某些書法家過于追求“票子”和“位子”

言恭達/東南大學中國書法研究院院長

某些書法家過于追求“票子”和“位子”，而無視書法藝術創(chuàng)作規(guī)律，費盡心思炒作、包裝，從而失去了其應有的社會擔當。

毋庸諱言，近年來，中國書壇也出現了種種不盡如人意的現象：心態(tài)的浮躁、藝術的浮華、形式的浮夸、評論的浮淺、交流的表面，以及創(chuàng)新精神不足、經典書道異化、核心價值被忽視等等，使得看似形式多元的書法藝術，卻又如此“同質化”。藝術市場的繁榮帶來了功利主義的彌漫，思想的貧困、道德的缺失、文脈似連又斷的危險時時在逼近，不求是非、不知美丑，庸俗取代了“正大”，畸形扭曲了崇高，以數量替代質量，將無序的熱度誤作為繁榮的標志，讓感官刺激漸進為精神享受等種種不良現象令人警醒。

更令人擔憂的是，某些書法家過于追求“票子”和“位子”，而無視書法藝術創(chuàng)作規(guī)律，費盡心思炒作、包裝，從而失去了其應有的社會擔當。在時尚鼓噪導致信仰缺乏、情感萎縮、藝術粗鄙的當下，傳統文化的精神高原更需要審美靜觀與理性釋義的承擔，但書法進入大眾文藝的另一面卻是試圖擺脫這種承擔，進入游戲狀態(tài)，而且這種無序的熱鬧已逐步走向驚人的庸俗！

當下需要社會主義核心價值體系的構建和書法文化身份的重塑，以推動書法藝術當代經典的文化創(chuàng)造，用藝術的審美自覺提升全民族的文化素養(yǎng)，使書法家肩負起以書法文化為載體傳播價值與精神的時代擔當。這是建構書法核心價值體系的需要，也是文化自覺與文化自信的需要。

書法文化的核心價值包括書法的審美價值和社會功能。為此，當代書壇需要一種基于價值傳承與創(chuàng)新的文化自覺，需要文化的光照與引領。

中國傳統優(yōu)秀藝術往往在“美善合一”的層面上體現著對崇高的追求，呈現德化與人格化。對書法藝術崇高美的呼喚，也是對當代史詩性“經典”的深情呼喚。

與繪畫一樣，當代書法的創(chuàng)作形式及技巧遞變，都處在東西方文化、歷史與未來的交匯點上，這種“時空差”和它的受眾空間，提示我們當代多元的書法風格的形式語言與技巧，都需要按照藝術規(guī)律來醇化與錘煉。雖然東西方文化藝術將互相滲透、交融，但我們切不能忘記自己是東方的！未來文明的建構應該是人文與科學的結合，是傳統與現代的契合。當代中國書法的文化創(chuàng)造需要防范西方某些觀念的過度侵襲，也需要避免對傳統書法經典的簡單重復或表面形式的夸張。只有實現對時代特質、傳統特色、個性特點的“創(chuàng)造性轉化”，才能創(chuàng)造出在本土傳統之上的切合時代需要的藝術。東方文化的價值不僅僅取決于它輝煌的過去，還在于未來它在文明建構中的活力。

時代的本質是生活，時代的生命是民眾。每位書法家都應該擁有一份感恩時代、敬畏傳統、關注民生、關愛自然的現代人文關懷。我們呼喚時代“經典”，呼喚“崇高”，更需要文化信仰和文化敬畏！這種文化感知是民眾在浮躁的“財富圍城”中重新認識自我的前提。中國書法應該有它的社會尊嚴與高貴精神，以追尋中國文化應有的人文品格、藝術精神、審美高度和文化價值，多一點憂患，少一點滿足；多一點純凈，少一點浮躁；多一點人文關懷，少一點爭名奪利。將書法藝術還原于文化，求真于經典，提升于大眾，引領于方向，積累于當代，實現從小技進入大道，從小我進入大我，從小眾進入大眾，從小文化進入大文化的歷史性進程。