悅讀視角下的漢字詞文化

摘 要：悅讀是閱讀的升華，在悅讀的視角里發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的背后有著深刻的文化背景、鮮明的民族特點(diǎn)和心理。在語言諸要素中，詞匯對(duì)文化的反映表現(xiàn)得最為直接與敏感。目字起源很早，在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)，隨后產(chǎn)生了許多目詞語，在這眾多的目詞語背后也衍生出了豐富多彩的目文化。

關(guān)鍵詞：目 字 詞語 詞義 文化

讀書的最高境界莫過于“悅讀”，“悅讀”是在“閱讀”基礎(chǔ)上的快樂體驗(yàn)，“閱讀”變成了“悅讀”，文本中的字詞在讀者眼里也就有了獨(dú)特的魅力。因?yàn)檎Z言是悅讀文本構(gòu)成的基礎(chǔ)，而在語言諸要素中，詞匯對(duì)文化的反映表現(xiàn)卻最為直接與敏感。美國語言學(xué)家恩伯就曾指出：“一個(gè)社會(huì)的語言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化，其方式之一則表現(xiàn)在詞匯內(nèi)容或者詞匯上?！边@一特點(diǎn)在漢語言中表現(xiàn)得尤為明顯，在此通過對(duì)詞語“目”的悅讀分析，我們可以透視漢民族的部分文化特征。

一、目字詞起源

《說文解字》目部：目：人眼。象形。重，童子也。凡目之屬皆從目。目，人的眼睛。象形。重（chónɡ）：《段注》：“嫌人不解二，故釋之曰：‘重，其童子也?！薄抖巫ⅰ芬洌骸巴庀罂?，內(nèi)象其目。”目是一個(gè)象形字，起源很早，據(jù)資料考證目字在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)。目在甲骨文中畫的就是人的一只眼睛，外邊輪廓像眼眶，里面像瞳孔。到小篆中變成一只豎著的眼睛，后來演變成現(xiàn)在的“目”字。先秦時(shí)期多用“目”，兩漢以后，用“眼”逐漸多起來。但“目”字多用于書面語，口語逐漸被“眼”取代。而“目”字也不再被局限于名詞義“眼睛”，如“四海注目?！稌x書·孫惠傳》”，“目”主要做“眼光、目光“義等，目開始有了更多的詞性及含義。最典型的是可做動(dòng)詞，如“指目陳勝。——《史記·陳涉世家》”“目”做注視、觀看義講，“數(shù)目項(xiàng)王?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》”“目”做“使眼色”義，“不敢以說書目敬亭?！濉S宗羲《柳敬亭傳》”“目”做“看待”義等。后來隨著語言的發(fā)展“眼”在口語中多與“睛”連用在了一起，“睛”：本作“精”，《玉篇》云：“目珠子也?！敝改恐型樱湃苏J(rèn)為人的瞳子是人眼精華之所在，故稱“精”，后分化出“睛”。在這里我們無需細(xì)究“目”字詞背后詳細(xì)的演化過程，但整體上“目”的這些變化就已經(jīng)衍生出了更多的目字詞含義，極大地豐富了語言，也彰顯了漢民族文化。

二、目字詞與漢文化

字詞是文化的載體，文化也是字詞組合、集聚、碰撞在一起的最美體現(xiàn)。傳承下來的字詞在反映先民智慧的同時(shí)，也為中國文化中現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了依據(jù)。漢語字詞是漢文化的載體，在其傳承、發(fā)展的過程中早已被深深地烙上了漢民族多姿多彩的文化印記。透過悅讀“目”字詞，我們不難發(fā)現(xiàn)由“目”字詞所承載的漢民族的多彩文化。

（一）目與人們的認(rèn)知心理

美國著名人類學(xué)家薩丕爾在《語言論》中說：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在。所謂文化就是社會(huì)遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！睗h字中的象形字主要是古人對(duì)最初經(jīng)常接觸的事物的最原始的文字表達(dá)。作為最早“目”字的構(gòu)字方法——象形，就足以說明“目”這一人體器官與人類淵源的密切關(guān)系。

1.單目視知覺的崇拜：

《大荒北經(jīng)》說：“有人一目，當(dāng)面中生。一曰威姓，少昊之子，食黍?！贝艘荒咳嗽凇逗Ｍ獗苯?jīng)》中作“一目國”，《海外北經(jīng)》中做“鬼過”，鬼、威通借，本義出于立竿測影的晷影，比喻觀測晷影用一只眼，猶如今射擊時(shí)睜一眼，閉一只眼，匠人看直線也是如此。甲骨文“直”字作一只眼睛上畫一條直線，以示用一只眼可以看準(zhǔn)直線；再看古文“臣”，雖畫得像個(gè)人形，但突出的是人的一只眼睛，不管是臣服也好，還是反抗也罷，單目的突出足以讓后人展開古人造“臣”字的想象；再看“民”，突出一人眼睛被箭射中，有人說“民”是盲的古文，也有人說“民”的本義是“奴隸”，這些無需在此論個(gè)明白，但我們可以從中看出“目”對(duì)人的重要性，目瞎即盲，淪為奴隸可能性也就更大；再看金文中的“單”字，有在兩側(cè)與上面加“目”字的，表示四方中央測影均用一目。再如“蜀”或解釋為蠶，或解釋為人首之一目，下為蛇身。這種單目崇拜現(xiàn)象也遺留到了現(xiàn)代漢語中，如現(xiàn)代漢語詞匯中至今還存在著“一目了然、一目十行、一目盡天涯”等這樣的詞語。雖然此時(shí)的“一目”已不再指一只眼睛，而是指雙目，但是我們?nèi)钥梢詮闹杏兴形颉?/p>

2.多目視知覺的崇拜：

在古文字中有許多雙目、奪目的構(gòu)形，從中我們可以感受到古人對(duì)多目視知覺的崇拜。如“睽”的古字構(gòu)形中就突出其兩只眼的特征；在《說文解字》中還有雙目字組成的漢字部首■部；■：左右視也。從二目。凡■之屬皆從■。讀若拘。又若良士瞿瞿。目圍也。從■、紓。讀若書卷之卷。古文以為丑字。目衺也。從■從大。大，人也。如今這種多目視知覺的崇拜現(xiàn)象在一些少數(shù)民族依然存在。據(jù)調(diào)查在巴蜀、甘肅南部以及西藏地區(qū)，有所謂的縱目三眼神受到民間廣泛的信仰，蜀人始祖燭龍就是三只眼睛。對(duì)三眼神的崇拜，在川、甘、藏地區(qū)的氐羌族民族中十分盛行。據(jù)衛(wèi)聚賢言：“縱目人現(xiàn)在西藏及不丹尚有”。這多目視知覺的崇拜，還體現(xiàn)在我們漢民族耳熟能詳?shù)纳裨捁适录坝⑿廴宋镏校缍缮?，有三只眼，而且第三只眼還是神眼，神力無邊。再如項(xiàng)羽：滿臉虬髯，面色微黑，目光如電，尤其那對(duì)環(huán)眼天生異相，竟是雙瞳仁。

（二）目與人們的審美

目是人心靈之窗，觀察一個(gè)人首先吸引你的地方也是他的眼睛。為此通過對(duì)一個(gè)人眼睛的評(píng)價(jià)也就無形中滲透了觀察者的審美觀。晉代大藝術(shù)家顧愷之說：“四體妍蚩，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中”，就是強(qiáng)調(diào)美目的重要性?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》的“有美一人，清揚(yáng)婉兮”，“揚(yáng)”是“明”的意思，“婉”即“美好”?！对娂瘋鳌吩疲骸扒鍝P(yáng)，眉目之間，婉然美也”， 眼睛明亮傳神即美；《楚辭·招魂》的“娭光眇視，目曾波些”，目光如層層水波一樣，眼睛靈動(dòng)即美。在《說文·目部》眾多的與“目”有關(guān)的字詞中我們也可以從中參透古人保留在“目”上的審美觀。

■：大目也。從目非聲。 （ 目大而美）

睉：目小也。從目坐聲。 （目小而丑）

睴：大目出也。 （眼睛大但突出而丑）

眹：目精也。從目灷聲。案：勝字剩，皆從朕聲。疑古以朕為眹。

“（精”即精神，眼中有神、明亮，自然令人賞心悅目。）

盼：《詩》曰：“美目盼兮?！睆哪糠致?。 （目中黑白分明而美）

眊：目少精也。從目毛聲。《虞書》耄字從此。

眅：多白眼也。從目反聲。《春秋傳》曰：“鄭游眅，字子明?！?（目中無精神，丑。）

這些相似的審美理念同樣也反映在現(xiàn)代漢語詞匯中：目光炯炯、目光如炬、耳聰目明、明目達(dá)聰、蠶眉虎目、劍眉虎目、清眉朗目、細(xì)眉朗目等，表目中有神、明亮而美；美目盼兮、秀目黛眉，表眼黑白分明而美；濃眉大眼、劍眉大眼、明眉大眼、秀眉大眼，表眼大而美；賊眉鼠眼、小眼彌縫，表目小丑；目眢心忳、目光呆滯，表目中無神而丑。等等。

（三）目的種種隱喻義

目是人體中的最主要器官之一，人們是通過眼睛來觀察感悟這個(gè)世界的。古人也說過：“眼（目）為一身之日月，五內(nèi)之精華?！比说南?、悲、驚、怒、恐、盼，各種表情都可以從眼睛里看出來。為此目這一詞語不再僅僅局限于人的一個(gè)感覺器官意義上，目與人生活的多層面都發(fā)生了關(guān)系。

目瞪口呆、目瞪口僵、目瞪口結(jié)、目瞪口歪、目目相覷……目表示驚訝；

目呲盡裂、怒目而視、怒目切齒、橫眉怒目……目表示憤怒；

目注心凝、目注心營、目不轉(zhuǎn)睛、目不斜視……目表示專注；

悅?cè)硕俊傂膴誓?、娛耳悅目、適心娛目……目表示高興；

耳聰目明、明目達(dá)聰、閉目塞聰……目與一個(gè)人的智慧有關(guān)；

慈眉善目、心開目明、私視使目盲……目與一個(gè)人的心境有關(guān)；

目中無人、目空一切、目光如鼠（豆）……目與一個(gè)人的內(nèi)心城府有關(guān)。

……

另“目”可以代指章程、別類，如：巧立名目、目別匯分；可代指以假亂真，如：魚目混雜；可代指視覺對(duì)象明顯，如：醒目、觸目、奪目；可代指視覺對(duì)象多，如：目不暇接、觸目皆是、目不暇給、目不給賞、目迷五色；可代指視覺對(duì)象明顯，如：眾目共睹、眾目共視、眾目具瞻、眾目睽睽、眾目昭彰、有目共見、有目共睹、一目了然，等等。

（四）目的種種褒貶色彩

語言學(xué)家索緒爾曾指出：“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常會(huì)在它的語言中有所反映，另一方面，在很大程度上，構(gòu)成民族的也正是語言?！币猿Ｒ娢锉扔魅?，是語言發(fā)展中一個(gè)極為常見的現(xiàn)象，為此也就構(gòu)成了種種帶有人感情成分的字詞文化。這一點(diǎn)漢語言也不例外。

以“目”比喻人也很常見，用于褒義的如：目無全牛、目全無牛，表一個(gè)人的某方面的技術(shù)嫻熟。慈眉善目，表一個(gè)人心地善良，從眉毛和眼睛上就可以看出。當(dāng)然這個(gè)詞在特定的語境中也是可以表示貶義的。如：你千萬別相信他，他呀，外表長得慈眉善目的，心里面毒著呢。用于貶義的還有：目不識(shí)丁，表一個(gè)人沒有學(xué)問。目不見睫，表一個(gè)人沒有自知之明；也可表示一個(gè)人行為做事只見遠(yuǎn)處，不見近處；水母目蝦，表一個(gè)人沒有主見，隨聲附和；三年不目月，表一個(gè)人懶于修養(yǎng)，不求進(jìn)??；目短于自見，表一個(gè)人難有自知自明。等等。

總之，通過悅讀發(fā)現(xiàn)：由人對(duì)“目”這一人體器官開始感到好奇之時(shí)，由“目”字詞就順帶而衍生出了眾多“目”相關(guān)的文化，在《說文解字》中有專門的“目”部字，且與前后系聯(lián)成一個(gè)龐大的“目”語義場。到了近現(xiàn)代漢語中，與“目”相關(guān)的詞語更加的豐富和多彩。對(duì)之系統(tǒng)梳理一番后我們更多的就是對(duì)漢語這種特有的與眾不同的語言詞匯而感到驚嘆，同時(shí)也期待有更多的發(fā)掘漢語詞匯有關(guān)的文章問世，從而彰顯我們漢語語言詞匯的魅力。

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