《聊齋志異》女鬼形象及其現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

付婕

摘 要：《聊齋志異》是古典志怪文言小說(shuō)，其中女鬼的形象豐富精彩。對(duì)書中的女鬼形象進(jìn)行分析，有助于了解作品中的女鬼形象的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)女性處境有更加深刻的理解。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 女鬼形象 現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

《聊齋志異》中有許多人物形象，其中描寫的女鬼令人格外動(dòng)容。女鬼基本上都是來(lái)自于社會(huì)底層階級(jí)，反抗性更加強(qiáng)烈，復(fù)仇更加徹底決絕。另外作者賦予了這些女鬼生動(dòng)的形象、充沛的情感。因此本文選取女鬼形象為研究對(duì)象，并對(duì)其現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)進(jìn)行分析。

一、女鬼形象

本文根據(jù)女鬼和凡人的相處關(guān)系將女鬼分類為：復(fù)仇女鬼、害人女鬼、婚戀故事中的女鬼。

（一）復(fù)仇女鬼

女性形象在眾多小說(shuō)中多為柔弱一方，在被迫害致死后往往只能靠化作鬼魂幫助自己復(fù)仇，這是文學(xué)作品中的慣用命題?！端焉裼洝分小短K娥》《青瑣高議》中李云娘等。

《聊齋志異》中總共有四篇寫復(fù)仇性女鬼的文章《霍生》《長(zhǎng)治女子》《博興女》其中《竇氏》女鬼十分接近現(xiàn)實(shí)生活。竇氏形象與心理的發(fā)展變化，在戀愛(ài)初始時(shí)年輕的竇氏閱歷淺對(duì)男子的許諾輕易相信。當(dāng)南三復(fù)不再來(lái)往，竇女堅(jiān)定地相信虎毒不食子，抱子上南家大門守著求見(jiàn)。直到最后凍死在他大門口，才明白世間有這樣喪盡天良的無(wú)恥之徒。現(xiàn)實(shí)是竇女的一條命，變作鬼后幾次報(bào)復(fù)，堅(jiān)貞勇敢的女性只能化作女鬼和惡勢(shì)力斗智斗勇。

（二）害人女鬼

早在先秦時(shí)期已有鬼魅害人的意識(shí)，傳說(shuō)這類故事多半秉持“非我族類其心必異”的思想。如早期志怪故事《搜神記》中《汝陽(yáng)鬼魅》。

《聊齋志異》既有“情類黃州”僅僅為志怪的小說(shuō)，害人女鬼的丑陋各異，當(dāng)人一見(jiàn)此形像無(wú)一不感畏懼厭惡。廟鬼中丑陋的女鬼想要和書生戀愛(ài)，卻因?yàn)槌舐槐唤邮埽砰_始害人。也有勸解書生不要貪戀美色《畫皮》《土地夫人》《金姑父》后兩篇女鬼主要是貪戀情欲將書生害死，其中的女鬼有美貌的，也有原型丑陋扮作，《聊齋志異》總體來(lái)說(shuō)明目張膽取人性命的必定是丑陋無(wú)比的，不以害人為目的，實(shí)際上造成對(duì)人的傷害的女鬼也得到了顏面盡失的代價(jià)。

（三）婚戀女鬼

婚戀故事自上古神話女媧伏羲開始便延綿不斷地發(fā)展，文人更是借助于異類的婚戀故事來(lái)表達(dá)自己的志向如《洛神賦》等?！读凝S志異》兩部書中與女鬼婚戀故事都是小說(shuō)集中精華的部分篇章較多，筆者將根據(jù)：一相戀方式，二戀愛(ài)結(jié)局來(lái)分析其中女鬼的形象。

日久生情型，女鬼凡男皆因?yàn)閷?duì)方的品質(zhì)而不是僅僅外在條件而愛(ài)上對(duì)方?！堵櫺≠弧芬晃闹袑幉沙嫉膭傊辈话⑹剐≠粣?ài)上寧采臣。寧采臣真正愛(ài)上小倩則是小倩的溫柔辛勤和對(duì)一家人顧念。才子佳人型人鬼戀，書生有才華吸引佳人有美貌吸引《林四娘》《嘉平公子》等等，僅僅因?yàn)榕拥耐獗砗湍凶拥牟湃A而愛(ài)上對(duì)方。欲望型，女鬼往往也是不甘寂寞和男子結(jié)合，《章阿端》《伍秋月》而這些女鬼都是地位低下的。

大團(tuán)圓結(jié)局，《水莽草》中女鬼感動(dòng)于男子不害人之心，男子愛(ài)其孝心。分離結(jié)局，《林四娘》前朝宮女投胎而去，《林四娘》中的女鬼嫌棄嘉平公子腹中空空，金玉其外。

這些女子都是感性和理性的結(jié)合，該走該留都是自己有所決定權(quán)衡，不會(huì)僅僅被夫妻關(guān)系束縛著。

二、女鬼形象的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

（一）女性的軟弱

復(fù)仇女鬼可以說(shuō)是小說(shuō)作者蒲松齡和柔弱女性美好愿望的投射，女性在現(xiàn)實(shí)生活中是弱者，處于被迫害被欺凌的地位之中，像小說(shuō)中地位低下的竇氏對(duì)地位更高的南家進(jìn)行報(bào)復(fù)，當(dāng)時(shí)社會(huì)是不可能的。大部分的在現(xiàn)實(shí)生活中受辱的女性多半是和章阿端的結(jié)局一樣，無(wú)論如何逃不過(guò)強(qiáng)權(quán)的男子霸凌，無(wú)休止的折磨。正是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)女性的殘酷，這些關(guān)心女性、女性能在書中的世界里依靠自己的力量爭(zhēng)取自己的權(quán)益的故事就會(huì)顯得特別的感人。復(fù)仇女鬼形象蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的女性的心中訴求，女性在現(xiàn)實(shí)中體格軟弱，社會(huì)地位低下，只有超現(xiàn)實(shí)的能力才能爭(zhēng)取回自己的正常權(quán)益，爭(zhēng)取回一點(diǎn)社會(huì)的公平。

（二）女性的罪名

當(dāng)時(shí)女子地位低，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，被視為紅顏禍水更是古已有之。早期的禍水妲己滅商，褒姒亡西周，西漢后期趙飛燕、趙合德姐妹，中古時(shí)期楊貴妃，明末的陳圓圓。人們總是給這樣的女子安個(gè)禍水、狐貍精的罪名，男子則多半是風(fēng)流多情的形象展示給世人。

作者蒲松齡生活在封建時(shí)代或多或少地也受到了“女人是禍水”思想的影響，所以聊齋這部書中男鬼幾乎沒(méi)有負(fù)面形象，勇敢堅(jiān)韌勇闖地獄的席方平、《水莽草》中不愿害人投生的男鬼，等等，都是正面積極的形象。作者將心狠毒辣的角色留給了女性，可怕莫名害人的噴水女鬼，得不到的美貌男子想害死他的廟鬼，吸人陽(yáng)氣的詐尸鬼，吃人心肝的畫皮鬼等。

（三）男性的幻想

婚戀女鬼是蒲松齡三類女鬼中，形象最佳、結(jié)局最好的一類鬼女，但他所安排的有美好形象的女鬼，最好的結(jié)局便是和貧窮正直的書生一起歡度一生，甚至助書生家業(yè)興旺。

這一類女鬼的出現(xiàn)和蒲松齡一生經(jīng)歷是密切相關(guān)的，蒲松齡考鄉(xiāng)試屢屢不中，長(zhǎng)年在外漂泊。給友人做幕賓、給豪紳家里做先生，一生貧苦孤寂。美麗、智慧、不在意地位高低的女鬼，變成了長(zhǎng)年坐館、身困科舉的蒲松齡先生的理想伴侶。文章中的男主人公和蒲松齡自身的形象十分接近。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中幾乎沒(méi)有，能夠不計(jì)貧寒才色無(wú)匹的美人，蒲松齡先生只能夠在作品中傾訴自己的想法，不僅在鬼女篇中，其他篇章中也有大量類似的情節(jié)。

綜上所述，女鬼形象變化發(fā)展體現(xiàn)著社會(huì)和思潮的變化發(fā)展?！读凝S》中的女鬼命運(yùn)和其人物性格是否符合社會(huì)主流觀念密切相關(guān)。女鬼故事中既體現(xiàn)了作者剛正的性格，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)是非對(duì)錯(cuò)的觀念，正確的、符合價(jià)值觀的人物走向幸福，過(guò)分的不符合價(jià)值觀念的人物走向滅亡。這是女鬼的人物形象設(shè)置的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。復(fù)仇女鬼正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的女性的弱小，所以只能在想象的世界中依靠超自然的力量，爭(zhēng)取回一點(diǎn)公平。害人的鬼小說(shuō)集中多半是女鬼，這和長(zhǎng)期流傳的紅顏禍水說(shuō)法有一定的關(guān)系?；閼倥砻利惵敾郏皇且陨氯?，還能和書生心意相通，正是作者蒲松齡所追求的理想伴侶。通過(guò)對(duì)小說(shuō)的分析，我們能夠體味小說(shuō)寫作時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀。

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