于某一特定的社群成員的身份產(chǎn)生認(rèn)同，同時(shí)在理性上也能夠理解和其他社群成員之間相互依存的關(guān)系”。[3]個(gè)體有了這種認(rèn)同感，就會產(chǎn)生社群意識，從而自覺地維護(hù)社群的共同利益，把它當(dāng)作個(gè)體的利益來加以對待。

社群主義的認(rèn)同觀，決定了其愛國主義和愛國主義教育的性質(zhì)。社群主義認(rèn)為，愛國主義是公民對社群及成員的情感，而且是集責(zé)任和美德為一體的國家認(rèn)同觀，不僅僅是一種政治認(rèn)同或忠誠。在社群主義者看來，愛國主義教育是對以國家歷史發(fā)展、文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的認(rèn)同和熱愛的教育，認(rèn)為國家有必要強(qiáng)化公民的社會認(rèn)同感和歸屬感，對公民進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)有道德的公民。

改革開放以來，我國由于社會經(jīng)濟(jì)成分、生產(chǎn)方式、生活方式、利益主體和價(jià)值觀念日益多元化，賦予個(gè)體有更多的選擇和自由。人們對公共事務(wù)的參與意識減弱，集體觀念隨著淡化，社會道德秩序存在許多突出的問題與矛盾。我國青年存在許多問題，如自我意識濃重，個(gè)人責(zé)任、公德、紀(jì)律意識低下，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對社會要求過高，對自己要求低；以個(gè)人為主體，只關(guān)心個(gè)人的發(fā)展前途，注重個(gè)人成功，缺乏協(xié)作觀念、奉獻(xiàn)精神和服務(wù)精神，對集體關(guān)心不足，社會責(zé)任意識淡薄等。原因在于個(gè)人主義、以個(gè)人為中心。因此，我國青年公民意識的培養(yǎng)，需要增加青年對社會的認(rèn)同感，培養(yǎng)他們的公共精神、公共意識、社會公德和公民責(zé)任意識。

當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明與精神文明并舉的歷史進(jìn)程。這不僅對人的能力提出時(shí)代要求，也對人的德性品質(zhì)提出更高的要求。因此，要在青年中大力倡導(dǎo)道德領(lǐng)先、德能統(tǒng)一的人生追求，反對重能輕德的思想，促進(jìn)青年全面發(fā)展。對青年進(jìn)行公共精神、公共意識、社會公德和公民責(zé)任意識教育，是道德教育的極其重要組成部分。培養(yǎng)青年最基本的道德情感，如同情心、義務(wù)感、羞恥感等，是道德教育的當(dāng)務(wù)之急。總之，要使青年一代在擁有智慧的頭腦時(shí)，也擁有一顆善良、勇敢的心。

（二）我國青年公民意識培養(yǎng)的方式——通過社區(qū)服務(wù)發(fā)現(xiàn)公民角色

社群主義的認(rèn)同觀，不僅決定了其愛國主義和愛國主義教育的性質(zhì)，也決定了愛國主義教育的方式。社群主義認(rèn)為，愛國是參與實(shí)踐的體現(xiàn)和產(chǎn)物。如何進(jìn)行愛國主義教育，讓每個(gè)公民認(rèn)同國家的文化和政治制度，自覺維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)和安定，擁有民族自尊心和自信心，關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，這就需要積極參與實(shí)踐，在實(shí)踐中養(yǎng)成對國家政治社群的關(guān)心和熱愛。讓公民積極參與公共社會生活，在社會活動(dòng)中磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，拓寬認(rèn)知視野，練就積極行為，這也是進(jìn)行愛國主義教育的一種非常有效的途徑。

社群主義認(rèn)為，只有鼓勵(lì)參與，才可以形成對社群的忠誠，所以他們提出“服務(wù)國家”的綱領(lǐng)，主張?zhí)栒俨煌尘暗哪贻p人從事某項(xiàng)共同事業(yè)，通過對共同事業(yè)的實(shí)踐，凝聚社會成員。社群主義者主張讓青年在社區(qū)活動(dòng)中發(fā)揮積極作用，如做義工，或參加各種志愿者活動(dòng)。“這些強(qiáng)制服務(wù)期的做法，會加強(qiáng)維系民族的道德紐帶，從而縮短公民心底的對民族的感情和他們?nèi)绾卧趯?shí)踐中表達(dá)那些感情間的距離。”

在這一方面，各種志愿者活動(dòng)和義工，可以作為培養(yǎng)青年形成社會責(zé)任感的重要途徑。志愿者服務(wù)是指任何人在沒有物質(zhì)報(bào)酬的前提下，為推動(dòng)人類發(fā)展、社會進(jìn)步和社會福利事業(yè)，自愿貢獻(xiàn)自己的時(shí)間、資源、善心或技能等，為他人、社區(qū)、社會提供非職業(yè)化、非盈利的服務(wù)行為或援助。以汶川大地震為例，抗震救災(zāi)活動(dòng)使志愿者在行動(dòng)中獲得了人作為關(guān)系性存在的深切體驗(yàn)，增強(qiáng)了他們服務(wù)社會的能力，也增強(qiáng)了他們的責(zé)任感。青年責(zé)任感的培養(yǎng)，是一個(gè)在生活中積淀的過程，需要他們在現(xiàn)實(shí)的生活情境中，學(xué)會處理個(gè)體價(jià)值和社會價(jià)值間的關(guān)系，在解決實(shí)際問題的過程中，學(xué)會對自己、對社會負(fù)責(zé)。

總之，社群主義思想為我國解決思想道德問題帶來重要啟示，我國社會在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了許多道德問題，這些問題嚴(yán)重地制約了我國青年公民素質(zhì)的提高。社群的嚴(yán)重缺位，是造成我國青年道德素質(zhì)低下的主要原因，所以恢復(fù)和重建社群是提高我國青年國民素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[4]丹尼爾·貝爾.社群主義及其批判[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002.

Enlightenment to Cultivate Young Communitarianism Reasonable Core of Citizen Consciousness in Our Country

WU Duan-ling

（Social Science Department，Guangzhou University，Guangzhou，Guangdong 510405，China）

Abstract：Communitarianism emphasizes that community is superior to individual，good prior to rights.Youth is a key phase of civic consciousness，strengthening youth civic awareness education，is important for long-term development countries.Communitarian theory from theory to practice is of great significance to the Youth Civic Awareness Cultivation in China.

Key words：Communitarianism；youth；respected virtue；community service