體諒關(guān)心模式下的新時(shí)代四職教育

楊婷

【摘 要】英國(guó)教育家彼得·麥克菲爾的體諒關(guān)心的道德教育模式指出，任何有成效的教育都要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)心他人、關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)，主張學(xué)校教育必須以學(xué)生的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】體諒關(guān)心 四職教育 德育

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.10.190

四職教育包括職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)技能。為將二者結(jié)合起來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)以提高學(xué)生認(rèn)知為基礎(chǔ)，以陶冶情感為基點(diǎn)，凸顯以人為本的理念；以培養(yǎng)道德感染力為重點(diǎn)，強(qiáng)化榜樣的示范功能；以形成積極的道德行為為中心，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在德育中的作用。

一、順應(yīng)時(shí)代要求，彰顯以人為本，創(chuàng)新職業(yè)教育思路

（一）時(shí)代背景

十八大報(bào)告提出，要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育。在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作當(dāng)中，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。這就要求我們?cè)诮逃ぷ髦蟹e極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深化培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友愛的人生觀、價(jià)值觀；在學(xué)校教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)切實(shí)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生真實(shí)需要和內(nèi)心感受的關(guān)注，將人文關(guān)懷的理念深入貫徹到全校的四職教育工作當(dāng)中。四職教育包括職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)技能等四個(gè)方面，它反應(yīng)了學(xué)校在教授學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)所要求的技術(shù)之外，更重要的是促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力和良好職業(yè)素養(yǎng)的形成。

（二）學(xué)生現(xiàn)狀

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生較之普通高中學(xué)生要提前三至五年時(shí)間進(jìn)入社會(huì)。為了讓學(xué)生滿足社會(huì)與企業(yè)對(duì)人才的需求與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們要在短短的兩年時(shí)間內(nèi)完成他們從在校學(xué)生到企業(yè)員工思想的轉(zhuǎn)變，即從學(xué)生到社會(huì)人、職業(yè)人這些角色的轉(zhuǎn)變。許多職高學(xué)生在這場(chǎng)轉(zhuǎn)變中沒有足夠的準(zhǔn)備，于是出現(xiàn)了兩年后一就業(yè)就感到不適應(yīng)社會(huì)，出現(xiàn)淘汰率高的現(xiàn)象。調(diào)查表明，許多學(xué)生淘汰的原因是學(xué)生根本不具備職業(yè)道德素養(yǎng)，我行我素。他們這一代大多是獨(dú)生子女，在現(xiàn)有的應(yīng)試教育體制下進(jìn)入職中前就有深深的挫敗感，普遍存在不自信，怕吃苦，缺乏誠(chéng)信，驕氣，自我意識(shí)強(qiáng)，自私等現(xiàn)象。而今天的用人單位看重的是有責(zé)任、能吃苦、會(huì)工作、講誠(chéng)信的人。作為職業(yè)中學(xué)的學(xué)生，除了要具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，職業(yè)紀(jì)律意識(shí)、綜合素質(zhì)外，還要具有扎實(shí)的專業(yè)技能。為達(dá)到社會(huì)認(rèn)同和企業(yè)要求，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，提高其就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，我們要及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)德育工作的手段和方法，為培養(yǎng)“職業(yè)人”奠定良好基礎(chǔ)。

根據(jù)我校辦學(xué)成果“113（“113”：學(xué)好一個(gè)專業(yè)、培養(yǎng)一種特長(zhǎng)、掌握三門以上技能）”與“ZGY培養(yǎng)模式（“ZGY”職業(yè)教育高質(zhì)量應(yīng)用課程體系）”提出的“在特色上追求唯一，在質(zhì)量上追求第一”的教育管理培養(yǎng)理念，學(xué)校創(chuàng)造性地把思想教育與專業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把職業(yè)性教育融入技能技術(shù)教育和常規(guī)活動(dòng)的全過程中，開創(chuàng)以“突出職業(yè)性”為特色的教育管理新模式，通過加強(qiáng)職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)技能教育，切實(shí)培養(yǎng)時(shí)代“職業(yè)人”。

二、以人為本，學(xué)會(huì)體諒，學(xué)會(huì)關(guān)心的道德教育模式

（一）提高道德認(rèn)知，培養(yǎng)道德情感

綜觀目前我國(guó)中職教育實(shí)踐，尤其是職業(yè)道德教育方面，我們還停留在對(duì)學(xué)生一味強(qiáng)調(diào)道德律令，強(qiáng)化道德規(guī)范的解釋和有關(guān)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的灌輸。我們依靠一系列規(guī)章制度來(lái)要求學(xué)生必須執(zhí)行所學(xué)到的道德規(guī)則。讓學(xué)生對(duì)遵守職業(yè)道德規(guī)范有一種天然的抵觸和排斥情緒。這種強(qiáng)制性的教育模式，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的關(guān)注，無(wú)法結(jié)合學(xué)生實(shí)際需要，單純靠死記硬背的形式主義，教育效果不佳。如果學(xué)生無(wú)法形成對(duì)職業(yè)道德行為發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、情感、信念和意志，那么當(dāng)外在的強(qiáng)制性約束消失，學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為就極易不復(fù)存在。

體諒關(guān)心模式深受人本主義思想，尤其是馬斯洛需要層次學(xué)說(shuō)的影響，極力主張教育者應(yīng)設(shè)身處地為學(xué)生著想，應(yīng)從受教育者的實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地開展個(gè)別教育，真正體諒、關(guān)心學(xué)生，提高教育效果。只有準(zhǔn)確掌握學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求以及如何滿足他們的需求，職業(yè)道德教育才能真正為學(xué)生所接受。

作為教育者，一方面要關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，做好職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能的教育工作，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的能力。另一方面，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，實(shí)際掌握學(xué)生在思想、生活、工作中的問題。結(jié)合每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，依據(jù)學(xué)生特有的需要、情感、興趣以及特點(diǎn)規(guī)律，根據(jù)不同年齡與類型學(xué)生的道德認(rèn)知能力的差異，開展有針對(duì)性的教育，切實(shí)做到普遍要求與個(gè)別指導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)教育效能。

（二）注重榜樣示范，形成道德感染力

體諒關(guān)心模式非常關(guān)注情感在道德情感教育中的作用。諾丁斯倡導(dǎo)的以關(guān)心為主線建構(gòu)起來(lái)的道德教育方式，把學(xué)校的師生關(guān)系理解為一種情感交融、以情促德的關(guān)系。榜樣的力量是無(wú)窮的，如果教師能為人師表，成為學(xué)生各方面學(xué)習(xí)的楷模，那將使他們獲得一種震撼人心的情感力量。漢代楊雄說(shuō)：“師者，人之模范?！苯逃弑旧砭褪悄７?，就是榜樣，就是受教育者心目中的典型。

（三）抓好日常細(xì)節(jié)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐

體諒關(guān)心模式批判了傳統(tǒng)道德教育唯理性主義的片面傾向，指出任何道德教育課程如果僅限于教室內(nèi)的學(xué)術(shù)討論，無(wú)法和實(shí)際生活相聯(lián)系的話，就不是真正意義上的道德教育。

麥克菲爾的著作《生命線》的第三部分就被命名為《付諸行動(dòng)》，即讓學(xué)生在社會(huì)生活和學(xué)校生活的具體行為中學(xué)會(huì)如何關(guān)心他人、體諒他人，從而不斷完善自身的道德行為。讓學(xué)生從空洞的說(shuō)教中走出來(lái)，回歸生活，回歸自然，從日常細(xì)節(jié)入手，在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中磨煉。杜威曾經(jīng)指出：“從別人那里聽來(lái)的知識(shí)也許能使人產(chǎn)生某種行動(dòng)……但這種知識(shí)不能培養(yǎng)個(gè)人的主動(dòng)性和使他忠于他人的信念?！盵2]（P372）因此，搞好職業(yè)教育，必須踐行知行統(tǒng)一，讓學(xué)生走向社會(huì)，走入社會(huì)，與人交往，善于交往。

總之，現(xiàn)代化的職業(yè)院校應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，滿足學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要；應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)終身教育理念，從學(xué)生需要出發(fā)，培養(yǎng)新時(shí)代“職業(yè)人”。

參考文獻(xiàn)

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