民間美術(shù)在小學(xué)美術(shù)教育中的功能探析案例背景

方紅健

在我國，有著豐富民間美術(shù)資源，其中承載著我國一代代人的哲學(xué)觀念以及思維方式，并且以獨(dú)特的形式存在。為了傳承優(yōu)秀的民間美術(shù)內(nèi)容，并且培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)思維，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，作者組織學(xué)生開展了《畫面具》和《各種各樣的謝》美術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生在了解民間美術(shù)的過程中，吸收其中的優(yōu)秀內(nèi)容，并且發(fā)展他們的美術(shù)思維。

案例描述1

為了讓學(xué)生們了解我國民族傳統(tǒng)文化，教師在美術(shù)教學(xué)中組織開展了《畫面具》的活動(dòng)，通過畫面具去了解其中包含的民間美術(shù)造型關(guān)鍵以及思維。教師首先導(dǎo)入活動(dòng)內(nèi)容，在黑板上進(jìn)行演示，畫出一個(gè)人臉，并且讓學(xué)生分析人臉的結(jié)構(gòu)特征。而后，教師出示了幾個(gè)面具作品，提出問題：同學(xué)們，你們了解面具嗎？班級(jí)里的同學(xué)爭先恐后的將自己在面具方面的知識(shí)：“在許多宗教活動(dòng)里，都需要使用面具，一些少數(shù)民族在祭祀的過程中，也要使用面具呢，特別神秘！”聽了還自發(fā)的講解，教師滿意的點(diǎn)點(diǎn)頭：“大家分析的很好，在許多宗教崇拜、自然崇拜以及祖先崇拜中都能看到面具的影子，比如在薩滿教活動(dòng)中就有”。而后，教師需要指導(dǎo)學(xué)生們分析面具的造型和人臉的實(shí)際差別，接著給出在宗教活動(dòng)中使用的面具造型。面對(duì)造型夸張的面具，學(xué)生們逐漸分析出了面具造型特點(diǎn)，經(jīng)過小組討論，小華所在的討論組得出了優(yōu)秀的答案：“面具的造型是來自于人臉的，其中包含了人類的五官，但是面具的造型比較夸張，許多器官都變形了。其中的眉毛使用火焰的紋樣進(jìn)行替代。而且面具的鼻子使用水滴紋以及云勾紋進(jìn)行替代?！睂?duì)于小華所在小組的精彩總結(jié)，教師給予了高度的贊揚(yáng)，并且補(bǔ)充道：“使用多種圖形和符合替代人的五官，一方面具有生動(dòng)的表現(xiàn)效果，另一方面其實(shí)包含了豐富的意義，不同的紋樣和顏色代表著不同的意義。為什么面具具有如此特別的造型呢，我們需要從面具的形成來講。第一，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們并不了解周邊的大自然和自身，所以對(duì)大自然中的各種現(xiàn)象比如風(fēng)火雷電、生老病死等存在一定的恐懼，所以產(chǎn)生了對(duì)超自然力量的崇拜，他們把神靈當(dāng)作依托，并且在驅(qū)魔辟邪的儀式中，帶著面具進(jìn)行表演。與此同，同時(shí)面具可以是一種象征，而能夠給人們帶來心理方面的慰藉。而后，教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容，利用紙板，膠水，彩紙，以及剪刀等等，制作一個(gè)自己喜歡的、個(gè)性十足的面具。學(xué)生們紛紛凍了起來，完成了許多有趣的作品。

分析

許多民間美術(shù)造型都是使用普通、唾手可得的材料來制作的，其中包含了豐富的內(nèi)涵，知識(shí)民間美術(shù)的主要特點(diǎn)。學(xué)生使用生活中的材料制作出了許多工藝品、小掛飾等等。面具是我國的珍貴文化依存，其中包含著濃郁的文化內(nèi)涵，在自然祭拜、宗教崇拜以及祖先崇拜中有著廣泛的應(yīng)用，比如藏戲、京劇中的臉譜等等。通過這種創(chuàng)造，學(xué)生得到了自己滿意的作品，并且掌握了一些技巧，發(fā)展了自身的創(chuàng)新意識(shí)，他們不僅僅收獲了來自課堂的知識(shí)內(nèi)容，而且得到了同學(xué)們的鼓勵(lì)，獲得了愉悅和積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升了自信。學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中積極的交流并且得到了多元化的反饋，這促使他們更積極的投入到課堂活動(dòng)中。

案例描述2

使用黏土材料，教師開展了《各種各樣的鞋》民間美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。首先，教師使用古代的陶鞋圖片導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，并且為學(xué)生分析這種寫字的特點(diǎn)，其鞋面、鞋幫、鞋底都雕刻了豐富的紋樣。而后教師提出問題“你知道古時(shí)候鞋叫什么？最早的鞋子應(yīng)該是什么樣的？班級(jí)里的孩子們馬上開始討論起來，大家爭相發(fā)言：“最開始的時(shí)候，人們還不會(huì)使用皮和布料做鞋子，他們使用植物的莖葉來做鞋子，并且使用玉米葉和草等編成草鞋，這種鞋的成本比較低，所以有著廣泛的使用?！睂?duì)于這個(gè)答案，教師給予了贊揚(yáng)，并且出示了草鞋的各種圖片，其中包括民俗館中的草鞋等等，在時(shí)代進(jìn)步的過程中，生活中已經(jīng)見不到草鞋的影子，其制作技藝和編制方法逐漸開始失傳。教師講到：“在時(shí)代進(jìn)步的過程中，人們使用了布料來制作鞋子，這種鞋比較耐磨并且非常結(jié)實(shí)，具有暖腳的功能”。接著教師為學(xué)生出示繡花鞋的圖片：“同學(xué)們，這些繡花鞋上都有什么圖案呢？”學(xué)生們開始總結(jié)：“萬字符、蝴蝶、鴛鴦、獅子、石榴、菊花、牡丹、荷花以及花草等等，這些圖案代表著吉祥如意，代表了人們的美好追求”。接下來教師可以讓學(xué)生使用黏土制作鞋子，首先使用捏出鞋子的整體形狀，而后捏出相應(yīng)的鞋跟和鞋頭，而后使用材料的泥點(diǎn)、泥條來裝飾鞋子，能夠獲得良好的效果。學(xué)生們使用黏土制作出一個(gè)個(gè)精美的小工藝品，非常好看。

分析

最近幾年，出現(xiàn)了許多新型的黏土，其顏色、可塑性、粘合力意見手感和面塑材料比較相同，所處許多學(xué)生和教師都喜歡這種材料。在使用黏土制作鞋子的過程中，學(xué)生通過奇思妙想為黏土富裕了價(jià)值，并且通過融入民間美術(shù)元素，把黏土做成了實(shí)用性的小工藝品，比如一個(gè)指環(huán)、鑰匙鏈等等。學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，生活中許多元素都可以是美術(shù)材料，只要經(jīng)過細(xì)心的制作和構(gòu)思，就能得到十分漂亮的工藝品。

反思

中國民間美術(shù)文化具有豐富的內(nèi)容，教師需要通過每個(gè)教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)課程去適當(dāng)?shù)臐B透我國民間美術(shù)造型的思維。教師需要了解兒童的思維方式和我國民間美術(shù)造型思維的相似之處，并且抓住學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生率真、大膽的利用民間美術(shù)造型去表現(xiàn)自己的各種情感，并且切實(shí)激發(fā)他們的創(chuàng)造力。目前，農(nóng)耕時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，現(xiàn)代化的進(jìn)程勢不可擋，但是在美術(shù)教學(xué)中充分的挖掘和利用這些教育資源，可以為傳承這些優(yōu)秀、有價(jià)值的文化內(nèi)容開辟一個(gè)良好的途徑，能夠取得良好的效果。

小學(xué)階段屬于落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵階段，教師需要關(guān)注美術(shù)教育的作用。在新課標(biāo)中，為民間美術(shù)教學(xué)活動(dòng)提供了必要的基礎(chǔ)保障，教師可以遵循學(xué)以致用的原則，讓學(xué)生在應(yīng)用民間美術(shù)的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，并且通過“生態(tài)”的方式來傳承我國的傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前的研究實(shí)踐中，教師需要持續(xù)的開發(fā)民間美術(shù)材料，并且充分發(fā)揮學(xué)生在民間美術(shù)靈活的探索和實(shí)踐能力，應(yīng)用符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的民間美術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于學(xué)生創(chuàng)作出的作品，教師、家長以及學(xué)校需要給予贊美和表揚(yáng)，并且給予合理的鼓勵(lì)和引導(dǎo)。同時(shí)需要指導(dǎo)學(xué)生去包裝和宣傳自己的小作品，并且賦予作品一定的價(jià)值，真正的在教育教學(xué)活動(dòng)中傳承我國優(yōu)秀的民族文化。