教育實(shí)踐之“十化”

李升勇口述

教育實(shí)踐之“十化”

李升勇口述

科學(xué)實(shí)驗(yàn)

課堂教學(xué)現(xiàn)代化：“現(xiàn)代的教學(xué)理念和教學(xué)手段要同步”

課堂教學(xué)現(xiàn)代化，應(yīng)該是現(xiàn)代的教學(xué)理念和教學(xué)手段同步化。單純地使用多媒體教學(xué)，只把教學(xué)工具智能化絕不是真正意義上的現(xiàn)代化課堂。

就拿目前來說，現(xiàn)在都說“互聯(lián)網(wǎng)+”，究竟是“+互聯(lián)網(wǎng)”還是“互聯(lián)網(wǎng)+”？

很多人就是沒搞清楚這個(gè)關(guān)系，我們是要使用技術(shù)，而不是受制于技術(shù)。

現(xiàn)在出現(xiàn)了很多技術(shù)和概念，什么“翻轉(zhuǎn)課堂”，什么“微課”“慕課”“數(shù)課”等等，這些都走進(jìn)了學(xué)生課堂，對課堂教學(xué)產(chǎn)生了不少影響。手段、技術(shù)現(xiàn)代化，教學(xué)理念也要現(xiàn)代化，都同步了，才是課堂教學(xué)現(xiàn)代化。

我們樂陵實(shí)小的課堂教學(xué)現(xiàn)代化，并不是說要全校所有班級都用上多媒體教學(xué)。這不是我們的定位，我校是直接把目光定位在創(chuàng)建全球最為領(lǐng)先的現(xiàn)代化的數(shù)據(jù)化課堂上。

我們在2014年開始使用“數(shù)課”，他們的理念支撐和我們的很接近。但是，我們的教學(xué)并沒有完全按照它的模式來。我們有自己的東西，我們把學(xué)校課改理念和管理系統(tǒng)告訴開發(fā)人員，讓他們按照我們的系統(tǒng)去開發(fā)。

另外要思考的是，關(guān)于這些技術(shù)設(shè)備使用對象和受益者問題。

學(xué)校信息技術(shù)設(shè)備更多是從“教師使用”的角度去考慮的，學(xué)生的使用就考慮得少。還有些學(xué)校在教學(xué)設(shè)備上投入很多，但是對教學(xué)設(shè)備的使用效果、產(chǎn)生的實(shí)際效果又關(guān)注不夠，或者說更多關(guān)注教師的使用狀況。

對功能的關(guān)注就只停留在服務(wù)教師上了，沒有讓學(xué)生去利用這些現(xiàn)代技術(shù)來開展有效學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在很多老師是能制作好看的PPT了，但有些老師在制作過程中關(guān)注點(diǎn)也弄錯(cuò)了，PPT不是為了好看而好看的，而是讓學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)渠道的。

教育信息技術(shù)現(xiàn)代化的本質(zhì)是什么？不僅僅是硬件投入問題，是理念問題，是生活技術(shù)教育化問題。生活技術(shù)教育化是什么？是一個(gè)學(xué)校根據(jù)它自身的現(xiàn)實(shí)條件，不斷挖掘生活中的技術(shù)資源，讓生活中的信息技術(shù)為學(xué)校發(fā)展服務(wù)。

學(xué)校教育理想化：“教育者是一個(gè)尊重現(xiàn)實(shí)的理想主義者”

我說的“學(xué)校教育理想化”是指，教育要有理想主義。

教育是一個(gè)“未來”的事業(yè)，是需要提前量的。作為一個(gè)教育工作者，你要對（教育的）現(xiàn)在負(fù)責(zé)也要對未來負(fù)責(zé)。

你需要有理想主義和浪漫主義的（辦學(xué)思想），你要有前瞻性，適當(dāng)?shù)爻浆F(xiàn)實(shí)去考慮問題、做教育。這個(gè)不僅會影響學(xué)校的發(fā)展方向，也關(guān)系到學(xué)校發(fā)展速度和發(fā)展高度問題。

實(shí)小為什么要提理想化

為什么要把“學(xué)校教育理想化”作為學(xué)校工作的一個(gè)方面提出來？為什么要提理想化？這可能是樂陵實(shí)驗(yàn)小學(xué)跟別的學(xué)校不太一樣的地方。

我們說了，教育是一個(gè)未來的事情，它必須有提前量。今天的教育是為未來社會提供人才。今天的這些小學(xué)生，他是20年、30年、50年以后的社會主力。所以教育必須有一定的提前量，這樣你才能夠去適應(yīng)社會，你的教育“產(chǎn)品”才能適應(yīng)未來社會的發(fā)展。

第二，為什么強(qiáng)調(diào)教育理想化呢？是因?yàn)槿笔В覀儺?dāng)下的教育缺少這樣的提前量，僅僅是在關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的問題。

這就是學(xué)校教育定位的問題。我們的學(xué)校教育是要解決學(xué)生當(dāng)下的問題，還是要解決學(xué)生一生的問題？樂陵實(shí)小的辦學(xué)思想是“為學(xué)生終身幸福奠基”，我們沒有去提“發(fā)展”。“發(fā)展”是手段，是過程，“幸?！辈攀墙逃哪康摹Ｎ覀儤妨陮?shí)驗(yàn)小學(xué)是關(guān)注整個(gè)的人，是育人的，不是單純培養(yǎng)考試機(jī)器。

這里面還要思考對誰負(fù)責(zé)的問題。表面上看，很多校長很負(fù)責(zé)：我讓孩子能夠考上大學(xué)，能夠讓他找好工作，我不是對孩子負(fù)責(zé)嗎？我們的教育基本上都是帶有一定功利的。家長是功利的，我們要辦家長滿意的學(xué)校，學(xué)校教育也都帶上了急功近利的思想。

所以針對這樣一個(gè)當(dāng)下學(xué)校教育存在的問題，我們樂陵實(shí)小特別強(qiáng)調(diào)教育要有一定理想，教育者要有浪漫主義情懷。準(zhǔn)確來講，教育者是一個(gè)尊重現(xiàn)實(shí)的理想主義者。

我們要對學(xué)生當(dāng)下負(fù)責(zé)還是對他們一生負(fù)責(zé)，這是目標(biāo)的長短問題。還有另一個(gè)問題是，我們是只對學(xué)生負(fù)責(zé)還是對民族、社會負(fù)責(zé)。這涉及目標(biāo)的寬窄問題。

學(xué)生是負(fù)有社會責(zé)任的，樂陵實(shí)小的教育理念就是“以人為本育人，以民為本鑄魂”。怎么理解這個(gè)理念？我們既要關(guān)注每個(gè)學(xué)生生命個(gè)體的成長，每一個(gè)生命的利益最大化，更要知道它的總和并不等于民族社會的利益。所以我們非常重視引導(dǎo)學(xué)生不能只關(guān)注自我，還要關(guān)注他人和社會，還要考慮社會責(zé)任和民族復(fù)興。

教育的功能是什么？國家辦教育的目的是什么？是在個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，推動全社會、全民族的發(fā)展?，F(xiàn)在一些所謂的“素質(zhì)教育”搞法，都是很盲從的，是對“以人為本”的片面強(qiáng)調(diào)。

學(xué)生與李升勇校長聊《三國演義》

理想化的兩方面做法

那么從做法上看，要從兩個(gè)方面考慮。

第一個(gè)方面，就是薄弱學(xué)校到底能不能發(fā)展。這其實(shí)是校長如何發(fā)展學(xué)校的智慧問題。

當(dāng)時(shí)，我們學(xué)校的各方面條件是非常差的。2016年的時(shí)候，我們連多媒體都沒有。截至目前，我們100多個(gè)任課老師中有一半的老師還沒有走過高考這個(gè)渠道（成為教師的）。還有四分之一的人，不是教育專業(yè)畢業(yè)的，是教育之外的人。我剛到這個(gè)學(xué)校的時(shí)候，學(xué)校68位教職工，只有20多個(gè)是師范畢業(yè)的，包括幼兒師范。這就是我們的師資。學(xué)校最初是按照15個(gè)班設(shè)計(jì)的，后來發(fā)展到26個(gè)班，這樣一來又把所有功能用房占用作教室了。這條件比周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的還差。

我自己從來沒有被困難嚇倒過，我相信在我面前是沒有困難的。那么，這樣的學(xué)?，F(xiàn)實(shí)條件能不能發(fā)展？帶著這樣的疑問，我才提出了“教育理想化”的觀點(diǎn)。我提出：落后，也是一種優(yōu)勢。

落后是優(yōu)勢，那我們怎樣轉(zhuǎn)化？我們應(yīng)該用好樂陵實(shí)小現(xiàn)實(shí)的劣勢，來為學(xué)校的發(fā)展贏得時(shí)間和空間。

怎么做呢？

首先，雖然我們學(xué)校是第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，要應(yīng)對上級的各種檢查和活動，但是因?yàn)闂l件簡陋，尤其是硬件條件差，一面臨檢查，教育局長也著急，分管的副市長也著急，看不下去了，所以他們就想盡一切辦法，讓那些各級檢查都“繞開”我們學(xué)校，所以我才有了8年的時(shí)間帶著我們的老師專心做課改。

第二個(gè)方面是學(xué)校發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)問題、學(xué)校的發(fā)展路徑問題，是摸著石頭過河還是頂層設(shè)計(jì)的問題。

絕大多數(shù)學(xué)校的發(fā)展，都是摸著石頭過河，缺少頂層設(shè)計(jì)，都是走一步看一步。

我們樂陵實(shí)小，走到今天，這十幾年，每一步都是有頂層設(shè)計(jì)的。教育是科學(xué)，科學(xué)是有規(guī)律可循的，有規(guī)律可循的東西是可以預(yù)測的。我們的頂層設(shè)計(jì)里，16字方針是“室內(nèi)不跑，樓內(nèi)不吵，注意聽講，路隊(duì)走好”，學(xué)校的十年規(guī)劃是“一年樂陵一流，三年德州一流，五年山東一流，十年全國一流”，一共四個(gè)“一流”。

當(dāng)時(shí)我提出這個(gè)十年規(guī)劃后，老師們聽了這樣的愿景并沒有表現(xiàn)得十分興奮，還有不少老師反而是在嘲笑：這個(gè)新校長太能吹了！

因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)校的職工，很多是調(diào)動到城里來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的家屬，多數(shù)都是農(nóng)轉(zhuǎn)非，文化水平不高，官太太也不少。那時(shí)的校長管理起來就沒底氣，管理層也都癱瘓了。教務(wù)主任整宿在外面打麻將，早上上班時(shí)太累，就倒在沙發(fā)上睡覺，就是這樣的狀況。所以提十年規(guī)劃，根本沒有人認(rèn)可。

我一上任，就先抓環(huán)境治理，然后再抓養(yǎng)成教育，最后再抓質(zhì)量，這樣一步步地，學(xué)校的形象、精神面貌才漸漸地變好了，開始引起社會關(guān)注。教學(xué)質(zhì)量也從原先的倒數(shù)第一，變成了正數(shù)第二，從2000年到2004年，正好是5年時(shí)間。

之后，陶繼新老師發(fā)現(xiàn)了我們學(xué)校，在《現(xiàn)代教育導(dǎo)報(bào)》的“試點(diǎn)”欄目對我們做了整版的報(bào)道。能被教育廳主辦的報(bào)紙上做整版報(bào)道，我們這個(gè)“成為山東一流”的目標(biāo)應(yīng)該說是達(dá)到了。

接下來我就開始思考，下一步怎樣走向全國，這個(gè)過程很難，不是憑空就能設(shè)計(jì)出來的，還要有理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。所以我當(dāng)時(shí)第一項(xiàng)工作，就是把五年的教育報(bào)刊，比如《中國教育報(bào)》《人民教育》《山東教育》《遼寧教育》《上海教育》《江蘇教育》《福建教育》《北京教育》，能訂上的都訂上了。我用一年時(shí)間，把關(guān)于校長和學(xué)校的報(bào)道，都認(rèn)真看了。能進(jìn)入報(bào)道的，肯定是當(dāng)?shù)鼗蛘呷珖拿?，他們的辦學(xué)是有共同規(guī)律的，可以學(xué)習(xí)借鑒思考。另外我自己還走了20多所省內(nèi)外的學(xué)校去學(xué)習(xí)、觀摩。

通過書刊學(xué)習(xí)、實(shí)地學(xué)習(xí)，加上我自己的思考領(lǐng)悟，最后我得出了這樣一個(gè)結(jié)論，這個(gè)結(jié)論到現(xiàn)在很多學(xué)校仍然沒有明白：一個(gè)學(xué)校走向全國，靠特色是不行的，必須走改革之路。

我一直持有的一個(gè)觀點(diǎn)就是，真正探索教育規(guī)律，真正體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該是走進(jìn)歷史，而不是在當(dāng)下。你能不能成為教育家，不是別人給你選的、評的，而是你對中國教育有沒有真正做出貢獻(xiàn)，你沒有貢獻(xiàn)，當(dāng)下再火也沒用。

所以我就平心靜氣地在我這個(gè)“破”地方，“自己玩自己的”。

在給學(xué)校做頂層設(shè)計(jì)的過程里，我自創(chuàng)出了一個(gè)有操作意義的實(shí)踐性體系。事實(shí)上，中國缺少一種指導(dǎo)實(shí)踐的理論體系。這是我在做的，也是我將繼續(xù)做的，甚至也可以說，整個(gè)中國可能就是我在做。這種理論體系跟那種關(guān)在教研室里想出來的、缺乏深入學(xué)校去實(shí)踐的形而上的理論不同。

做這些，都是因?yàn)槲覍W(xué)校教育理想化的堅(jiān)持。

家長指導(dǎo)前置性學(xué)習(xí)

家庭教育課程化：“教育是全過程的”

說到家庭教育，我覺得有一個(gè)觀點(diǎn)是必須要明確的：教育是全民性的，是全過程的。家庭教育、社會教育、學(xué)校教育這樣一些分類，其實(shí)都是對教育硬性的區(qū)分。這說明什么，說明我們對于教育的理解和實(shí)施，關(guān)注點(diǎn)主要還是集中在學(xué)校教育和應(yīng)試教育上，片面認(rèn)為學(xué)校才是實(shí)施教育的法定場所。現(xiàn)在提素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)之后，這才對教育有了更多的思考。

學(xué)生從自然人培養(yǎng)為社會人，這個(gè)過程應(yīng)該是無限拓展的，對嗎？我們學(xué)校的“大課程觀”和“大課堂觀”就是針對這個(gè)提出的。

我們樂陵實(shí)小把家庭教育當(dāng)成一門課程來開設(shè)，而且也跟不同的學(xué)科融合到一起。主要內(nèi)容包括：親子共讀、親子鍛煉、家政課堂、活動課程、節(jié)日課程、專家講座等。這樣，家庭作為教育實(shí)施的必然部分，才逐漸地和我們的學(xué)校教育融合在了一起。

教師發(fā)展團(tuán)隊(duì)化：“發(fā)展的欲求要被激發(fā)出來”

所有校長都知道，學(xué)校老師是學(xué)校發(fā)展的支點(diǎn)。沒有老師的發(fā)展，就不可能有學(xué)生的發(fā)展，沒有學(xué)生的發(fā)展就沒有學(xué)校的發(fā)展?？傊蠋煹陌l(fā)展很重要，校長思想再深遠(yuǎn)，沒有老師去執(zhí)行落地也不行。

怎樣讓老師獲得發(fā)展呢？有兩個(gè)路徑。一個(gè)路徑是成立名師工作室。根據(jù)老師的需求特長，學(xué)校把資源和機(jī)會向老師傾斜，讓老師快速成長?，F(xiàn)在很多學(xué)校主流做法就是，發(fā)展幾個(gè)名師。

我們樂陵實(shí)小的做法卻不是這樣，我們不是發(fā)展幾個(gè)人，而是打造教師發(fā)展團(tuán)隊(duì)。

如何發(fā)展團(tuán)隊(duì)？是所有老師齊步走還是讓一部分老師先走？這個(gè)很重要。很多校長認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)發(fā)展就是全體發(fā)展。這是錯(cuò)誤的。

搞課改也設(shè)重重門檻

這么多年來，學(xué)校的師資水平是實(shí)小比較難跨越的障礙。很多老師都是幼師、中師畢業(yè)，大專生只有一個(gè)，還是體育專業(yè)。教師理論的缺乏，知識的欠缺，再加上學(xué)習(xí)力嚴(yán)重不足，都影響了學(xué)校的發(fā)展。

其實(shí)，每個(gè)人都有發(fā)展的欲求，關(guān)鍵是這種欲求要被激發(fā)出來。學(xué)校要想發(fā)展，就必須推著老師們往前走。而且以我們一些老師的水平，靠個(gè)人單打獨(dú)斗成就事業(yè)可能也很難，所以需要相互幫助，共同努力，這就是我們初期制定“抱團(tuán)發(fā)展”戰(zhàn)略的原因。

2006年搞課改的時(shí)候，我給老師們設(shè)立了三個(gè)門檻。

我們讓老師們自愿報(bào)名參加課改，當(dāng)時(shí)是26個(gè)班，26個(gè)老師。報(bào)名是有門檻的。第一個(gè)門檻就是，你要參加課改，你必須要做“生活中的傻子，工作中的瘋子，學(xué)習(xí)中的呆子”。你覺得自己能做到，你就報(bào)名，做不到就不要考慮了。

第二個(gè)門檻，是交1000塊錢的課改基金、風(fēng)險(xiǎn)基金。一次不參加教研活動，扣50塊錢，扣20次就強(qiáng)制退出。2000年的時(shí)候，老師工資不過千元。為什么我要設(shè)置這個(gè)門檻？如果不設(shè)置這樣的門檻，他即使報(bào)名了，今天有這事，明天有那事，團(tuán)隊(duì)很快就散伙了。通過交錢、扣錢，把一些投機(jī)者、觀望著擋在門外。

門檻就是用來考驗(yàn)老師到底有沒有自我發(fā)展意識，你門檻設(shè)得低，一些態(tài)度不堅(jiān)定的人參加改革，遇到困難退縮，自己學(xué)不到東西，還會影響其他人的情緒。改革中最忌諱的就是這樣的半途而廢。

而且我們對交錢還設(shè)置了時(shí)限，周五開會通知，要求下周一上午八點(diǎn)前交錢，逾期不候。

負(fù)責(zé)收錢的副校長嚇壞了，說，校長啊，別的學(xué)校加班是有加班費(fèi)的，我們搞課改加班還要扣錢。要是沒有報(bào)名的怎么辦??？到時(shí)我們豈不難堪了？

我就說，不要緊，肯定會有老師報(bào)名。我不在乎多少人，在乎的是是否真心想自我發(fā)展。

到了周一，我問教務(wù)處，有報(bào)名的嗎？教務(wù)處老師說了，報(bào)了11個(gè)人。我繼續(xù)問，有幾個(gè)交錢的？老師說，這11個(gè)就是已經(jīng)交錢的。當(dāng)時(shí)我心里一塊石頭就落地了，我說你把名單給我吧。送上來的名單這時(shí)候又成了12個(gè)人。怎么回事呢？原來在路上又碰到了路副校長，他也把錢交來了。我說好，就這12個(gè)人了。不要再接收了。

第三個(gè)門檻，我要求老師們的家屬必須寫申請書，支持我們的課改。家屬真正同意并支持參加，我們才正式批準(zhǔn)入會。參加課改的老師多是女老師，她們都有家庭。如果說天天加班，很容易引起家庭矛盾，所以需要先把這個(gè)家庭問題給解決了。

我不提倡教師做燃燒自己照亮別人的蠟燭，教師要做既照亮別人又溫暖自己的太陽。不能立己就難以達(dá)人。如果因?yàn)閰⒓诱n改，影響了家庭和睦，這就違背了我們的初衷?，F(xiàn)在社會是很浮躁的，誘惑也很多，要真正靜下心來搞課改，不受外界干擾，肯定要有所舍棄，特別是要暫時(shí)放棄很多家庭責(zé)任，放棄娛樂休閑，放棄和親人團(tuán)聚的時(shí)間等。

全體齊步走是不可能的，讓一部分人先走，剩下的人總有跟進(jìn)的。這也是“二八效應(yīng)”。

地理課——走遍樂陵 走進(jìn)鄉(xiāng)村記憶館

改革成為團(tuán)隊(duì)發(fā)展平臺

再一個(gè)很重要的問題是，團(tuán)隊(duì)發(fā)展需要平臺。如果是培養(yǎng)名師，你只要提供資源，給老師提供培訓(xùn)機(jī)會和自由度就行。但假如是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，你必須有平臺。我們的改革就是平臺。沒有改革，老師你研究什么？研究備課和上課嗎？為什么很多老師職業(yè)倦??？你看我們樂陵實(shí)小的老師精神狀態(tài)多好。一個(gè)老師工作這么多年，天天備課、上課、批改，神仙也會倦怠。沒有給老師提供新的挑戰(zhàn)，老師沒有新鮮感也沒有成就感。

起初，隊(duì)員們壓力很大，有對家人的虧欠，身體上的疲倦，還要面對別人的不理解甚至是冷嘲熱諷等。發(fā)現(xiàn)教師的情緒有波動后，我除了以身作則、言傳身教外，經(jīng)常找他們談話，鼓勵(lì)他們?nèi)艘凶饑?yán)、有價(jià)值地活著。課改組的成員更是三句話不離本行，早上見面談?wù)n改，聽課磨課講課改，晚上教研活動說課改。就這樣，我們成為改革的鐵桿軍，即大家眼中的“魔鬼團(tuán)隊(duì)”。

現(xiàn)在我們能有20多個(gè)專家型的老師，大多數(shù)學(xué)校都沒有這么大的團(tuán)隊(duì)。

這是因?yàn)槲易龅牡谝皇琼攲釉O(shè)計(jì)，第二是平臺。

學(xué)校管理網(wǎng)格化：“事事有分工，事事有人管”

學(xué)校管理不能“拿來就用”

二十世紀(jì)六七十年代，中國的學(xué)校管理主要還是經(jīng)驗(yàn)性的管理和權(quán)威管理。比如當(dāng)校長，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去參照，而是看看這個(gè)，看看那個(gè)，看看前任怎么當(dāng)，周圍的人怎么當(dāng)。他自己更多的是延續(xù)和學(xué)習(xí)前任校長的管理方法，或是借鑒區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)的管理模式。也就是說，這種管理基本上屬于經(jīng)驗(yàn)式管理，跟工業(yè)化生產(chǎn)差不多。

這樣的校長進(jìn)行管理，學(xué)校是什么樣的？會有什么問題？這樣的學(xué)校，最大的好處就是不會出大問題。為什么？因?yàn)樗枷牒托袆由隙寄芨霞壍恼?、制度一致，能夠?zhí)行落實(shí)。至于教育如何遵循自身規(guī)律，學(xué)校教育怎么來適應(yīng)時(shí)代，他們解決不了。

到了改革開放之后，合資企業(yè)、外資企業(yè)增多，先進(jìn)的企業(yè)管理思想和模式也多了，一些學(xué)校開始有了模式化的概念。學(xué)校的規(guī)模也大了，開始向企業(yè)學(xué)習(xí)，二十世紀(jì)八十年代開始引進(jìn)“以人為本”的概念和管理思想。這個(gè)也喊了十幾年，大家都在以人為本，尊重老師。九十年代后期又提出一個(gè)“精細(xì)化管理”，包括“扁平化”等一些概念。

但是企業(yè)和學(xué)校是兩個(gè)不同的概念：企業(yè)是可以定量的，可以量化的，而教育不能量化，教育是定性的問題多。企業(yè)的管理方式再好，你生硬地套到學(xué)校管理上，根本解決不了實(shí)質(zhì)問題。

教育是有自己規(guī)律的??！教育面對的是學(xué)生，是活生生的、持續(xù)發(fā)展的人，精細(xì)化管理和科學(xué)化流程只能適用于學(xué)校的一些具體工作。而且學(xué)校管理也是綜合式管理，不同的學(xué)校應(yīng)該用不同的管理方式，即便是同一所學(xué)校，在不同的階段管理方式也要發(fā)生變化，同一時(shí)期可以多種管理方式并用。不管怎樣，都要基于自身去學(xué)習(xí)借鑒，而不是拿來就用。

正視管理結(jié)構(gòu)上的問題

在這樣的背景下，我們也在不斷地思考要怎么管，學(xué)校管理結(jié)構(gòu)上什么樣的扁平化更有效等等。

全國絕大部分學(xué)校都是這樣，主體是校長，校長下面有幾位副校長，分管教學(xué)、德育、后勤，再這樣一層層地分下來。過去班額規(guī)模比較小，學(xué)校的社會關(guān)注度也不高。現(xiàn)在社會信息發(fā)達(dá)，家長對學(xué)校的要求高了，獨(dú)生子女問題也多了，如果學(xué)生家長那里出了問題，在反饋的過程中，先經(jīng)過老師，再經(jīng)過主任、副科長等一層層上來，問題就復(fù)雜了。這里面有反饋機(jī)制的問題，也有執(zhí)行機(jī)制的問題。

許多校長對決策執(zhí)行是很有感觸的。每一學(xué)期都宣稱第幾周干什么干什么，每學(xué)期也制定很好的計(jì)劃，但是到了最后，校長都沒有成就感，因?yàn)榭傆幸恍┕ぷ鲿慌R時(shí)抽調(diào)走。比如說上級突然來了個(gè)臨時(shí)性的活動通知，當(dāng)校長、副校長都去忙這件事的時(shí)候，那你原先計(jì)劃好的東西就停滯了。這種結(jié)構(gòu)好比是一層層垂下來的寶塔式的結(jié)構(gòu)，好比是擋蒼蠅的吊墜式的一條條簾子，風(fēng)一吹，簾子掀起來一個(gè)洞，蒼蠅就在簾子間來回跑，工作也就出現(xiàn)漏洞。

網(wǎng)格分工

網(wǎng)格化管理的幾個(gè)要素

我覺得，扁平化只是一個(gè)概念，而不是一個(gè)操作性的東西。所以在組織建構(gòu)上，我的提法是“網(wǎng)格化”。

其實(shí)這是一個(gè)現(xiàn)代城市管理概念，它是一種以街道、社區(qū)、網(wǎng)格為區(qū)域范圍，以事件為管理內(nèi)容，能夠?qū)崿F(xiàn)市區(qū)聯(lián)動、資源共享的城市管理模式。行政切塊似的管理已經(jīng)不能適應(yīng)城市的需要，所以功能化管理作為新的管理理念出現(xiàn)了。

我的“網(wǎng)格化”有這樣幾個(gè)要素。

數(shù)學(xué)實(shí)踐課——認(rèn)識鐘表

第一，管理中心下移到級部，不以校長為中心，而是以級部為中心，整個(gè)學(xué)校不圍繞校長運(yùn)作，而是圍繞級部。

我們樂陵實(shí)小的常規(guī)管理形式是級部值周制，又叫值周校長制。級部就是年級部，級部主任負(fù)責(zé)級部內(nèi)全面事務(wù)，值周時(shí)作為值周校長安排值周任務(wù)。進(jìn)了學(xué)校大門，你就能看到教學(xué)樓電子屏上的滾動字幕，上面就寫著值周負(fù)責(zé)人的名字。

其他老師的分工都是在開學(xué)前已經(jīng)安排好的，級部主任也是假期時(shí)從老師隊(duì)伍里選出來的，級部人員聘任完成后，級部主任就要對級部人員集中培訓(xùn)，其中就包括值周分工。分工后，級部主任還要對他們值周的要求、細(xì)則和流程再進(jìn)行培訓(xùn)。開學(xué)后，老師們就可以直接上崗了。

老師們都負(fù)責(zé)什么呢，常規(guī)的就是三大項(xiàng)：紀(jì)律、衛(wèi)生、路隊(duì)。我們的常規(guī)檢查，是一天一檢查，一周一總結(jié)，一月一表彰。每天值周老師檢查完后，經(jīng)級部主任審核簽字，送德育處記錄、匯總，然后由德育處老師負(fù)責(zé)張貼。每個(gè)級部值一周，六個(gè)級部依次輪換。

第二，所有常態(tài)性工作都下放到級部后，全體老師參與管理。包括音樂、美術(shù)、體育、品社和科學(xué)老師，每個(gè)人都有自己的分工和職責(zé)。這就是“事事有分工，事事有人管”。

普通老師直接參與管理，你想那個(gè)效果有多好？路隊(duì)、課間操等不就那點(diǎn)兒事，都認(rèn)真去管理，不就連事兒都沒有了？就這樣，每個(gè)人都有一定的管理角色，漸漸地老師們也開始認(rèn)可這種做法。

第三，校長得到“解放”。

我們有這樣一個(gè)項(xiàng)目負(fù)責(zé)制：學(xué)校分成10個(gè)部，學(xué)校的常態(tài)工作切成10個(gè)項(xiàng)目，副校長、主任認(rèn)領(lǐng)其中一個(gè)項(xiàng)目，負(fù)責(zé)到底。面上的工作由級部來做，全體老師參與；具體工作再由一個(gè)人來負(fù)責(zé)。相當(dāng)于每一項(xiàng)工作都有一個(gè)具體的人在做，校長和副校長都解放出來，整個(gè)學(xué)校的運(yùn)作是多頭并進(jìn)的，是多個(gè)中心的，而不再是一個(gè)校長中心。

也就是說，我們有橫向的分層，校長辦公會議的決策到部門主任執(zhí)行，落到教師，家長、學(xué)生配合；縱向的分塊我們也有，教務(wù)部、德育部等等有相應(yīng)的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

校長不在，學(xué)校就成了一個(gè)動物園，這種在我們的網(wǎng)格化管理里是不存在的。對我們學(xué)校來說，現(xiàn)在這不光是一個(gè)理念，更是一個(gè)有實(shí)效性的改革。

我們的班級管理也沿用了網(wǎng)格化管理模式。學(xué)生都要參與班級事務(wù)，都有自己的職責(zé)。比如有些孩子分管紀(jì)律，有的分管路隊(duì)檢查，有的分管衛(wèi)生。也是“人人有事干，事事有人管”。

管理和教育的關(guān)系

關(guān)于網(wǎng)格化管理的最后一個(gè)問題，就是管理和教育的問題。很多學(xué)校只強(qiáng)調(diào)了管理，忽略教育。

舉個(gè)例子。我們學(xué)校孩子進(jìn)校排路隊(duì)，如果放到別的學(xué)校，就是少工部去管理，他們怎么管？

他就在隊(duì)伍旁邊不斷提醒“請?zhí)ь^、挺胸、擺臂”，看誰沒有達(dá)標(biāo)，就把他從隊(duì)伍里單拎出來，自己練習(xí)。這相當(dāng)于重刑。這些措施都是管理層面的思維，不是教育思維。如果只是管理，那它的目標(biāo)就只是路隊(duì)整齊，它并沒有學(xué)生自我意識的培養(yǎng)，更沒有學(xué)生精神世界的成長。我認(rèn)為，這樣的管理傷害了孩子，傷害了教育自身，起到的效果也是相反的。

我為什么說效果相反呢？隊(duì)伍里面是只有這孩子一人不達(dá)標(biāo)嗎？不可能，總還有其他人不達(dá)標(biāo)，孩子也能看到對不對？孩子就想了，別人也不達(dá)標(biāo)，但是老師抓我了。孩子的第一感覺就是，哎呀我倒霉，被老師抓到了。他想的是我自己倒霉。

這樣的管理不是把人引到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則上，而是把人引到怎樣來逃避管理上了。這是管理的無效性。

應(yīng)該做的是去發(fā)現(xiàn)典型，培養(yǎng)典型。找到那些走得好的、認(rèn)真的孩子，給他們拍拍照片，在升旗儀式上、電視臺、廣播站上廣泛宣傳，給學(xué)生們正面的引領(lǐng)。那么這些受到表揚(yáng)的孩子聽了，有了榮耀感、成就感，就會堅(jiān)持做下去；暫時(shí)沒做好的孩子聽了，有努力的目標(biāo)和方向，會想著去模仿學(xué)習(xí)，期望著有一天自己也能夠得到表揚(yáng)，有這樣一種心理期待，那么他的自我意識和學(xué)習(xí)需求就被激發(fā)出來了。你說這單單是管理嗎？還是管理中也有教育？

這跟我一直說的老師管理是一樣的：發(fā)現(xiàn)典型、忽略后進(jìn)。

現(xiàn)在很多班級管理也都單純停留在管理層面上，忽略教育本身。這就很可怕。這些實(shí)踐的問題，專家們在研究嗎？專家的話語體系里有這些東西嗎？沒有。

學(xué)校文化精神化：“文化會以集體的形式呈現(xiàn)”

濕猴理論和文化構(gòu)建

學(xué)校管理的最高境界是文化管理。這里面首先有一個(gè)什么是文化的問題。

在管理學(xué)上有一個(gè)“濕猴理論”，說的是五只猴子關(guān)在籠子里，籠子中有個(gè)梯子，梯子上有串香蕉。每當(dāng)猴子嘗試拿香蕉的時(shí)候，會觸發(fā)一個(gè)機(jī)關(guān)，向所有的猴子潑冷水。一段時(shí)間后猴子們害怕被淋，就達(dá)成了共識：香蕉碰不得。后來實(shí)驗(yàn)人員把其中的一只猴子釋放，換進(jìn)去一只新猴子。新猴子看到香蕉要拿，就被四個(gè)猴揍了一頓。實(shí)驗(yàn)人員慢慢地把舊猴子一個(gè)個(gè)換成新猴子，但是都沒有猴子再敢動香蕉，所以五只猴子都沒有被淋濕。因?yàn)樗鼈冎?，碰香蕉會被別的猴子打。至于為什么會被打，它們誰也不知道。

事實(shí)上，這些猴子已經(jīng)在籠子里建起了一種“文化”：香蕉是碰不得的，碰了就會被打。

現(xiàn)在很多學(xué)校，他們認(rèn)為的文化就是：小鳥在草坪上，小鳥在休息，不讓學(xué)生去踩踏草坪。而事實(shí)上這不叫文化，這是文字。真正的文化應(yīng)該是：當(dāng)有人踩踏草坪時(shí)，他招致的是別人的冷眼和制止。

清明尋根——緬懷先烈

創(chuàng)建輿論場文化場

有誰不想用文化管理來管理學(xué)校呢？關(guān)鍵是怎樣創(chuàng)建文化。

學(xué)校管理的一個(gè)誤區(qū)就是：一提思想管理就是政治、運(yùn)動。其實(shí)，用制度不好管，你就要管人的思想觀念，你就要去創(chuàng)建一種輿論場、文化場。

1999年我到樂陵實(shí)驗(yàn)小學(xué)，經(jīng)過一段時(shí)間的觀察和了解，發(fā)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的最大毒瘤就是：這所學(xué)校沒有“魂”。學(xué)校缺少思想理論方面的引領(lǐng)，就像在那個(gè)時(shí)期很多的學(xué)校一樣，工作都是就事論事，開會說的都是具體問題。教師隊(duì)伍沒有凝聚力，學(xué)校管理層執(zhí)行力太差。

后來，我就把工作的重心放在了學(xué)校文化傳承和教職工的思想意識的培養(yǎng)上，做了很多工作。

第一是開會。

從2000年一直到2005年，我開了整整六年的“思想動員會”，說難聽點(diǎn)叫“洗腦會議”。每個(gè)星期一下午提前一節(jié)課放學(xué)，開一兩個(gè)小時(shí)的會議，有時(shí)候開三個(gè)小時(shí)。開會談什么呢，就談教育，談發(fā)展，談做人，談管理，甚至談國內(nèi)外大事以及科技發(fā)展趨勢等等。要“洗”掉老師們消極的工作情緒，要“洗”掉學(xué)校里的不正風(fēng)氣，要“洗”出學(xué)校的新面貌，要“洗”出教師的精神來。

一開始老師們受不了。以前他們都是放學(xué)就走，現(xiàn)在他們沒辦法，因?yàn)槲疫€實(shí)行簽到、簽退。他們在下面也不認(rèn)真聽，不敢說話就相互遞紙條。

學(xué)校發(fā)展到今天，會議的時(shí)間在縮短，但會議的次數(shù)和形式卻在不斷增加。你比如說有全體會議、學(xué)習(xí)論壇、先鋒論壇、星光論壇、級部會議、工作年會等。工作是人干的，工作的問題最本質(zhì)的還是人的問題。要想從根本上解決問題，就要從思想態(tài)度上做工作，就要開會，以求志同道合，凝神聚氣。

第二是做榜樣。

校長如果只會說而不去做，就會逐漸失去威信，導(dǎo)致校長領(lǐng)導(dǎo)力降低。相反，如果校長能夠身體力行，做出表率，那老師們也會慢慢被影響，隨之發(fā)生改變。我到樂陵實(shí)小之后，從來就沒有節(jié)假日的概念。平常也是第一個(gè)到學(xué)校，最后一個(gè)離開學(xué)校。

我們有個(gè)調(diào)到外校的老師說得很形象，換了一個(gè)新學(xué)校，上班的第一天，按平常上班時(shí)間到學(xué)校，結(jié)果是第一名；第二天晚去一會兒，結(jié)果只有校長到了。還有個(gè)新調(diào)到我們學(xué)校的老師說，第一天上班，按正常上班時(shí)間到的，結(jié)果校園沒人，還認(rèn)為來早了，其實(shí)是最后一個(gè)；第二天再早來會兒，結(jié)果還是沒看到人，又來晚了。

在學(xué)校請來做報(bào)告、做講座的專家名師里，我有意識地選了一些從基層走出來的“草根”名師，對我們的老師來說，這樣的榜樣不是望塵莫及的，他們的經(jīng)驗(yàn)是可以復(fù)制學(xué)習(xí)的，是能對自身有推動作用的。十多年來，我們的老師已經(jīng)從聽報(bào)告不敢提問變成去全國各地做講座，這個(gè)成長是非常大的。

第三是打造團(tuán)隊(duì)。

學(xué)校發(fā)展不可能只靠校長一個(gè)人，文化的形成和發(fā)展，最后都會以集體形式呈現(xiàn)，任何一個(gè)人走進(jìn)這個(gè)集體，都會受到里面文化的影響和同化。

最后的成效如何，我來說兩個(gè)故事。

有一次，學(xué)校有個(gè)老師因?yàn)榉感呐K病請假了，他的課就壓到了另一個(gè)老師的身上。這位代課的老師身體也不好，到了第二天也頂不住了，他也請假了。辦公室的另一個(gè)老教師，感覺代課老師是因?yàn)橄永鄄耪埣?，就主動到人家老師家里去了解，還因?yàn)檎`會和人家的媽媽發(fā)生了爭執(zhí)。他其實(shí)也就是個(gè)普普通通的數(shù)學(xué)老師。

另一件事是，2008年，我們搬到了新校。老師不夠用了，新學(xué)期開學(xué)開不了課。教育局就從其他學(xué)校臨時(shí)抽了8個(gè)人。這8個(gè)老師都知道樂陵小學(xué)累啊，苦啊，都哭著喊著不愿來，找關(guān)系離開的也有。有一個(gè)美術(shù)老師，他來了，但是經(jīng)常不在辦公室。大約一個(gè)多月之后，同辦公室的一個(gè)音樂老師就問他（態(tài)度是和顏悅色的）：你來我們這里多長時(shí)間了？你看到樂陵實(shí)小有你這樣的嗎？

那位美術(shù)老師聽了就很尷尬，音樂老師還說，你看看你，你幾乎每天都遲到，有事沒事就往外跑。李校長如果知道了，不是說你這個(gè)人不行，而是會說是我們把你帶壞了。

這兩個(gè)例子里的老師就像濕猴理論里的那些猴子，他們對某個(gè)事情形成認(rèn)同，達(dá)成共識，那么他們就會努力維持一種秩序，一種文化，一種氛圍。

漢字課

表揚(yáng)先進(jìn)，“忽略”后進(jìn)

我們老師都比較畏懼我，這有兩個(gè)原因，一個(gè)是開會簽到、簽退，第二是緣于我開的一次總結(jié)會。

當(dāng)時(shí)學(xué)校管理很混亂，許多領(lǐng)導(dǎo)都不簽到，老師也沒有簽到、簽退。副校長給老師安排值班，自己都不來，那怎么給老師簽到？到我考勤的時(shí)候，我就專門盯著早到的，雖然遲到的人很多，但總有早到的。我就記下來，周一例會時(shí)我就表揚(yáng)：咱們實(shí)驗(yàn)的老師太好了，八點(diǎn)上課，我們提前到校的老師就有……我每一周都這么做。到了第四周，老師們就開始吃我這一套了。一個(gè)老師就來找我了，說校長你天天表揚(yáng)，我實(shí)在是不能更早了，你讓我加班都行。這就說明老師們開始接受了。

另一個(gè)方面就是，我忽略后進(jìn)，不去批評老師。有一次，上課鈴響了，我站在門口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到一個(gè)老師，他推著車，拼命地往前趕，他也知道遲到了。他還沖著我的方向趕，就是想跟我解釋，我轉(zhuǎn)頭就走了。一個(gè)人最大的譴責(zé)來自自己的良知而不是別人。如果給他們解釋，讓他們有機(jī)會找理由，他們自己就沒有心理負(fù)擔(dān)了。所以我要走開。

我一方面天天表揚(yáng)早到校的，一方面不給遲到的人解釋的機(jī)會。慢慢地這個(gè)氛圍就產(chǎn)生了。

再來說說那次總結(jié)會。2001年的時(shí)候，我花了一天半的時(shí)間給當(dāng)時(shí)學(xué)校的68個(gè)教職工一個(gè)個(gè)作了點(diǎn)評，把每個(gè)老師的優(yōu)點(diǎn)、思想、工作、為人都點(diǎn)出來了。所以老師們在工作的時(shí)候，也會感覺始終有一雙眼睛在上面盯著。盡管是表揚(yáng)，但是也給他們帶來壓力。

“剝蔥”式思想管理

更重要的還有“剝蔥”式的分析推演。

對學(xué)校存在的某些問題和不良現(xiàn)象，通過剝蔥式的分析推演，讓每一個(gè)人都對號入座，既感到校長說得無懈可擊，是對的，又感到惶恐不安、羞愧難當(dāng)。有些老師說我是“魔鬼校長”，雖然會上沒有具體批評哪一個(gè)人，只是對學(xué)校存在的現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，但是字字誅心，讓人感到整個(gè)靈魂暴露在大家面前，好像小心思都被校長看穿了，校長所分析批判的那個(gè)人就是自己。

以老師遲到為例。老師遲到是正常的，但是如果經(jīng)常遲到，就不正常。你八點(diǎn)上課，你就算只提前一分鐘到，你就算個(gè)好老師；你即使只遲到一分鐘，那你也算一個(gè)不遵守紀(jì)律的老師。就這兩分鐘，就擠不出？這是第一層“剝蔥”。

第二層怎么“剝”？我就說了，校長在門口看你經(jīng)常遲到，你連上課都遲到，你的備課、上課、批改，那還用看嗎，那肯定也做得不好。

第三層“剝蔥”：你對待工作是這種狀態(tài)，那你對待你的親人、你的鄰居，在社會上處事你也會用同樣的態(tài)度和方式，你也是自私自利的，不會為別人考慮的。

周末市場

這樣一層層的“剝”，就能讓人感到無形的壓力。校長并沒有具體指向哪個(gè)人，所以具體的人還沒法解釋，不然就是此地?zé)o銀三百兩。這就是一種壓迫感。老師們感覺懼怕我，原因就是在我面前，他們就像是透明人。

這是我和老師們建立起來的關(guān)系。當(dāng)然這只是其一，其二是信任關(guān)系。如果只有壓力而沒有信任，那就崩盤了。

文化氛圍形成了，壓力就變成默契和習(xí)慣了。

在我們樂陵實(shí)小，老師們每天早晨都會提前來學(xué)校，這不是規(guī)定而是習(xí)慣。班主任，會在班里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，等著準(zhǔn)備到校的孩子，其他老師就打掃收拾辦公室、衛(wèi)生區(qū)。我們的簽到、簽退都是形式上的，期間也不查崗，臨時(shí)外出就請假，在門口簽個(gè)字。辦公室里，交流的內(nèi)容沒有家長里短，只有學(xué)習(xí)，只談發(fā)展。全體教師參與學(xué)校管理，隨時(shí)隨地感受學(xué)校變化，有活一起干……

德育活動系列化：“教育就是堅(jiān)持做正確的小事”

教育是什么？教育是教養(yǎng)，不是職業(yè)，不是文憑，不是分?jǐn)?shù)，真正的教育是讓動物變成文明人。

當(dāng)年我對教育這樣的理解，和當(dāng)時(shí)教育理論界的主流還是相悖的。比如我當(dāng)時(shí)提出十六字方針（“室內(nèi)不跑，樓內(nèi)不吵，注意聽講，路隊(duì)走好”），要求學(xué)生不吵不跑，一些人就認(rèn)為我的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，認(rèn)為孩子的天性需要發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。

我并不是不提倡說孩子揮灑天性，只是認(rèn)為揮灑要在適當(dāng)?shù)膱鏊?。學(xué)習(xí)區(qū)就是學(xué)習(xí)的地方，就好比西方發(fā)達(dá)國家的公眾場合一樣，是一個(gè)有“規(guī)則”的安靜之地。到了操場，你跑、跳、喊、鬧，想怎樣都行。

學(xué)校教育一是關(guān)系，二是儀式

學(xué)校教育有兩大要素，一個(gè)是關(guān)系，一個(gè)是儀式。

關(guān)系是什么？關(guān)系就是親其師，信其道。如果老師和學(xué)生沒有心靈的溝通，你只能傳遞知識，很難對他進(jìn)行教育。

假如一個(gè)孩子喜歡老師，那么老師的服裝、寫字的姿勢、說話的腔調(diào)等他都喜歡，你上什么課他都喜歡。反過來，他不喜歡一個(gè)老師，那你做什么他都感覺不舒服。這就是兒童。

舉例來說，我強(qiáng)調(diào)老師一定要注意衣著。我們的老師之前不太注重，認(rèn)為校長怎么連這都管，有必要嗎？素面朝天我覺得沒問題，但你面對學(xué)生，這就是一個(gè)教育責(zé)任的問題。而且孩子年齡越小，唯美程度越高，老師換一件新衣服、一個(gè)新發(fā)型，他們都很敏感。老師的職業(yè)就決定了你的衣著形象都是教育的一部分，這也是涵養(yǎng)的一部分。你說老師的衣著是小事嗎？

教育是儀式，教育一定要有儀式感。比如學(xué)生進(jìn)學(xué)校時(shí)每個(gè)人都要按標(biāo)準(zhǔn)排路隊(duì)，“線外下車，三人成行，走直線，拐直角”；走路要注重儀態(tài)，也有標(biāo)準(zhǔn)：“抬頭、挺胸、收腹，自然擺臂，輕聲快步”。這些都是儀式。學(xué)校希望學(xué)生在踏進(jìn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)大門的那一刻起，就要不斷提醒自己：我是實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生，

清明尋根——走進(jìn)冀魯邊區(qū)革命紀(jì)念館

我是最優(yōu)秀的，我要走出我的風(fēng)采。

德育活動在于堅(jiān)持

德育活動它的關(guān)鍵在于堅(jiān)守和創(chuàng)新。做小事誰都能做，創(chuàng)新也不難，堅(jiān)守最難。教育是什么？我覺得教育就是堅(jiān)持做正確的小事。

2001年的時(shí)候，樂陵實(shí)小把“三八”婦女節(jié)改成學(xué)校的感恩節(jié)，就是希望能讓孩子懂得感恩父母。我們給學(xué)生們提了三個(gè)要求：說一句感恩的話，給父母洗一次腳；做一件讓父母開心的、感動的事；低年級的跟父母說一句感恩的話，高年級的給父母寫一封信。

低年級的孩子，還不太會組織表達(dá)語言，我們老師就在班級里引導(dǎo)教會孩子：到家以后跟父母說，今天是我們學(xué)校的感恩節(jié)，感謝你們養(yǎng)育了我這么多年，為我付出了……說完后要向父母鞠一個(gè)躬。

就是這樣一件小事，盡管也知道這些話都是老師教著說的，但是家長還是很感動。這是我們這個(gè)感恩節(jié)的成功一面，當(dāng)然也有些家長對這種活動不重視。我們學(xué)校有23位老師的孩子在本校念書，他們沒一個(gè)讓孩子洗腳的，態(tài)度總是，你好好學(xué)習(xí)就行，洗不洗腳不重要，這都是形式。因?yàn)槭菍W(xué)校的作業(yè)安排，而且孩子很堅(jiān)持，所以那些允許孩子幫忙洗腳的家長，就有了不一樣的感觸。當(dāng)孩子的小手觸摸到大人的皮膚時(shí)，家長們就感覺到，這個(gè)活動不是形式，它是有內(nèi)容的。

我們搞活動，要求家長參與，而且還要寫活動感受。做得比較好的家長占1/3，我就把他們的活動感受印成一個(gè)冊子。當(dāng)時(shí)是1300多名學(xué)生，每個(gè)家長一本，讓不理解我們這種做法的家長看看，參與活動的家長是什么感受，用的是“群眾教育群眾”的方法。

第二年的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)還有很多家長不理解。我就專門開了一個(gè)家長會，我說，3000多個(gè)學(xué)生在操場一人一個(gè)洗腳盆給家長洗腳，這叫作秀；晚上孩子在自己家里給父母洗腳，這怎么能叫作秀？你現(xiàn)在沒感覺，這都不重要。你今天不需要，等到你年紀(jì)大的時(shí)候，爸爸需要女兒給你擦身子，媽媽需要兒子幫你洗澡的時(shí)候，孩子連腳都沒有洗過，父母和孩子是不是都有心理障礙？假如，你的孩子今天有這個(gè)習(xí)慣，有這意識，將來你有一天年老生病了，他會自然而然地照顧你，也會想得很周到。

從2001年3月8日定為學(xué)校的感恩節(jié)至今，實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生與家長已經(jīng)共度了將近二十個(gè)非同尋常的節(jié)日。

從2002年開始，我們利用春節(jié)放假，開展“文化小使者”的活動。這就相當(dāng)于寒假的必修課。在春節(jié)這樣一個(gè)民俗文化呈現(xiàn)相對集中的時(shí)候，我們就讓孩子們?nèi)W(xué)會繼承文化、傳播文化。這是學(xué)校規(guī)模最大，參與人數(shù)最多，內(nèi)容最豐富的德育社會實(shí)踐活動?，F(xiàn)在很多媒體總報(bào)道，某某學(xué)校寒假作業(yè)“變臉”了、新穎了。我的老師們看到這樣的報(bào)道，都覺得，哎呀，這太小兒科了，我們自己都做了十幾年了，現(xiàn)在你們才拿到媒體上報(bào)，而我們自己都覺得已經(jīng)沒有宣傳的必要了。

除了“三八”婦女節(jié)感恩主題，“文明小使者”活動，我們還有清明“尋根問祖”主題，“五一”“十一”“讀萬卷書，行萬里路”主題活動，“六一”才藝展示月活動等。

因?yàn)楝F(xiàn)在獨(dú)生子女多，成長過程缺少玩伴，有孤獨(dú)感。我們還推出了“家庭留學(xué)生”活動。每周五下午放學(xué)的時(shí)候，一個(gè)小孩帶好自己的洗漱用品，到另一個(gè)同性的同學(xué)家里待兩天、過周末。兩個(gè)人一起做作業(yè)，一起玩，看看同齡人是怎么生活的，有什么樣的家庭關(guān)系。這對孩子也是一種文化的學(xué)習(xí)和熏陶，也能給家長提供一個(gè)參照。

我們的這些活動已經(jīng)堅(jiān)持了很多年，是一種堅(jiān)守。有些校長來我們的資料室參觀，看到我們做的活動記錄，就笑著說，你們做的這些我們也想到過，我們也做過，但是就是沒有堅(jiān)守下來。

另外，我們注重記錄，留下了大量過程性的資料。留下腳印才知道自己走了多遠(yuǎn)，教育是應(yīng)該留痕的，這樣老師和學(xué)生才能有成就感，知道自己怎么走過來的。而且學(xué)生看到自己的資料放在資料室里，能產(chǎn)生榮耀感和成就感。

有些校長跟我說，他們今天一個(gè)檢查，明天一項(xiàng)要求，每天忙于應(yīng)付，一年到頭腳不沾地，問我有沒有什么感覺。我說我沒有。我提出學(xué)校教育要“三個(gè)延伸”：向家庭延伸，向社會延伸，向未來延伸。我們樂陵實(shí)小都是靠活動來解決問題，不是喊口號。

生活技能大賽

養(yǎng)成教育標(biāo)準(zhǔn)化：“教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣”

中國的教育一直是落后于企業(yè)的，這些年又一步步地跟著企業(yè)去做。而我們的學(xué)校里，從來都沒有標(biāo)準(zhǔn)，都是想法。校長拍腦袋的想法；或者是看別人的經(jīng)驗(yàn)，我看別人怎么做的我就怎么做，而很少去想我應(yīng)該怎么做，做到什么程度，如何去修正，要生成什么。沒有這樣的預(yù)設(shè)，沒有規(guī)劃。

所以這些年，我一直在做行為標(biāo)準(zhǔn)。我們制定了《樂陵市實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生行為規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)》，學(xué)生從起床到晚上休息期間的正?；顒?，都有規(guī)范的指導(dǎo)和引領(lǐng)。

路隊(duì)有標(biāo)準(zhǔn)

早上七點(diǎn)半的時(shí)候，學(xué)生都會排路隊(duì)進(jìn)校，線外下車，三人成行，走直線，拐直角。有人說這是作秀，進(jìn)學(xué)校就進(jìn)學(xué)校，干嗎還要排隊(duì)？

教育，強(qiáng)調(diào)人的自我意識、自我克制能力。這是教育和教學(xué)的基礎(chǔ)與前提。如果一個(gè)人沒有自我意識，他不可能有自我克制能力，沒有自我克制能力，上課能注意聽講嗎？能獨(dú)立完成作業(yè)嗎？遇到困難能堅(jiān)持下去嗎？所以實(shí)質(zhì)上，我們這個(gè)排路隊(duì)進(jìn)校就是在培養(yǎng)學(xué)生的自我意識。

學(xué)校對排路隊(duì)進(jìn)行規(guī)定，小學(xué)生會想，老師規(guī)定要排路隊(duì)，我就要遵守規(guī)定，不能插隊(duì)，要單人成行，不超過接觸線等等。這些都是在培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，久而久之，會慢慢變?yōu)閷W(xué)生的自我意識，成為他們自我管理的能力，這才是教育。教育是無處不在的，不是說講臺講課、搞主題班會才是。

走路說話有標(biāo)準(zhǔn)

我們還規(guī)定了學(xué)生走路的具體標(biāo)準(zhǔn)：“抬頭、挺胸、收腹，自然擺臂，輕聲快步”。還有，學(xué)生上課時(shí)候發(fā)言，也規(guī)定站姿要有精氣神。這些規(guī)定是要讓孩子懂得，這不單是一個(gè)注意力集中的問題，也是對別人尊重的問題。如果一個(gè)課堂，所有小孩眼睛都瞪得亮亮的，笑瞇瞇地看著你，這樣的課堂是不是也算得上是正常的甚至理想的課堂？

行禮有標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)生的行禮我們也有標(biāo)準(zhǔn)。2003年的時(shí)候，我們就要求學(xué)生學(xué)習(xí)行鞠躬禮，我們不是敷衍著去做這個(gè)事。制定這個(gè)規(guī)定，是因?yàn)橛幸淮挝蚁聵牵幸粋€(gè)孩子抱著作業(yè)往上走，一抬頭看到校長了，就下意識地要敬隊(duì)禮，說校長好。但是他一緊張，抱著的作業(yè)就掉了一地。

另外，我原來在第四中學(xué)工作，后來才到的樂陵實(shí)小，但是我還住在四中。我來上班的時(shí)候能碰到一些從樂陵畢業(yè)的、在四中上初中的孩子。有一個(gè)怪現(xiàn)象就是，剛升初一的孩子，騎著自行車遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到我就給我打招呼。但到了初二，這群孩子就躲著我走。是這些孩子對我不尊敬了嗎？也許不是，是他長大了，他不知道該怎么跟校長相處。如果他不敬隊(duì)禮，那就是對校長不尊重；但是如果像大人一樣跟校長說句話，那他又不像個(gè)學(xué)生了。

我們中國人現(xiàn)在常見的握手，是西方的禮儀。中國禮儀傳統(tǒng)的是作揖和打千、跪拜。我們想到一個(gè)孩子將來走向社會也能通用的禮節(jié)，那就是鞠躬。于是，我就要求，老師和學(xué)生在交流的過程中要鞠躬，同學(xué)見面要點(diǎn)頭微笑，見了尊長鞠躬45°，表示感謝鞠躬90°。無論問好還是感謝都要出于真誠。

有了這些標(biāo)準(zhǔn)并且實(shí)行起來，那就不一樣了。學(xué)生們在小學(xué)六年期間，課上課下，通過學(xué)校的不斷訓(xùn)練和熏陶，將來走向社會去應(yīng)聘工作、去演講發(fā)言的時(shí)候，給別人鞠躬他會覺得是很自然的，是沒有任何心理障礙的。

什么叫教育，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣。

周末市場

打掃衛(wèi)生有標(biāo)準(zhǔn)

打掃衛(wèi)生也是有標(biāo)準(zhǔn)的。先拿誰去打掃的問題來說，值日的理念是什么？是公平，今天你為別人服務(wù)，明天別人為你服務(wù)，對不對？但是在實(shí)際當(dāng)中，有這樣一種現(xiàn)象：你犯錯(cuò)誤了，老師要懲罰你去打掃廁所。

那這是什么行為？這是反教育。對于當(dāng)事的學(xué)生來講，勞動不是相互服務(wù)，已經(jīng)變成了一個(gè)懲罰，勞動是勞改、勞教。學(xué)校一方面天天教育孩子要熱愛勞動，《小學(xué)生守則》里也有熱愛勞動這一條，但是你用懲罰來代替值日的話，就給孩子一個(gè)心理暗示，一個(gè)強(qiáng)烈的心理暗示：勞動是恥辱、懲罰。六年的時(shí)間，理念就會滲透到骨髓，讓誰去值日這樣一件小事，真的是小事嗎？

樂陵實(shí)小的值日，是誰去做呢？一個(gè)是輪流值日，另一個(gè)是班干部。當(dāng)班干部的孩子，要知道當(dāng)班干部是給予自己一個(gè)服務(wù)社會、鍛煉自我的機(jī)會，是在證明自己的價(jià)值所在。

打掃的工具，我們也有標(biāo)準(zhǔn)。我不讓學(xué)生用拖把。小學(xué)生他不會拖，也不會擰。年齡小，個(gè)子小，沒力氣，掄濕拖把就掄得到處都是。那不用拖把用什么擦？

我們學(xué)校，所有的教室衛(wèi)生都是由老師負(fù)責(zé)；功能用房、圖書室、閱覽室、會議室是干部領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)一個(gè)功能用房；學(xué)生負(fù)責(zé)樓道和窗戶，而且這個(gè)負(fù)責(zé)是認(rèn)領(lǐng)承包制的，認(rèn)領(lǐng)一份任務(wù)就相當(dāng)于認(rèn)領(lǐng)了12個(gè)地板磚、3個(gè)窗臺、6個(gè)臺階。

冬天的時(shí)候，天冷，不能讓孩子洗毛巾。我們就要求孩子帶著大的排筆或者刷漆的大刷子，一個(gè)小簸箕，就用這樣的工具把樓梯的灰塵抄到簸箕里。春、夏、秋三季天氣沒這么冷，學(xué)生就可以用濕毛巾來擦。

洗毛巾我們也做了規(guī)定。要正面洗，還要反面洗。擰毛巾的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就是要用力擰到水能滴下來，但是水滴不能連成溜兒；要保持一定的濕度，又不能太濕。

疊毛巾要疊兩次。擦窗臺時(shí)怎么擦？就是用毛巾在右側(cè)，一推一拉，用毛巾頂著這個(gè)邊框，從右側(cè)抹到左側(cè)；把毛巾反過來，再一推一拉，從左側(cè)推到右側(cè)，一推一拉。毛巾的正反兩面都使用過了，窗臺也干凈了。用臟的毛巾面，就去清理窗戶的軌道；一個(gè)窗臺擦干凈了，再把毛巾翻過去。就按著這樣的順序，洗一次毛巾能擦三個(gè)窗臺。

我們總跟孩子說節(jié)約用水、愛護(hù)環(huán)境，這究竟是理念還是應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)到做法？有這樣洗毛巾、擰毛巾、用毛巾的操作，讓孩子形成習(xí)慣，六年訓(xùn)練下來，這些習(xí)慣就會跟著他一生，他做任何事情都會講究的。

這就是我們的養(yǎng)成教育標(biāo)準(zhǔn)化。

國家課程校本化：“怎樣把國家課程落地的問題”

當(dāng)下中國學(xué)校教育理念里，最熱的詞不是“核心素養(yǎng)”，而是“課程建設(shè)”。

學(xué)院派的專家們，提了一個(gè)三級課程理論：國家課程、地方課程和學(xué)校課程。他們所謂的理論支點(diǎn)是什么？是學(xué)校課程是對國家課程和地方課程的補(bǔ)充。

我認(rèn)為這個(gè)理論是錯(cuò)誤的。我的理解是，學(xué)校課程是對國家課程的內(nèi)化與整合，是怎樣把國家課程落地的問題，怎樣變成你學(xué)?？刹僮鞯膯栴}。這才是根本。

課程建設(shè)的三大派別

現(xiàn)在關(guān)于學(xué)校課程建設(shè)有三大理論派別。第一個(gè)派別是主流派，他們的主張就是上面提到的學(xué)校課程是對國家課程和地方課程的補(bǔ)充，即補(bǔ)充論，90%的學(xué)校，他們的理論和實(shí)踐都沿用了主流派的觀點(diǎn)和做法。國家課程就是課程表、教材里的東西；地方課程是地方教材里的內(nèi)容，地方特色就是地方教材；校本課程就是在那些課程之外的，分為特色課程和特長課程。特色課程包括區(qū)域特色和學(xué)校特色。區(qū)域特色你比如說是海洋文化課程、山區(qū)文化課程、紅色文化課程等等；學(xué)校特色就是類似于體育特色、藝術(shù)特色等等。特長課程呢，就是把過去的興趣小組整合成社團(tuán)，也說成是課程。

在我看來，這種思路是有問題的。

第一，學(xué)校課程泛化。本來像畢業(yè)典禮、升旗儀式、書香校園等活動屬于學(xué)校的常規(guī)工作，現(xiàn)在卻要把這些正?；顒哟┭ゴ髅庇舱f成是學(xué)校課程。課程必須有目標(biāo)，有教材，有師資，有過程的規(guī)劃與管理，還要有評價(jià)與生成，沒有這些基本的元素，能叫作課程？嚴(yán)格來說，只能稱作活動。

第二，是學(xué)校課程功利化。學(xué)校自身具備開設(shè)足球隊(duì)、游泳隊(duì)、軍樂隊(duì)等學(xué)校特色的能力，凸顯自己的辦學(xué)特色，這本無可厚非。但是，為特色而特色，在國家課程并沒有完全達(dá)標(biāo)的情況下，把人力、物力、精力集中投入到特色活動之中，嚴(yán)重違背了學(xué)校教育的本意，滿足的僅是某些人的面子或虛榮心。

再有，校本課程對國家課程形成了沖擊。學(xué)校為有特長的學(xué)生開設(shè)幾個(gè)活動小組，是理所當(dāng)然，也是多年來國家一直提倡的?？墒牵處?、學(xué)生的時(shí)間精力是有限的，學(xué)校特色課程開設(shè)得越多，抓得越實(shí)，對國家課程的沖擊可能就越大。

后來呢，主流派開始分化，其中有些人發(fā)現(xiàn)問題了，開始轉(zhuǎn)向，提出了整合論。他們把各學(xué)科進(jìn)行整合。用整合論進(jìn)行課改的，有兩個(gè)學(xué)校比較著名：一個(gè)是清華附小的“1+X”課程，另一個(gè)是謝家灣“小梅花”課程。

文學(xué)課

第三個(gè)流派是建構(gòu)派，其中又分為國際派和草根派。后者的代表學(xué)校就是我們樂陵實(shí)小。某些國際派學(xué)校的做法是西化的，我覺得它的問題在于：小學(xué)教育究竟是基礎(chǔ)教育還是職業(yè)教育？國家的教育方針里要求學(xué)生是特長發(fā)展還是全面發(fā)展？忽略了這兩個(gè)基本就太危險(xiǎn)了。

里面有些問題是不能忽視的。

第一，不具普遍性。學(xué)校課程國際化的傾向?qū)W(xué)校的校舍、師資、社會資源等方面提出了很高的要求，不要說農(nóng)村、城鎮(zhèn)學(xué)校無法達(dá)到，就是北京、上海這樣的國際大都市也不是每個(gè)學(xué)校都可以做到！

國家教育均衡現(xiàn)在還很難實(shí)現(xiàn)，全國百分之八十以上的學(xué)校還存在師資緊張的問題，保證正常的教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)都很困難，一個(gè)人上兩門課；也有的學(xué)校教師學(xué)歷低，專業(yè)教師匱乏，連最基本的音體美、信息技術(shù)等國家課程都開不全，他們最需要解決的是如何把國家課程落地的問題。滿足學(xué)生個(gè)性化需求，那還真不是現(xiàn)階段要談的。個(gè)別學(xué)校根據(jù)自己學(xué)校的生源、資源等優(yōu)勢搞點(diǎn)特色實(shí)驗(yàn)還可以，如果在全國大面積推廣恐怕不很現(xiàn)實(shí)。

第二是過早專業(yè)化。重視學(xué)生的特長培養(yǎng)沒有錯(cuò)，但是，學(xué)生的特長培養(yǎng)是在達(dá)到國家課程標(biāo)準(zhǔn)之上的個(gè)性化發(fā)展，還是超越基礎(chǔ)的專業(yè)培養(yǎng)？

如果只是滿足學(xué)生個(gè)性化需求，學(xué)生喜歡什么就開設(shè)什么課，如果學(xué)生小學(xué)階段喜歡到了初中、高中階段不喜歡了怎么辦？將來走向社會不喜歡了怎么辦？小學(xué)階段，到底還是打基礎(chǔ)的。每一個(gè)孩子，將來都有無數(shù)種可能，小學(xué)和初中都是為未來打基礎(chǔ)的，而不是提前固化。實(shí)際上，在我看來，這些國際派學(xué)校的做法并不是先進(jìn)，而是一種變相的應(yīng)試。

學(xué)校特色課程的設(shè)置是在解決了所有學(xué)生達(dá)到了國家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的知識、能力、思維、習(xí)慣、情感、態(tài)度、價(jià)值觀之后的拓展，還是與國家課程并駕齊驅(qū)？

以音樂為例，對于義務(wù)教育階段的學(xué)生是培養(yǎng)孩子的鋼琴、古箏、舞蹈等專業(yè)化特長重要，還是讓所有學(xué)生廣泛涉獵古今中外的名曲、藝術(shù)范例，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)重要？特長教育就是素質(zhì)教育嗎？我認(rèn)為，對于教育過程中表現(xiàn)極其突出的、在某一方面確實(shí)特別有天賦的極個(gè)別學(xué)生應(yīng)該特殊對待，但是不能過早強(qiáng)調(diào)專業(yè)化培養(yǎng)，忽視學(xué)生的全面發(fā)展。

第三，課程建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要與教育價(jià)值取向、課堂結(jié)構(gòu)、教材體系、評價(jià)體系等統(tǒng)籌考慮，而不是只改一處。

第四，走班制、選課制超前嗎？超前。

但是，中小學(xué)生年紀(jì)尚小，如果沒有了固定的班集體和班主任，沒有專門人員管理，就會失去集體的約束，長期處于散漫狀態(tài)下的孩子，同學(xué)之間、師生之間的交流很難深入，人際關(guān)系可能會淡化，集體榮譽(yù)感也會被削弱。

樂陵實(shí)小的課程體系

基于國家課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生生命成長需要、民族責(zé)任和社會發(fā)展需要這三點(diǎn)，我們樂陵實(shí)也小建構(gòu)起了一個(gè)自己的課程體系。

我們指向的是學(xué)生的一生，根據(jù)國家課程建構(gòu)起了學(xué)校的四大類課程體系：學(xué)科課程、生命課程、文化課程和學(xué)法課程。

國家課程只是一個(gè)總目標(biāo)，它還需要進(jìn)一步細(xì)化、活化、深化。我們樂陵實(shí)小，是在解讀國家課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)涉及的各種要求，結(jié)合學(xué)校和師生的實(shí)際情況來構(gòu)建課程體系、編制校本教材的，再進(jìn)而把相應(yīng)課程劃分成周目標(biāo)，同時(shí)創(chuàng)建相應(yīng)的課堂教學(xué)模式和教學(xué)流程。老師再根據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)和班級情況，制定出學(xué)期教學(xué)規(guī)劃，把各類課程細(xì)化分解到每一周。

我們的課程也不是一次性都列進(jìn)去的，而是不斷進(jìn)行完善，這個(gè)四大課程體系直到2015年才完成。

學(xué)科課程體系。這是學(xué)校課程的核心課程。我們的課程體系是“國家課程—校本課程—師本課程—生本課程”，同時(shí)把語文、數(shù)學(xué)、英語、音體美等學(xué)科都分別劃分為基礎(chǔ)性課程、閱讀性課程和實(shí)踐性課程三大類。

舉個(gè)例子：語文基礎(chǔ)性課程包括漢字課、寫字課、朗讀課等；語文閱讀性課程包括閱讀課、文學(xué)課、影視課、名曲課等；實(shí)踐性課程分為觀察課、時(shí)政課、地理課、規(guī)劃課、民俗課等。

再拿家政課來說，我們有一個(gè)內(nèi)容是人人要學(xué)會做12道家常菜，一學(xué)期選一道菜。六年小學(xué)畢業(yè)后，我的學(xué)生就能學(xué)會十幾道菜。由父母教給孩子兩道菜，剩下的十道菜，要由你的親朋好友、同事來充當(dāng)師傅，教給孩子。一道菜孩子能一次性學(xué)會嗎？一次學(xué)不會就學(xué)兩次、三次，學(xué)生就有了很多次與不同年齡、職業(yè)、性格的成年人打交道的經(jīng)歷。家政課也同時(shí)解決了學(xué)生的社會交往問題。

比如說我們的戲曲課。我們要求學(xué)生們都要掌握一定的基礎(chǔ)知識，每個(gè)學(xué)期，至少要會一個(gè)戲曲段子。6年12個(gè)學(xué)期，學(xué)生就至少能唱12個(gè)戲曲段子。

再比如說漢字課。3000個(gè)漢字，怎么教？專家們的理論就是隨文識字，認(rèn)識生字必須在課文語境當(dāng)中。這是個(gè)理解上的誤區(qū)。漢字發(fā)什么音，有幾個(gè)含義，如何去寫，跟文章有關(guān)系嗎？沒半點(diǎn)關(guān)系。學(xué)生對漢字的學(xué)習(xí)是理解記憶還是機(jī)械記憶？

我們知道，兒童年齡越小，機(jī)械記憶的能力越強(qiáng)。我們就把課程標(biāo)準(zhǔn)要求的3000個(gè)漢字，集中到一年級、二年級到三年級，5個(gè)學(xué)期，每個(gè)學(xué)期600字。一個(gè)學(xué)期大約是20周，600個(gè)漢字平攤到每個(gè)周，每個(gè)周約30個(gè)漢字。每天學(xué)習(xí)一點(diǎn)，不在課堂的時(shí)候隨時(shí)隨地也學(xué)習(xí)一些。我們的名曲課怎么上呢？我們把古今中外的100首名曲分解到10個(gè)學(xué)期，一個(gè)學(xué)期10首。一學(xué)期120周，相當(dāng)于每兩周一首名曲。反復(fù)播放，反復(fù)聽。中午學(xué)生練字的時(shí)候就播，起碼播放兩遍。就算孩子是無意識地在聽，起碼也聽了20遍。21天可以形成一個(gè)好習(xí)慣，聽了20遍，基本上就對這首曲子有印象了。這些類似于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)的特點(diǎn)——碎片化學(xué)習(xí)。

我們還把名曲課跟語文搭上界了。你如果只是聽曲子的話，那就搭不上界了。但是曲子背后蘊(yùn)含的知識，可以積累為寫作的素材，孩子要寫作文，這就是素材??！老師要求孩子，到網(wǎng)上查一查這首曲子的背景知識，作者是誰，什么演奏樂器，什么感情基調(diào)等等。每個(gè)人又拿出來互相分享交流。這個(gè)過程也是學(xué)習(xí)。

聽音樂的時(shí)候，老師引導(dǎo)孩子們描繪出音樂所表達(dá)的畫面，引導(dǎo)孩子去聯(lián)系生活中的現(xiàn)象，表達(dá)自己從哪一組詞、那一段曲中獲得的感受和現(xiàn)象。

名曲課里有寫作能力的培養(yǎng)，你說這是音樂課還是語文課？有些學(xué)校所謂的整合，語文老師和音樂老師同時(shí)上一節(jié)課，那簡直是笑話。

生命課程體系。這個(gè)課程的內(nèi)容全都指向?qū)W生的整個(gè)生命成長。比如說怎么教孩子提高自己的生活質(zhì)量，怎么讓孩子學(xué)會管理自己的人際關(guān)系，怎么獲得生命尊嚴(yán)，怎么讓孩子懂得規(guī)劃自己的生活和人生等等。

家庭會議課。我們要培養(yǎng)學(xué)生的自我規(guī)劃意識。在每年的年三十晚或者是大年初一，一家人坐下來召開家庭會議，由學(xué)生來主持。把爺爺奶奶、爸爸媽媽、叔叔阿姨等親戚都聚集在一起。各自談?wù)勥^去一年都有哪些經(jīng)歷、收獲，存在哪些問題，下一年的規(guī)劃是什么等等。很多家長不理解，這個(gè)學(xué)校怎么了？不讓我們過年了，大年三十還有這些事？但正是這樣的儀式在潛移默化對孩子進(jìn)行教育。

家長對這樣的儀式理解得越深刻，家庭會議開展得越莊重，大人們的狀態(tài)越認(rèn)真，參與、配合度越高，那么孩子就越認(rèn)真，他就愿意用一年的時(shí)間來為這一天做準(zhǔn)備。

文化課程體系。主要包括個(gè)人修養(yǎng)、道德品質(zhì)、理想追求、精神信仰、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)知等。小學(xué)生正處于人格形成關(guān)鍵期，學(xué)校文化的引領(lǐng)很重要。比如我們的家史課，讓孩子學(xué)會尋根問祖，搜集、整理、繪制、呈現(xiàn)自己的家譜圖。

學(xué)法課程體系。包括行為標(biāo)準(zhǔn)、組織合作、展臺展板、方法途徑、評價(jià)激勵(lì)、技術(shù)使用、資源整合在內(nèi)的各種方法、技能和規(guī)范。

舉個(gè)例子，學(xué)生上課的時(shí)候要互相評價(jià)對方的發(fā)言，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，如何來評價(jià)，那我們這個(gè)學(xué)法課程就能解決這個(gè)問題。

比如說，我們教學(xué)生去評價(jià)別人，先客觀陳述對方主題或問題，歸納要點(diǎn)，接著指出優(yōu)點(diǎn)和問題，提出自己的看法，征求對方和其他同學(xué)各方看法，最后還要向大家致謝行禮，因?yàn)榇蠹覂A聽了你的陳述。

比如說我們培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)處理信息的能力，用的是時(shí)政課。每個(gè)星期天下午或者晚上，我們要求學(xué)生堅(jiān)持看新聞，關(guān)注本周國內(nèi)外新聞；同時(shí)，要把自己認(rèn)為當(dāng)中最重要的一條新聞記錄下來。然后再和自己同小組的4個(gè)同學(xué)討論出本組認(rèn)為最重要的一條新聞。這其中就有交流、分享、爭論、說服等等，這些都是合作最核心的東西。雖然是時(shí)政課，但是它同時(shí)指向合作，指向?qū)W生未來的需要。

課堂課程的實(shí)踐思考

1.課堂評價(jià)：打造“高效課堂”是個(gè)誤區(qū)

專家都在高喊“高效課堂”，如果是七八十年代，提倡高效課堂是沒問題的。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新課改再提倡高效率課堂，就是一個(gè)錯(cuò)誤。為什么？

第一，新課改的理念中課堂是生成知識的課堂，課堂不是傳遞知識，不是灌輸，而是學(xué)生內(nèi)心的生成。但是，知識體系、能力、習(xí)慣、情感態(tài)度、價(jià)值觀等等，能在一節(jié)40分鐘的課堂里解決了嗎？這一切都不能在一節(jié)課上解決，那效率何在？效率只能解決知識點(diǎn)的問題，而其他的目標(biāo)根本不能在一節(jié)課上解決。也就是說，只要是高效率的課堂就是傳遞知識的課堂，就是應(yīng)試的課堂。跟新課改的理念相矛盾。

從投入和產(chǎn)出來看，名師出一堂課，要用一年的時(shí)間去準(zhǔn)備，最終出課也就是幾節(jié)課。普通老師能這么做嗎？這就沒有效率。

我的提法就是：由關(guān)注效率到關(guān)注效益，由課堂的高效率到教學(xué)點(diǎn)高效益，是學(xué)生掌握了多少，學(xué)習(xí)生成了多少，而不是老師講解了多少。

什么樣的課才能評價(jià)為好課？有標(biāo)準(zhǔn)嗎？我們的專家、教研員去聽課，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是憑老師的表演還是學(xué)生的知識生成？還是看課堂的氣氛？理論上我們都知道，是憑知識生成。但是大家的關(guān)注點(diǎn)還是會集中在課堂的表面化、外化，跟知識生成沒太大關(guān)系。大家就看看老師課堂設(shè)計(jì)精彩不精彩，問題和情境設(shè)計(jì)如何，接下來老師憑借自己的才藝、技術(shù)開始在課堂上唱，跳獨(dú)角戲，到后來呢，就成了老師和一部分優(yōu)秀學(xué)生來表演。

再打個(gè)比方。數(shù)學(xué)是鏈條狀的知識結(jié)構(gòu)，前面的知識掌握不了，后面的根本聽不懂，所以必須復(fù)習(xí)前面的。

數(shù)學(xué)老師在課堂上先復(fù)習(xí)舊知識，他先把成績靠后的學(xué)生叫起來提問，假如這個(gè)學(xué)生說，不會。那好，坐下。再提問一個(gè)成績中游的學(xué)生。一般來說，這個(gè)學(xué)生能回答出來，但是可能在表達(dá)上顛三倒四，缺乏邏輯性，數(shù)學(xué)語言不過關(guān)。假如這個(gè)時(shí)候有老師來聽課，按照高效率的課堂來進(jìn)行，這位上課的老師就必須再叫起一個(gè)成績上游的，等這位同學(xué)回答出一個(gè)滿意的答案后，再回頭問前兩位同學(xué)，你們聽懂了嗎？

那么這兩位學(xué)生，即使沒有聽懂，也會說懂了。老師為了這堂課的完整性和高效，這兩個(gè)孩子的問題就會被忽略。接下來他會開始講新課。這就是所謂的高效率。

中小學(xué)的課堂，就是在專家“打造高效課堂”的旗幟下，走向了誤區(qū)。最近這五年，我在全國各地講課呼吁，一部分人接觸、接受了我這個(gè)觀點(diǎn)。但是就算是意識到了，做起來也很難。

2.教學(xué)目標(biāo)：培養(yǎng)想學(xué)的學(xué)生比會學(xué)的學(xué)生更重要

教學(xué)目標(biāo)和教育目標(biāo)不是一回事，不是課時(shí)目標(biāo)，也不是新課標(biāo)的三維目標(biāo)。會學(xué)習(xí)和想學(xué)習(xí)是兩個(gè)截然不同的概念，僅僅教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會需要學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的能力。

親子鍛煉

學(xué)生考上大學(xué)后，還能做到自主學(xué)習(xí)嗎？現(xiàn)在是一個(gè)自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會，而我們讓孩子在沒有走進(jìn)大學(xué)校門之前就已經(jīng)厭惡學(xué)習(xí)了。所以進(jìn)了大學(xué)之后，更是60分萬歲。我們的教學(xué)目標(biāo)，只解決了學(xué)生會學(xué)、會考的個(gè)人問題。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，培養(yǎng)想學(xué)的學(xué)生比會學(xué)的學(xué)生更重要，我認(rèn)為這樣一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，是我對中國教育的第二貢獻(xiàn)。

所以說，現(xiàn)代課堂教學(xué)的主要目標(biāo)不是解決知識的問題，而是解決學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的問題。

我們對新課標(biāo)的三維目標(biāo)進(jìn)行了解讀，發(fā)現(xiàn)三維目標(biāo)在知識和能力的維度上沒有提到興趣。興趣是最好的老師，小學(xué)階段如果沒有了興趣，也就沒有了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

在三維目標(biāo)“過程、方法”這個(gè)維度，我們感覺缺少了“習(xí)慣”這項(xiàng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)方法再好，如果不能形成習(xí)慣，那它永遠(yuǎn)都不能內(nèi)化成學(xué)生的品質(zhì)，更無法成為生命的一部分。好的學(xué)習(xí)方法，即使老師教會了，如果學(xué)生不在學(xué)習(xí)過程中使用，或者在課上用課下不用，在學(xué)校用在家里不用，現(xiàn)在用將來不用，也是徒勞無益的。

對于“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的理解，我們也經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。一度，我們把“態(tài)度”理解為文本中作者對待生活、對待人生的態(tài)度，把情感理解為作者在文本當(dāng)中所傾注和體現(xiàn)的那些情愫，教學(xué)中我們只要在課堂上把它挖掘出來就可以了。后來我們才認(rèn)識到情感、態(tài)度、價(jià)值觀是一個(gè)終極性教育教學(xué)目標(biāo)，不是課堂教學(xué)的當(dāng)堂生成目標(biāo)。

比如：“態(tài)度”這一目標(biāo)的教學(xué)，除了理解作者對待生活、對待人生的態(tài)度之外，更重要的是讓學(xué)生在教學(xué)過程中端正自己學(xué)習(xí)的態(tài)度、做事的態(tài)度、做人的態(tài)度，學(xué)習(xí)他人學(xué)習(xí)的態(tài)度、做事的態(tài)度、做人的態(tài)度等等。

3.課程定義：我們忽視了什么

國內(nèi)的專家對于課程的定義是：課程是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)計(jì)劃，借以向?qū)W生傳授社會認(rèn)為重要的學(xué)識及傳統(tǒng)的價(jià)值觀。而美國學(xué)者羅納德則認(rèn)為，“課程是學(xué)習(xí)者在學(xué)校幫助支持下，獲得知識方法、優(yōu)化思維、發(fā)展技能、轉(zhuǎn)化態(tài)度、形成審美觀和價(jià)值觀的所有正式和非正式的教育內(nèi)容和過程?！?/p>

這兩種課程觀是有明顯區(qū)別的，羅納德的觀點(diǎn)認(rèn)為：第一，課程是教育，而不是教學(xué)；其次，課程包括內(nèi)容和過程兩個(gè)方面；第三，內(nèi)容和過程又有正式和非正式之分；最后，課程的主體是學(xué)生，不是老師。

但是長期以來，在我們的理念里，教育只局限于正式的過程，下了課就沒有語文沒有數(shù)學(xué)了。這是非常狹隘的，它只關(guān)注了內(nèi)容而忽視了過程，只關(guān)注了規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校內(nèi)的教學(xué)過程，而忽視了生活中那些對學(xué)生成長具有重大作用的內(nèi)容和過程，關(guān)注了教學(xué)而忽視了教學(xué)的目的是育人。

4.教學(xué)依據(jù)：“我們的依據(jù)是超越了國家課程標(biāo)準(zhǔn)的”

我們的教學(xué)依據(jù)是什么？是課本嗎？

我們知道，在美國是沒有課本的。老師的教學(xué)依據(jù)教學(xué)大綱來組織材料，設(shè)計(jì)活動，這些是老師自己來做的。在中國就是依據(jù)課本。有些人問我，李校長，教科書不就是專家依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的嗎，依據(jù)課本就是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)啊！

這是個(gè)悖論，也是個(gè)偽命題。因?yàn)槿魏我粋€(gè)版本的教科書都不可能完全達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)的要求。

小學(xué)語文的課程標(biāo)準(zhǔn)是：識字寫字、閱讀寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。識字寫字的目標(biāo)又細(xì)分為：有較強(qiáng)的獨(dú)立識字能力；累計(jì)認(rèn)識常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會寫；硬筆書寫楷書，行款整齊，力求美觀，有一定的速度；能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美；寫字姿勢正確，有良好的書寫習(xí)慣。

這就是國家課程標(biāo)準(zhǔn)，但是你看教科書里有嗎？我們六年級的學(xué)生都達(dá)標(biāo)了嗎？達(dá)標(biāo)率不會超過20%。

一個(gè)學(xué)生不達(dá)標(biāo)，可能是他智力的問題；一個(gè)班學(xué)生不達(dá)標(biāo)，是老師水平不行；如果全國百分之八九十的學(xué)生都不達(dá)標(biāo)，那很可能就是教材的依據(jù)錯(cuò)了。

如果所有的老師都是依據(jù)課標(biāo)教學(xué)，那就會想辦法把這些東西落地；一律依據(jù)課本，就沒有落地。

有些人說我狂妄。回過頭看，很多走在國內(nèi)教育改革前列的名校，他們學(xué)校的課程設(shè)置都是依據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)。樂陵實(shí)小的依據(jù)還不僅僅是國家課程標(biāo)準(zhǔn)，而是從課本到課標(biāo)、從課標(biāo)到需求、從學(xué)科到綱要、從現(xiàn)實(shí)到未來。

課程標(biāo)準(zhǔn)為底線，學(xué)生生命成長的需要、民族社會發(fā)展需要是上限。從這個(gè)意義上講，我們的依據(jù)是超越了國家課程標(biāo)準(zhǔn)的。

5.課堂結(jié)構(gòu)：周目標(biāo)、前置性學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)合作

基于我提出的大課堂觀念，我們的課堂流程是從周目標(biāo)開始的，依次為前置性學(xué)習(xí)、組織化合作、課堂展示。

周目標(biāo)導(dǎo)航或問題導(dǎo)航，就是將學(xué)期教學(xué)內(nèi)容分解到周，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的一種網(wǎng)狀化教學(xué)方式。

那些基礎(chǔ)較差的學(xué)生，會在課外多花時(shí)間來學(xué)習(xí)，想要在課堂展示時(shí)表現(xiàn)得更好，贏得信任與尊重，樹立學(xué)習(xí)自信心；基礎(chǔ)好一點(diǎn)的同學(xué)，就根據(jù)個(gè)人情況向課外閱讀和社會實(shí)踐方面拓展延伸。所以說周目標(biāo)是面向全體的，但又進(jìn)行了分層教學(xué)。學(xué)生每周拿到周目標(biāo)后，就根據(jù)各自的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力選擇學(xué)習(xí)方式和進(jìn)度。

我們的前置性學(xué)習(xí)跟預(yù)習(xí)有著明顯的區(qū)別。

首先，目標(biāo)不同。預(yù)習(xí)的目的是提前了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)過程服務(wù)于課堂上教師的教。它自身缺少生成性目標(biāo)。前置性學(xué)習(xí)的目標(biāo)是強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，學(xué)習(xí)運(yùn)用各種方法，培養(yǎng)生成自主學(xué)習(xí)的能力，在知識、能力、方法、習(xí)慣、情感、態(tài)度等方面具有一定的生成性要求。

第二，內(nèi)容不同。預(yù)習(xí)的內(nèi)容局限于對某一篇文章的學(xué)習(xí)，僅是現(xiàn)在前置性學(xué)習(xí)內(nèi)容涉及的極小的一部分。前置性學(xué)習(xí)指向的是周目標(biāo)的所有內(nèi)容，既有識字、寫字、成語、詩詞、經(jīng)典等積累性內(nèi)容，也包括文本閱讀、文學(xué)鑒賞、名曲名畫欣賞等閱讀性內(nèi)容，還涉及觀察、時(shí)政、家政、地理、體能等實(shí)踐性內(nèi)容。

第三，作用效果不同。預(yù)習(xí)是課堂教學(xué)的輔助手段，基本上游離于課堂教學(xué)之外。前置性學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的自然延伸，是教學(xué)結(jié)構(gòu)不可或缺的組成部分。學(xué)生自己能學(xué)會的東西，我們要求必須在這個(gè)環(huán)節(jié)完成，后面的課堂教學(xué)基本不再涉及，教學(xué)過程相對前移，為后面的課堂展示提供了可能。

真正的教學(xué)是什么呢？是告訴學(xué)生基本的要求后讓他去練習(xí)，不要怕他做不好。一開始這個(gè)漁網(wǎng)撂出去之后根本沒有散開，不要緊，一次兩次，十次、二十次，錯(cuò)中學(xué)，慢慢就會了。

組織化合作，合作學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)不應(yīng)在小組合作形式上，應(yīng)該在合作性組織的創(chuàng)建上。

根據(jù)學(xué)習(xí)能力的不同，我們分別用星星的名字代表小組成員，如：金、木、水、火、土?！敖鹦恰币话闶菍W(xué)習(xí)能力欠佳的學(xué)生，“土星”一般是學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，這種以星星命名的方式，消除了對“后進(jìn)生”的歧視。在評價(jià)過程中，老師實(shí)施的是捆綁式評價(jià)，即評價(jià)每個(gè)小組，這樣就淡化個(gè)人競爭，強(qiáng)調(diào)合作意識。

為了小組的答案和分?jǐn)?shù)，他們課下會想盡一切辦法來幫助能力較弱的同學(xué)。只有把最弱的解決了，那么他們小組的分?jǐn)?shù)才能上得去。

周末市場

學(xué)校教育社會化：“教育不是學(xué)校單方面可以完成的事業(yè)”

教育不是一件學(xué)校單方面就可以完成的事業(yè)。

你看現(xiàn)在社會出現(xiàn)的一些教育問題，不單單是反映學(xué)校教育的問題，還有社會教育和家庭教育問題。

家長是學(xué)校的同盟軍，但是家長并不一定是天然的同盟軍。如果他們的觀念跟不上我們的課改觀念，就有可能變成課改的阻力。所以說，學(xué)校、社會和家庭教育的結(jié)合是很迫切的。

我們剛開始課改的時(shí)候，就同時(shí)在開發(fā)整合家長資源了。我們樂陵實(shí)小很多年前就成立三級家長協(xié)會：學(xué)校家長協(xié)會、級部家長協(xié)會、班級家長協(xié)會，一共是288人。我們有章程，還有制度，責(zé)任和要求都是很明確的。

校級家長委員會的職責(zé)就是對外幫助學(xué)校協(xié)調(diào)反映一些大的問題，學(xué)校發(fā)展規(guī)劃制定的時(shí)候也需要他們參與和聽證。級部、班級家長協(xié)會的職責(zé)也是要監(jiān)督學(xué)校的常態(tài)管理和運(yùn)行，但更多的還是協(xié)助學(xué)校去組織活動，開家長會等，在家校溝通和活動組織上發(fā)揮更大作用。

家長協(xié)會的作用有哪些？一個(gè)是學(xué)校和家長教育思想能夠統(tǒng)一，家長能對學(xué)校教育觀念、辦學(xué)理念有認(rèn)同，對我們的工作有了解，這樣對學(xué)生的培養(yǎng)也是系統(tǒng)的；另外，家長也能對學(xué)校的工作開展起到監(jiān)督作用，我們不搞封閉辦學(xué)。

我們傳統(tǒng)的家校合作形式是“家長課堂”。家長隊(duì)伍是很龐大的，里面蘊(yùn)含的教育教學(xué)資源有很多值得挖掘的地方，一些家長是某些行業(yè)的專家能手，是活教材，完全可以充分利用到我們的教學(xué)中。那么在我們需要這些資源時(shí)，就需要家長能站出來。比如學(xué)生拜師學(xué)廚藝的家政課，就是在家庭的支持和配合下完成的。

我們借助家長，讓孩子們進(jìn)一步走進(jìn)社會，走進(jìn)自然，把學(xué)校的發(fā)展育人與發(fā)展中的社會緊密聯(lián)系起來。