休要輕言“意動”

錢愛峰+++董鷗

【摘要】意動用法是古漢語重要語法現(xiàn)象之一，包括形容詞的意動用法和名詞的意動用法。名詞的意動用法，意思是把賓語所代表的人或事物看成這個名詞所表示的人或事物。不過，目前在語言學(xué)界，尤其是在中學(xué)古詩文教學(xué)中，有一種將意動用法泛化的傾向，特別是對活用的名詞，動輒稱為意動。本文試著從意動用法的核心屬性出發(fā)，主張休要輕言“意動”。

【關(guān)鍵詞】意動用法 活用 核心精神 意謂性 省略

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）20-0054-01

“登泰山而小天下”和“糞土當(dāng)年萬戶侯”兩句，都存在著同一種語言現(xiàn)象，那就是意動用法。只不過，前一句中的“小”是形容詞意動，后一句中的“糞土”則是名詞意動，發(fā)現(xiàn)和區(qū)分并不是難事。

不過，目前在語言學(xué)界，尤其是在中學(xué)古詩文教學(xué)中，有一種將意動用法泛化的傾向，特別是對活用的名詞，動輒稱為意動。

譬如，“吾從而師之”（《師說》）中的“師”，“越國以鄙遠(yuǎn)”（《燭之武退秦師》）中的“鄙”，“先破秦入咸陽者王之”（《鴻門宴》）中的“王”，“襟三江而帶五湖”（《滕王閣序》）中的“襟”和“帶”，“鼎鐺玉石，金塊珠礫”（《阿房宮賦》）中的“鐺”“石”“塊”“礫”，不少老師甚至語言學(xué)專家認(rèn)為其中存在著名詞意動現(xiàn)象。

對于名詞的意動用法，王力和郭錫良兩位先生作了完全相同的詮釋：“意思是把賓語所代表的人或事物看成這個名詞所表示的人或事物?！盵1]這也是我們判斷名詞意動用法所遵循的基本理論依據(jù)。

如果我們承認(rèn)這一點(diǎn)，那就意味著承認(rèn)意動用法強(qiáng)調(diào)意謂性而非行為性，通俗地講，就是屬于內(nèi)心看法而非實(shí)體行為。然而，“吾從而師之”，“師之”顯然是在“跟從”之后，既然已經(jīng)跟隨其后，怎么可能只是滿足于在心里視之為老師，而沒有行拜師之實(shí)呢？弟子若如此，既不夠好學(xué)，也有些不合邏輯?！霸絿员蛇h(yuǎn)”，“鄙遠(yuǎn)”也顯然在“越國”之后，既然好不容易越過了一個強(qiáng)大的鄰國晉國，怎么可能只是在心里把遠(yuǎn)方的鄭國視作邊邑呢？秦國若如此，何以稱強(qiáng)？何以霸得天下？秦穆公如果只是這般想想，“君知其難也”，這“難”又何從談起呢？燭之武此言豈不是虛張聲勢嗎？

“先破秦入咸陽者王之”，那是楚懷王心在滅秦之前對各路諸侯許下的諾言，如果諸侯在九死一生之后，只能換得懷王在心里將他視作“關(guān)中王”的待遇，這種許諾還有什么誘惑可言呢？如果不是有“據(jù)崤函之固”“擁雍州之地”的實(shí)際好處，項(xiàng)羽還會在巨鹿之戰(zhàn)中“破釜沉舟”“一以當(dāng)十”嗎？劉邦還會“遣將守關(guān)”強(qiáng)當(dāng)出頭鳥以致鴻門宴上身赴險(xiǎn)境嗎？將此句中的“王”當(dāng)做意動，不只是語法問題，簡直是將項(xiàng)羽、劉邦等天下諸侯視作給個糖果就開心的幼稚孩童，豈不荒唐？

“襟三江而帶五湖”，將“襟”和“帶”視作意動更為荒謬。因?yàn)闊o論“襟三江”還是“帶五湖”，主體都是“豫章故郡”“洪都新府”，并非有血有肉有情感有思想的人，它只有在客觀上與“三江”和“五湖”發(fā)生關(guān)聯(lián)的可能性，卻不具備“把賓語（‘三江和‘五湖）所代表的人或事物看成這個名詞（‘襟‘帶）所表示的人或事物”的主觀能力。

其實(shí)這些例子只要仔細(xì)思量，就會發(fā)現(xiàn)意動說都難以成立。如何避免類似的錯誤呢？筆者以為關(guān)鍵在于抓住意動的核心精神，那就是意謂性，并且做到審慎翻譯。

“糞土當(dāng)年萬戶侯”，是“書生意氣”的表現(xiàn)。毛澤東和他的同學(xué)少年，確實(shí)是在心中將當(dāng)年的“萬戶侯”即反動軍閥視如糞土，倒沒有真在行動上使之成為糞土，這就是有意謂性而無行為性，與“吾從而師之”“越國以鄙遠(yuǎn)”“先破秦入咸陽者王之”“襟三江而帶五湖”等都有本質(zhì)的區(qū)別。

也許有人以為，行動后于思想，有了思想未必就有行動，而有了行動就必然存有思想，只要動作的主體是人就成了。譬如“吾從而師之”，雖有了拜師之實(shí)，但同時(shí)心中也有視之為師之意，因而視之意動也未為不可。這種觀點(diǎn)強(qiáng)詞奪理混淆視聽，關(guān)鍵的問題就是轉(zhuǎn)移語義的重心，甚至掩蓋行為的實(shí)際存在。視之為“師”，視之為“鄙”，視之為“王”，都是如此。

當(dāng)名詞意動現(xiàn)象真正出現(xiàn)時(shí)，我們常把意動詞A翻譯成“把……當(dāng)作A”，這已經(jīng)成為名詞意動的最明顯標(biāo)志。當(dāng)一些名詞被我們輕易地套上“把……當(dāng)作……”的格式，意動的判斷也就順理成章了。這就提醒我們，當(dāng)一個名詞后出現(xiàn)賓語時(shí)，除了意動，還有其他多種可能，翻譯時(shí)應(yīng)該充分考慮到這一點(diǎn)。

即便如《古文鑒賞大辭典》那樣將“襟三江”解釋作“以三江為衣襟”，“帶五湖”翻譯成“以五湖為衣帶”[2]，但“以……為……”也不見得就是意動的標(biāo)志。在“必以長安君為質(zhì)，兵乃出”和“昭王即以孟嘗君為秦相”兩句中，就都存在著“以……為……”結(jié)構(gòu)，但它們顯然都是實(shí)實(shí)在在的行動，《古代漢語虛詞詞典》認(rèn)為這種“以……為……”“表示行動上把什么怎么樣”[3]，以區(qū)別于“主觀上把什么怎么樣”，這種區(qū)分或許也可以給我們提供一些啟示。

“鼎鐺玉石，金塊珠礫”顯然強(qiáng)調(diào)的是思想而非行動，古人將它釋為“視鼎如鐺、玉如石、金如塊、珠如礫”[4]，今人則翻譯成“把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作沙石”，這些都得到了大家的認(rèn)同。不過，這并不意味著其中就存在著四個名詞的意動用法。如果出現(xiàn)在杜牧文章中的是“鐺鼎石玉，塊金礫珠”，意動說想必沒人懷疑。因?yàn)榇罅康氖聦?shí)告訴我們，意動詞總是出現(xiàn)在它的賓語之前，如“糞土當(dāng)年萬戶侯”，可是現(xiàn)在擺在我們面前的分明是“鼎鐺玉石，金塊珠礫”。在這種情況下仍然固執(zhí)堅(jiān)持意動說，是站不住腳的。

其實(shí)，這里存在的應(yīng)該是省略現(xiàn)象，八個字中省略了四個“以……為……”而已。在古代詩文中，類似的省略還有很多，諸如“鏡花水月”“車水馬龍”“甕牖繩樞”“蕙心紈質(zhì)”“梅妻鶴子”，甚至包括“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，省略的文字各不相同，如果不承認(rèn)省略，而在活用中繞圈子，不知我們將如何才能一一自圓其說。

“今人不見古時(shí)月”，現(xiàn)代人解讀古代漢語中的活用，難免帶有一點(diǎn)臆斷的成分，名詞意動與否，有時(shí)相當(dāng)分明，有時(shí)卻在兩可之間。怎么辦呢？記住郭錫良先生的一句話，“名詞的使動用法和意動用法，不太常見”[5]，當(dāng)我們犯嘀咕時(shí)，休要輕言“意動”，或許不失為一種明智的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]王力《古代漢語》，中華書局。

[2]《古文鑒賞大辭典》，浙江教育出版社。

[3]《古代漢語虛詞詞典》，商務(wù)印書館。

[4]《古文觀止》，中華書局。

[5]郭錫良《古代漢語》，語文出版社。