絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合研究

陳逸平　柳路行

本文立足絲綢之路文化視野，總結(jié)了天水旅游文化資源背現(xiàn)狀，分析了天水旅游文化資源整合中存在的亟待解決的困難，提出了天水旅游文化資源整合的意義及今后研究思路，以期進一步挖掘天水旅游業(yè)深厚的文化底蘊和文化魅力，促進天水經(jīng)濟社會發(fā)展。

一、以絲綢之路的視野看天水旅游文化資源整合的背景

作為旅游資源開發(fā)利用價值非常大的絲綢之路，已于2014年6月在在第38屆世界遺產(chǎn)大會上以“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報世界文化遺產(chǎn)，并成功進入《世界遺產(chǎn)名錄》。這對作為中國歷史文化名城和絲綢之路西入甘肅的第一個繁華重鎮(zhèn)的天水而言， 提供了促進經(jīng)濟、社會和環(huán)境發(fā)展的難得機遇和廣闊空間。

旅游與文化密不可分，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，也是對文化的提煉與整合。絲綢之路視野下的天水文化資源，具有非常大的開發(fā)利用價值。但因體制機制等原因，這條線路上的文化旅游資源還沒有統(tǒng)攝在絲綢之路文化主題中，更遑論轉(zhuǎn)化為完善的旅游產(chǎn)品，發(fā)揮羲皇故里的品牌效應(yīng)。天水旅游要想實現(xiàn)新的發(fā)展，必須加大旅游文化資源整合力度，把天水建成絲綢之路國家精品旅游線上重要的旅游目的地城市和甘肅東翼連接陜甘川的區(qū)域旅游中心，使其充分拉動旅游需求，成為促進天水旅游業(yè)發(fā)展新的經(jīng)濟增長點。

二、以絲綢之路的視野看天水旅游文化資源整合的現(xiàn)狀

作為華夏文明之源、世界華人尋根祭祖的羲皇故里，天水文化旅游資源的豐富性和多樣性在全國同類城市中比較少見。如將華夏歷史上推三千年的大地灣遺址，處于天然太極圖中的卦臺山、建筑恢弘的伏羲廟、東方雕塑陳列館的麥積山石窟、小黃山之稱的石門、留下杜甫《秦州雜詩》的南郭寺等等。

天水豐富的旅游文化資源現(xiàn)狀可以從“五線六類”來觀察。第一線以絲綢之路為主，連接城市有天水、西安、蘭州和敦煌；第二類以尋根祭祖為主，涉及旅游景點有天水的伏羲廟、寶雞的炎帝陵、延安市的黃帝陵等；第三類以石窟藝術(shù)為主，主要覆蓋天水境內(nèi)的麥積山（麥積區(qū)）、大像山（甘谷縣）、木梯寺（武山縣）等；另外兩線分別以閑度假和歷史文化遺跡為主。圍繞“五線”，天水分布著石窟（麥積山石窟等）、古遺址（大地灣遺址等）、古建筑（石門山等）、古戰(zhàn)場（街亭等）、古墓（趙充國墓等）、民俗等六類旅游文化資源。

三、以絲綢之路的視野看天水旅游文化資源整合的主要問題

近年來，在天水市委市政府的宏觀決策和旅游部門的指導(dǎo)管理下，天水市深化旅游發(fā)展體制機制改革，不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，進一步增強服務(wù)功能，全力擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，旅游與文化深度融合發(fā)展。但天水旅游文化資源的整合研究方面存在較為突出的問題，具體表現(xiàn)在：政府主導(dǎo)過于單一，缺乏旅游市場主體作用的發(fā)揮；固守傳統(tǒng)旅游觀念，旅游與文化融合思想僵化，主要以傳統(tǒng)觀光旅游，文化、休閑、節(jié)會、商務(wù)與旅游結(jié)合不緊密；旅游產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中的比重不突出等。加之旅游文化資源的概念目前尚無明確的界說，因此表現(xiàn)在旅游文化資源整合方面也存在著諸多問題：一是對絲綢之路視野下的天水旅游發(fā)展缺乏足夠重視，導(dǎo)致天水沒有尋求到一個統(tǒng)攝各類旅游文化資源的城市發(fā)展主題，六類主要旅游文化資源各自為政，相互間缺少滲透和促進，尋根祭祖文化、石窟文化、三國文化等沒有整合出潛在的文化聯(lián)絡(luò)關(guān)系和協(xié)調(diào)機制。宣傳方式方法比較落后，絲綢之路對天水旅游的影響力甚微。二是對旅游業(yè)長遠發(fā)展與近期發(fā)展的關(guān)系、人與自然、人與社會的關(guān)系缺乏全面認識，對經(jīng)濟、社會、環(huán)境三效益不能全面兼顧。三是管理體制機制存在嚴重問題，省、市、區(qū)（ 縣 ） 以及十多個部門參與了旅游資源的管理，利益分割時相互爭取，出現(xiàn)問題時相互推諉“踢皮球”，沒有一個主心骨的單位進行統(tǒng)一的組織協(xié)調(diào)、市場營銷和市場監(jiān)管。以麥積山石窟為例，作為轄區(qū)的麥積區(qū)竟然沒有利益分成卻有不可推卸的管理職責，實在令人匪夷所思。四是許多資源還處于有史無跡、有跡無景的狀況，主要原因是旅游觀念沒有完全跟上全國旅游發(fā)展的步伐，導(dǎo)致旅游資源開發(fā)速度慢，深度不夠。現(xiàn)有旅游產(chǎn)品注重觀光，但娛樂性、延展性和參與性不強；產(chǎn)品質(zhì)量等級低，知名度不高，市場競爭力不強；；四是注重旅游資源的物質(zhì)形態(tài)，而對其精神、文化的價值缺乏足夠認識。五是天水旅游文化需進一步提高檔次，要積極破解旅游僅僅依存物化了的旅游資源本身而導(dǎo)致的發(fā)展瓶頸問題，堅持以人為本，堅持以游客的需求為中心設(shè)計高層次旅游文化建設(shè)思路。六是天水旅游文化建設(shè)中全民文化素質(zhì)跟不上日益發(fā)展的旅游業(yè)的需要，人才與素質(zhì)的缺乏制約著天水旅游文化資源的進一步開發(fā)。

四、以絲綢之路的視野看天水旅游文化資源整合的意義

一般認為，所謂旅游文化資源，就是人類在旅游活動中圍繞旅游客體所創(chuàng)造的一切文化現(xiàn)象，包括通過旅游活動吸引和呈現(xiàn)人類文化內(nèi)涵的所有自然和人文因素。細而言之，旅游文化資源涵蓋了旅游物質(zhì)文化、旅游制度文化和精神文化等三類資源類型。目前，文化與旅游的深度融合乃至協(xié)同發(fā)展已成為國內(nèi)旅游學術(shù)界研究的熱點和難點問題。天水作為中國歷史文化名城和絲綢之路西入甘肅的第一個繁華重鎮(zhèn)，必須利用好其重要的區(qū)域特征和多樣的資源優(yōu)勢，通過文化與旅游的深度融合，對散點化的各縣區(qū)旅游資源進行考察、挖掘、概括、凝練、升華出凝聚天水本地特色和優(yōu)勢的城區(qū)發(fā)展文化主題，營造文化風情，創(chuàng)新文化藝術(shù)，在更深層次上提煉旅游文化資源，通過發(fā)展旅游業(yè)促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而帶動整個經(jīng)濟的發(fā)展，把天水建成以絲綢之路視野為統(tǒng)帥的國家精品旅游線和甘肅區(qū)域旅游集散中心，這對天水乃至區(qū)域和絲綢之路的經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

五、以絲綢之路的視野看天水旅游文化的研究現(xiàn)狀及研究思路

（一）研究現(xiàn)狀

通過在中國知識資源總庫采用關(guān)鍵詞或篇名檢索法，共檢索到關(guān)于“旅游文化資源”方面的相關(guān)文獻有400多篇，剔除一些干擾文獻，旅游文化資源整合文獻有200多篇?！奥糜挝幕Y源” 一詞廣泛地被用于旅游各領(lǐng)域，旅游各領(lǐng)域也都亟需旅游文化資源整合以及旅游文化開發(fā)方面的帶有普適性的高層次研究成果。研究歸納起來發(fā)現(xiàn)，主要集中在以下幾個方面：一是關(guān)于旅游文化資源的理論研究，重點是定義了旅游文化資源的概念和類型，基本認為旅游文化資源是能吸引旅游并呈現(xiàn)人類文化內(nèi)涵的所有自然和人文旅游因素，包括旅游物質(zhì)文化、旅游制度文化和旅游精神文化三類資源。本研究即采用該觀點。二是關(guān)于如何開發(fā)旅游文化資源的研究，重點包括旅游資源開發(fā)機制創(chuàng)新、原則過程和重大措施。三是關(guān)于旅游與文化深度融合的研究，其實就是以文化為靈魂、以旅游為基礎(chǔ)進行資源整合的研究。另外，對西部地區(qū)文化資源整合研究的重視不夠，而絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合研究更處于空白。旅游文化資源整合研究趨勢趨向于深入尋求高度統(tǒng)攝性和涵蓋性的發(fā)展主題、主線和系統(tǒng)，以避免其停留在比較寬泛比較宏觀的層面，促進旅游與文化融合相生發(fā)展取得實效。

（二）研究思路

從天水旅游文化資源整合現(xiàn)狀出發(fā)，研究總結(jié)形成行之有效的絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合研究成果，一方面，豐富絲綢之路文化資源整合研究內(nèi)容，另一方面，以天水旅游文化資源整合為契機，尋求具有高度統(tǒng)攝性和涵蓋性的天水旅游文化資源整合主題、主線和系統(tǒng)，發(fā)揮旅游文化對天水經(jīng)濟社會和生態(tài)發(fā)展的積極作用。

1.天水旅游文化資源整合現(xiàn)狀調(diào)查分析：掌握天水作為中國歷史文化名城在絲綢之路文化資源中的地位，掌握天水旅游文化資源整合的做法，總結(jié)歸納優(yōu)點與不足，為建立絲綢之路視野下的天水旅游文化資源提供扎實的理論基礎(chǔ)。主要是學習絲綢之路文化淵源、旅游文化基礎(chǔ)知識、旅游資源分類原則、旅游美學等相關(guān)知識及國家關(guān)于旅游文化資源的相關(guān)文件精神，借鑒學習相關(guān)省市關(guān)于旅游文化資源整合的主要做法和經(jīng)驗，赴天水國家級旅游景點和相關(guān)部門調(diào)研，調(diào)研的主要內(nèi)容是：天水旅游景點發(fā)展狀況、天水文化旅游資源的開發(fā)與保護狀況、天水旅游與文化資源相生現(xiàn)狀、天水在絲綢之路中彰顯地位和作用所依賴的主要文化旅游資源、天水旅游與文化整合融合面臨的困難和問題、甘肅特別是天水涉旅游專業(yè)高校在旅游文化資源整合中的服務(wù)意識等。

2.絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合研究。研究建立絲綢之路視野下的天水旅游資源整合策略，提出保障天水旅游文化資源整合策略得以應(yīng)用的相應(yīng)機制。重點研究天水作為中國歷史文化名城和絲綢之路西入甘肅的第一個繁華重鎮(zhèn)，如何利用其獨特的區(qū)位和資源優(yōu)勢， 以絲綢之路文化資源的視野尋求具有高度統(tǒng)攝性和涵蓋性的天水旅游文化資源整合主題、主線和系統(tǒng)，通過提煉個體化的城市精神文化主題，為把天水建成文化與旅游深度融合的典范城市提供依據(jù)。

3.絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合關(guān)鍵研究。本研究涉及歷史學、審美形態(tài)學、旅游學等專業(yè)領(lǐng)域和絲綢之路相關(guān)的歷史文化知識，在調(diào)查研究中，重點強調(diào)現(xiàn)實問題導(dǎo)向，提出絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合的思路和對策；在提出建議部分，將結(jié)合國內(nèi)外關(guān)于旅游文化及其資源整合的先進理念，構(gòu)建絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合的文化、制度和精神三個體系。同時，要梳理整合文化資源的內(nèi)在聯(lián)系，重點構(gòu)建絲綢之路文化資源視野下的以“尋根祭祖”為核心的伏羲文化和以“東方雕塑館—麥積山石窟”的石窟文化及其相應(yīng)的天水歷史文化名城系統(tǒng)等，使天水旅游業(yè)以其深厚的文化底蘊和文化魅力，真正成為天水人民的一棵名副其實的“搖錢樹”，成為政府和百姓共同擁有的一個“金飯碗”，成為天水走向全國乃至世界的一張“金名片”，實現(xiàn)“旅游富市”，促進天水經(jīng)濟社會發(fā)展。

（作者單位：甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學院）