昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀研究

□劉荷芳楊芳（保山學(xué)院體育學(xué)院云南保山678000）

昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀研究

□劉荷芳楊芳（保山學(xué)院體育學(xué)院云南保山678000）

本文采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、訪談法等研究方法，對昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)進(jìn)行調(diào)查與研究。主要從昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)者參加的項(xiàng)目、興趣、積極性、態(tài)度、時(shí)間、目的為本論文的落腳點(diǎn)。經(jīng)過調(diào)查得出彝族打跳運(yùn)動(dòng)已成為昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民生活空閑活動(dòng)的重要組成部分。調(diào)查數(shù)據(jù)表明昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民參加打跳運(yùn)動(dòng)的積極性較高，但打跳運(yùn)動(dòng)的開展受各方面的因素制約：珠街鄉(xiāng)政府及群眾的支持力度、場地器材的情況、打跳氛圍不濃厚，特別是彝族打跳者需要打工勞動(dòng)，沒有足夠的時(shí)間進(jìn)行打跳訓(xùn)練，除此之外就是沒有專業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)者和經(jīng)濟(jì)條件差。通過上述調(diào)查旨在了解昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)開展現(xiàn)狀存在的問題，以便更好地提出解決的對策與建議，促進(jìn)昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的開展。

彝族打跳運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀調(diào)查與研究

1、前言

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是體育教育中的重要組成部分，是民族文化的寶貴財(cái)富。而目彝族的打跳運(yùn)動(dòng)又是民族傳統(tǒng)體育的重要組成之一。隨著歷史的不斷發(fā)展，彝族打跳運(yùn)動(dòng)從最原始的篝火打跳中不斷的解放出來形成了今天多種多樣的繁衍方式昌寧縣珠街彝族鄉(xiāng)是彝族主要的聚居地和代表地，而作為彝族的傳統(tǒng)體育的打跳運(yùn)動(dòng)在這里反映的也更透徹，傳承的更完善。千百年來，彝族人民結(jié)合本民族特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有濃郁民族風(fēng)格的活動(dòng)形式，彝族打跳運(yùn)動(dòng)它源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，種類多樣，不僅具有高超的技巧和多姿的藝術(shù)形式，而且具有深厚的文化內(nèi)涵。它在強(qiáng)身健體、娛樂身心，相互交流的同時(shí)，也反映著昌寧縣珠街彝族的傳統(tǒng)習(xí)俗，歷史、文化、風(fēng)格和價(jià)值觀念。

2、研究對象與方法

2.1、研究對象

本文以以昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)為研究對象。結(jié)合實(shí)際抽出100名村民進(jìn)行調(diào)查，對其歷史演變和發(fā)展現(xiàn)狀作深入調(diào)查研究。

對昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)研究和涉及彝族文化生活的各類書籍、各類期刊、報(bào)紙、雜志、文獻(xiàn)等進(jìn)行搜索和分析。文的研究提供借鑒與參考。

2.2、研究方法

（1）問卷調(diào)查法。

對昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)研究和涉及彝族文化生活的各類書籍、各類期刊、報(bào)紙、雜志、文獻(xiàn)等進(jìn)行搜索和分析。

（2）訪談法。

主要研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)人員進(jìn)行訪談，選取昌寧縣體育文化局的人員進(jìn)行實(shí)地口頭調(diào)查。以及對熱愛研究彝族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的相關(guān)人員進(jìn)行訪問調(diào)查。從而進(jìn)一步的了解彝族打跳運(yùn)動(dòng)。

3、研究結(jié)果與分析

3.1、彝族打跳運(yùn)動(dòng)在昌寧縣珠街鄉(xiāng)開展的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)文化濃厚的環(huán)境里，文化傳承人楊光文跟著小伙伴一起唱山調(diào)、打歌，在一次次村里紅白喜事或者節(jié)慶的打跳中，他能歌善舞的天賦慢慢展現(xiàn)出來。后來又多次代表珠街鄉(xiāng)參加市、縣民間文藝演出。無論在什么時(shí)候，他一直沒有忘記打歌，經(jīng)常向村里的一些老藝人請教打歌的要領(lǐng)，技藝日漸精進(jìn)，成長為一名深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣拇蚋枘苁帧?/p>

珠街彝族歌舞傳承人胡學(xué)鳳、趙國勛。胡學(xué)鳳，女，彝族，出生在珠街鄉(xiāng)黑馬村瓦窯村民小組，現(xiàn)年46歲，是珠街民間歌舞傳承人，其很小的時(shí)候，因?yàn)樯闷粒ひ粲趾?，所以，自小她就十分喜歡打歌、唱山歌，她除了自己在大人后面偷偷的學(xué)習(xí)，更讓人欽佩的是她常常向村里的老人、長輩虛心請教，因此她不但歌打得好，山歌也唱得好。2003年，中央電視臺百名記者采風(fēng)之行到珠街，對著攝像機(jī)的鏡頭和百名記者，她優(yōu)美的打歌和清脆的山歌，仍然讓在場的人無不驚嘆，當(dāng)天所拍攝的場景后來在中央電視臺文藝頻道播出。在日常生活中，無論哪家有什么紅白喜事都要進(jìn)行打歌，胡學(xué)鳳一方面無償組織打歌活動(dòng)，還耐心的教想學(xué)打歌的人，現(xiàn)在昌寧縣珠街鄉(xiāng)的大多數(shù)人都會，無論男女老少都會。

（1）昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族參加民族打跳運(yùn)動(dòng)的興趣取向。

表1 昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳興趣情況調(diào)查表（n=100）

從表1可以看出大多數(shù)的昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民都是喜歡“打跳”運(yùn)動(dòng)，由于“打跳”運(yùn)動(dòng)活動(dòng)沒有場地和人員的限制，不管男女老少都可參加，在村寨里或自己院壩中心點(diǎn)一堆熊熊篝火，然后男女老少跟著音樂或吹笛子的領(lǐng)頭圍在大火旁邊成一圈又一圈的隊(duì)形跳起來。無論是喜慶還是節(jié)日，只要聽見音樂或笛子村里的聲音，寨子里的人們就會相約而來，并穿上自己的民族服飾跟著歡快的音樂興高采烈的跳著，興起之時(shí)及至通宵。“打跳”之所以受到彝族人的喜愛，除了其健身、娛樂性外，還在于這種活動(dòng)具有特殊人人際關(guān)系交往作用。通過鍛煉身體的形式與情歌對唱的結(jié)合，更易抒發(fā)感情，相互交流溝通。因此，“打跳”結(jié)合的體育活動(dòng)在彝族人中才富有如此強(qiáng)大的生命力，才會深受彝族人民的喜愛。

（2）昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族參加民族打跳運(yùn)動(dòng)的條件。

昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族參加民族打跳運(yùn)動(dòng)是非常方便的，因?yàn)椤按蛱被顒?dòng)沒有時(shí)間、場地和人員的限制，不管男女老少都可參加，只要在村寨里或自己院壩中心點(diǎn)一堆熊熊篝火，然后男女老少跟著音樂或吹笛子的領(lǐng)頭圍在大火旁邊成一圈又一圈的隊(duì)形跳起來。無論是節(jié)日還是喜慶，只要聽見音樂或笛子的聲音，寨子里的人們就會相約而來，并穿上自己的民族服飾跟著歡快的音樂興高。采烈的跳著，興起之時(shí)及至通宵。

特別是近幾年，隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷得到提高。昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民的生活條件越來越好，尤其是物質(zhì)條件好。所以珠街鄉(xiāng)彝族的節(jié)日和籌客的方式就越來越隆重，這樣每逢節(jié)日或籌客都流行打跳運(yùn)動(dòng)，形式越來越隆重，幾乎每家辦事不管喜事還是喪事都進(jìn)行打跳。

3.2、影響昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的開展因素

彝族是一種少數(shù)民族，他有著自己的語言，自己的風(fēng)俗習(xí)慣，自然也不喜歡其它民族文化的侵入，所以局限于自己的風(fēng)俗。彝族“打跳”起源于彝族人民狩獵勞動(dòng)、模擬動(dòng)物、除惡驅(qū)邪、民族風(fēng)俗，在這樣的長期生活實(shí)踐過程中，集體創(chuàng)作的舞蹈形式。“打跳”是傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)的一種，活動(dòng)沒有場地和人員的限制，樂曲曲調(diào)歡快，節(jié)奏感強(qiáng)，動(dòng)作靈活，風(fēng)格奔放開朗，簡單易學(xué)?！按蛱笔且妥弩w育活動(dòng)的精髓和魅力所在，鮮明的彝族體育文化健身意蘊(yùn)。經(jīng)過調(diào)查表明經(jīng)常參加彝族“打跳”的群眾還是很多的，是彝族青年男女最喜愛的民族傳統(tǒng)體育文化很多。影響昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族“打跳”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展因素有：地理環(huán)境、民族文化、節(jié)日風(fēng)俗、感情交流。其節(jié)日風(fēng)俗是昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族發(fā)展“打跳”運(yùn)動(dòng)的。在當(dāng)?shù)氐墓?jié)日風(fēng)俗，開展中發(fā)展傳承彝族“打跳”文化，豐富彝族文化，傳承發(fā)展彝族“打跳”活動(dòng)。在今后的發(fā)展中，要發(fā)揮優(yōu)勢、發(fā)展本民族特有的民族文化，應(yīng)充分利用民族文化傳統(tǒng)的凝聚力，利用“打跳”本身具有的健身、娛樂、消遣功能，吸引廣大群眾參開展，促進(jìn)社會與彝族“打跳”的共同發(fā)展。

（1）昌寧縣珠街鄉(xiāng)人民政府對本鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)的重視程度和認(rèn)知情況。

聯(lián)合國教科文組織通過的世界性文件《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、因體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識、技能及其他有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。

昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳運(yùn)動(dòng)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，由于以前大家都過著簡樸的生活，不喜歡與外界交談，始終沒有將彝族的優(yōu)良打跳傳統(tǒng)與外界的舞蹈交流，政府也沒有太在意。現(xiàn)在人們的生活也不斷提高，追求也越來越高，政府也越來越重視當(dāng)?shù)卮蛱\(yùn)動(dòng)的發(fā)展。特別是近幾年，政府鼓勵(lì)各個(gè)村社都成立自己的打跳隊(duì)，每逢節(jié)日，各個(gè)打跳隊(duì)都去參加比賽，政府給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和當(dāng)天的生活開支，從而激發(fā)各個(gè)村民參加打跳的積極性。

（2）打跳場地設(shè)施的調(diào)查分析。

表2 昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族打跳場地情況調(diào)查表（n=100）

由于昌寧縣珠街鄉(xiāng)地處高寒偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通相對不便，經(jīng)濟(jì)條件也不好，鄉(xiāng)政府在地面積不大，所以所建打跳場地相對較小。彝族的打跳運(yùn)動(dòng)最大的特點(diǎn)是它不受場地的影響，只要有人有笛子就可以開展。除了鄉(xiāng)政府組織的比賽，各個(gè)村社的打跳運(yùn)動(dòng)是沒有固定場地的，幾乎每家人辦什么事(喜事、喪事)都會進(jìn)行打跳運(yùn)動(dòng)，都在自家的院子里就可以開展。

雖然說場地沒有太大的影響，但是各個(gè)村社都覺得自己應(yīng)該有他們自己的打跳場地，希望政府能夠給予幫助，擁有自己的打跳場地。

（3）昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民打跳運(yùn)動(dòng)的意識和行為分析。

表3 昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民打跳運(yùn)動(dòng)意識情況調(diào)查表（n=100）

保從表3可以看出昌寧縣珠街鄉(xiāng)彝族人民的打跳熱情非常高漲，積極性也非常的高。但是女性的打跳運(yùn)動(dòng)積極性要比男性高，絕大多數(shù)人民都喜歡打跳運(yùn)動(dòng)，也愿意參加各種打跳運(yùn)動(dòng)；總體來說昌寧縣珠街鄉(xiāng)的人民的打跳意識都比較高。

4、結(jié)論

當(dāng)今青少年對于我們自己民族的了解越來越少，在健康教育和文明高度發(fā)展的今天，我們意識到少數(shù)民族文化的重要性和必要性。彝族“打跳”因動(dòng)作簡單易習(xí)，娛樂性強(qiáng)等特點(diǎn)在全民健身中得以廣泛流傳，至今依然保存完整，被譽(yù)為彝族文化的活化石，是云南彝族地區(qū)至今流行的一種具有代表性的古老的彝族舞蹈，是彝族文化的重要組成部分，目前已經(jīng)成為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。我們應(yīng)積極地保護(hù)和推廣“打跳”運(yùn)動(dòng)，這樣不僅有利于傳承和弘揚(yáng)彝族歌舞文化，而且還能增進(jìn)各民族交流往來,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。在強(qiáng)身健體方面，“打跳”是一種很好的健身手段，它不但給人們帶來運(yùn)動(dòng)的快樂，還給人們帶來音樂的享受，可以說是一種兩全其美的鍛煉方法。

[1]師有福.彝族文化論[M].云南民族出版社,2010.

[2]樸永關(guān).四川涼山彝族傳統(tǒng)舞蹈研究[M].民族出版社,2011.

[3]楊旭蕓.彝族打歌為彌渡廣場文化活動(dòng)增姿添彩[Z].大理州年鑒,2012.

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1006-8902-（2017）-05-ZQ