清雅曠達(dá)超凡超脫

郭佳卉

【摘 要】被貶黃州是蘇軾人生、思想和文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)間。在那劫后余生的四年零兩個(gè)月的貶謫生涯里，詞人更為深刻而全面地展示了他的人格襟懷和高情逸趣。蘇軾將黃州時(shí)期清雅的生活內(nèi)容、睿智的思想情感和深邃的生活哲理以超然于一切窮通禍福的曠達(dá)襟懷引入詞中，才情勃發(fā)而佳作不絕，從而使他清雅曠達(dá)，超凡超脫的風(fēng)格在詞壇卓然獨(dú)樹。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；清雅曠達(dá)；超凡超脫；黃州詞；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）12-0132-03

被貶黃州是蘇軾人生、思想和文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他文學(xué)創(chuàng)作的黃金季節(jié)，他在這一時(shí)期的詞創(chuàng)作達(dá)到了巔峰。較之黃州以前的詞，這一時(shí)期詞人更為深刻而全面地展示了他的人格襟懷和高情逸趣。他這一時(shí)期產(chǎn)生了許多流傳千古的名篇，如《念奴嬌》（大江東去）、《臨江仙》（夜飲東坡醒復(fù)醉）、《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《浣溪沙》（山下蘭芽短浸溪）、《江城子》（夢(mèng)中了了醉中醒）、《西江月》（照野彌彌淺浪）等。在那劫后余生的四年零兩個(gè)月的貶謫生涯里，蘇軾將黃州時(shí)期清雅的生活內(nèi)容、睿智的思想情感和深邃的生活哲理以超然于一切窮通禍福的曠達(dá)襟懷引入詞中，才情勃發(fā)而佳作不絕，從而使他清雅曠達(dá)，超凡超脫的風(fēng)格在詞壇卓然獨(dú)樹。

一、清雅曠達(dá)

“清”是超脫世間庸俗氛圍的趣味和胸襟。黃州詞“清”的主要表現(xiàn)是清雅超俗，清新自然，清雄闊大。

清雅者，若空谷幽蘭，冰清玉潔、超凡脫俗也。如《卜算子》（缺月掛疏桐）

小序?yàn)椋狐S州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

《卜算子》（缺月掛疏桐）作于元豐三年（1080年）。詞中作者借孤鴻寓個(gè)人身世之狀，抒清高自守之情，而呈清雅脫俗之氣。此詞的高妙之處就在于從孤鴻的眼中來(lái)寫幽人，詞人此情、此景，誰(shuí)能知曉？高山流水，知音何在？“時(shí)見幽人獨(dú)往來(lái)”，惟有“縹緲孤鴻”。下闋句句寫孤鴻情態(tài)，又字字言詞人心聲，“驚起”兩句，“既寫離群孤鴻的驚懼，又表詞人因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而憂讒畏譏的孤寂處境，以及有恨無(wú)人理解的苦衷?！皰M”兩句，既寫出了孤鴻寧肯棲居冷寂沙洲，也不愿攀附高枝的本性，又表達(dá)了詞人高潔自許，不愿隨波逐流的心境。這里的孤鴻是一種象征，代表蘇軾堅(jiān)貞正直，不同流俗，清高自守的品格。全詞托物詠人，以物自喻，達(dá)到物我交融的藝術(shù)境界，使超塵脫俗的清雅之氣浸透全篇。

清新者，如《江城子》（夢(mèng)中了了醉中醒）

小序?yàn)椋禾諟Y明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛曾城之獨(dú)秀。乃作斜川詩(shī)，至今使人想見其處。元豐壬戌之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之。南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也。乃作長(zhǎng)短句，以《江城子》歌之。

夢(mèng)中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。

雪堂西畔暗泉鳴。北山傾。小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日境，吾老矣，寄馀齡。

《江城子》（夢(mèng)中了了醉中醒）作于元豐五年（1082年）二月。首句“夢(mèng)中了了醉中醒”，一反常理，說(shuō)只有醉中才清醒，夢(mèng)中才了然，表達(dá)了憤世嫉俗的情懷。此句表明，蘇軾能理解淵明飲酒的心情，深知他夢(mèng)中或醉中實(shí)際上都是清醒的，這是他們的共同之處?！爸粶Y明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕”，充滿了辛酸的情感，這種情況又與淵明偶合，兩人的命運(yùn)何其相似。淵明因不滿現(xiàn)實(shí)政治而歸田，蘇軾卻是以罪人的身份貶所躬耕，這又是兩人的不同之處。蘇軾帶著沉痛辛酸的心情，暗示躬耕東坡是受政治迫害所致?！白蛞箹|坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴?！庇谝环h論后融情入景，通過(guò)對(duì)春雨過(guò)后烏鵲報(bào)晴這一富有生機(jī)的情景的描寫，隱隱表達(dá)出詞人歡欣、怡悅的心情和對(duì)大自然的熱愛。下闋開頭四句以寫景為主，極富立體感。這幾句中，鳴泉、小溪、山亭、遠(yuǎn)峰，日與耳目相接，表現(xiàn)出田園生活恬靜清幽的境界，給人以超世遺物之感。作者接著以“都是斜川當(dāng)日景”作一小結(jié)，是因心慕淵明，向往其斜川當(dāng)日之游，遂覺所見亦斜川當(dāng)日之景，展現(xiàn)了詞作清新自然的特點(diǎn)。

“清雄”可以理解為雄放，闊大、清麗、飄逸等涵義。王鵬運(yùn)在其《半塘手稿》中評(píng)說(shuō)了北宋諸名家的詞風(fēng)后說(shuō)：“唯蘇文忠公之清雄復(fù)乎軼塵絕跡，令人無(wú)從步趨?！薄端{(diào)歌頭》（落日繡簾卷）可視為清雄風(fēng)格的代表作，詞的下闋是體現(xiàn)整個(gè)作品的精神所在?！昂鋈焕似?，掀舞一葉白頭翁。”江面上狂風(fēng)涌來(lái)，驚濤駭浪，狂風(fēng)巨浪暗色調(diào)中一點(diǎn)“白”，突出“白頭翁”。這是一幅充滿動(dòng)感的風(fēng)起浪卷圖，畫面中心是一白發(fā)漁翁出沒(méi)于波濤之中，履險(xiǎn)如夷，用一“舞”字，來(lái)寫白發(fā)漁翁搏擊風(fēng)浪的身姿，他是那樣的灑脫、那樣的無(wú)所畏懼。對(duì)白發(fā)漁翁來(lái)說(shuō)，不管宋玉所辨的是雄風(fēng)還是雌風(fēng)，都是“快哉”，因?yàn)樗闹写嬗小昂迫恢畾狻薄?/p>

“曠達(dá)”就是指其詞中所自然表現(xiàn)出來(lái)真正屬于他生命本質(zhì)的，經(jīng)過(guò)了千錘百煉之后的超曠灑脫的襟懷。王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)，“東坡之曠在神”。蘇軾總是能將一己之遭遇放在生生不息的歷史長(zhǎng)河中去觀照，他不僅清醒而深刻地認(rèn)識(shí)到人生之無(wú)常，還具有一種通古今之變的眼光。因此，邈遠(yuǎn)的時(shí)間感、曠古的空間感、歷史的沉重感、深邃的現(xiàn)實(shí)感，以及由此數(shù)者所升華出的自我歸宿感、道德情操感、超塵拔俗感、曠達(dá)通脫感、人生執(zhí)著感，都在他的詞中有所表現(xiàn)，就是我們能夠強(qiáng)烈感受到的人生榮辱得失能超世俗地對(duì)待、觀物能超然于物外的哲理妙悟之曠。

郭紹虞在《詩(shī)品集解·續(xù)詩(shī)品注》中引述了無(wú)名氏對(duì)《詩(shī)品·曠達(dá)》的一段注語(yǔ)：“惟達(dá)則能悟，識(shí)古今之變，曠則能容，若天地之寬。所以觀風(fēng)俗，察物理，通人情，吊興亡，驗(yàn)政治，覽山川，其視得失榮枯，毫無(wú)系累，悲優(yōu)愉樂(lè)，一寓于詩(shī)，而詩(shī)之用不可勝窮矣。”這是對(duì)蘇詞曠達(dá)的佳注。吳衡照《蓮子居詞話》云：“東坡詞則超然物外，別有天地?！薄赌钆珛伞罚ù蠼瓥|去）一詞，是作者神游赤壁，觸目興感揮灑而作。蘇軾之為人，以雄視千古的姿態(tài)、超然塵外的心境縱觀天地萬(wàn)物。全詞將江山之勝、英雄之業(yè)、貶謫之慨熔為一爐，筆力、境界極豪健雄放。但蘇軾寫此詞，不是要暢發(fā)吞吐八荒的進(jìn)取之志，而是要表現(xiàn)謫居黃州時(shí)潛思內(nèi)省的放曠之懷。開端“浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，古今成敗，隨大江浪淘而去，是通觀古今的超脫；結(jié)尾“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”，是非榮辱，灑向永恒的江心明月，是妙悟自然的灑脫。這一首一尾精警處乃是詞旨所在。這首由超然物外的氣度、吞吐大荒的胸懷和真力彌滿的精神境界所創(chuàng)造出的詞呈現(xiàn)出曠達(dá)的風(fēng)格。

二、超凡超脫

黃州詞蘇軾以審美的人生境界為特定的思想內(nèi)涵。以超脫的情調(diào)、超凡的藝術(shù)境界，以及自然的化境為突出的藝術(shù)表現(xiàn)。 如《水龍吟》（似花還似非花）營(yíng)造出了超凡的藝術(shù)境界：

小序?yàn)椋捍雾嵳沦|(zhì)夫楊花詞

似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。

此詞作于元豐四年（1081年）春。詞的上闋寫楊花是實(shí)，擬人是虛，詞人將楊花化作有生命的思婦，思婦那千種相思、萬(wàn)般柔情，盡在對(duì)楊花擬人化的描寫之中，讓讀者通過(guò)想象去體會(huì)實(shí)中之虛。下闋直接抒情是虛，詞人借景抒情，虛是通過(guò)實(shí)來(lái)表現(xiàn)的。通篇不知是寫楊花般的離人淚，還是寫離人淚似的楊花，這便是實(shí)中含虛、化實(shí)為虛的模糊美，營(yíng)造出了超凡的藝術(shù)境界。

《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）飽含著超脫的情調(diào)。從序中就可看出蘇軾與朋友遇雨后不同的應(yīng)對(duì)態(tài)度，突出了詞人履險(xiǎn)如夷、泰然自若的精神風(fēng)范。途中遇雨本極平常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來(lái)襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。他通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這件看似平常的生活小事，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想?！耙凰驘熡耆纹缴！庇裳矍帮L(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而不畏坎坷、我行我素的超然情懷。充滿清曠豪放之氣，寄寓著作者獨(dú)到的人生感悟，表現(xiàn)出其曠達(dá)超逸的胸襟。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！弊匀唤绲挠昵缂葘賹こ?，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的榮辱得失、政治風(fēng)云又何足掛齒？飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人從大自然微妙的一瞬所獲得的啟示和頓悟。因?yàn)樽髡呤送静涞?，終至身陷囹圄，而后又以罪人身份編管黃州、躬耕東坡，政治上、生活上都經(jīng)歷了不少風(fēng)險(xiǎn)與磨難。他的心胸就像汪洋大海，對(duì)風(fēng)雨變化雖然敏感地不時(shí)泛起漣漪，但在總體上又能搖之不濁，維持自己大體的平衡。

這首詞于簡(jiǎn)樸中見深意、尋常處生波瀾，抒寫了他獨(dú)特的人生與處世態(tài)度，表達(dá)他對(duì)人生憂患問(wèn)題的透徹思考，反映出詞人坦蕩曠達(dá)的胸懷和瀟灑從容的精神氣度。其實(shí)，蘇軾對(duì)人生的無(wú)奈、世事的可悲因其天才氣質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)，有著比他人更敏銳、更強(qiáng)烈的感受。蘇軾無(wú)論遭遇什么不公平對(duì)待，始終堅(jiān)持一個(gè)原則：以出世的態(tài)度干入世的事業(yè)。勝固欣然，敗亦可喜。凡事盡力而為，而后順其自然。做到生活以痛吻我，我卻報(bào)之以歌。到達(dá)了一個(gè)真正的“逍遙游”的境界！

《西江月》（照野彌彌淺浪）達(dá)到了自然的化境。在春夜，蘇軾騎著馬在蘄水邊緩緩而行，經(jīng)過(guò)酒家飲酒而醉，醉后乘著月色歸去，經(jīng)過(guò)一座溪橋。在明月當(dāng)空下，看見清溪遼闊的曠野流過(guò)。清澈的溪水，寥廓的天宇，廣袤的野外，在明月朗照之下，這美好的自然，無(wú)限的空間，便和詞人曠達(dá)的襟懷融合在一起了。此時(shí)，詞人不勝酒力，“我欲醉眠芳草”，寫出了濃郁的醉態(tài)，但詞人更是被眼前的美景陶醉了。下闋開頭二句?？上б幌髟?，莫教踏破瓊瑤”，進(jìn)一步抒發(fā)詞人對(duì)月色異常迷戀、珍惜的心情?！敖獍办フ砭G楊橋”，詞人干脆用馬鞍作枕，倚靠著它斜臥綠楊橋上“少休”。這時(shí)候，詞人盡情地享受著自然給予的溫情，感受著無(wú)憂無(wú)慮的人生的愜意。在如此境遇下，蘇軾美美得睡了。此時(shí)此刻，我們感覺到的是詞人那物我兩忘、超然物外的情懷。沉睡中的蘇軾，把自己的身心完全融入大自然。當(dāng)詞人醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)是“杜宇一聲春曉”了。春天的黎明又是一番景色了。這首寄情山水的詞，作于蘇軾貶謫黃州期間，反映了詞人在黃州的狂放生活，描繪出了一個(gè)物我兩忘、超然物外的境界，表達(dá)了他豁達(dá)、樂(lè)觀、以順處逆的襟懷。寫景之中，處處有“我”，“我”之情懷，即在景中。天上的明月、云層，地上的溪流、芳草，乃至玉驄的驕姿。杜鵑的啼聲，無(wú)不與“我”融為一體。不論是醉還是醒，是月夜還是春晨，都達(dá)到了與自然合一的化境。

黃州時(shí)期，蘇軾吸收莊子的虛靜的審美自由心態(tài)，從而更顯人性自由，從中凸現(xiàn)個(gè)體感性生命價(jià)值的極度張揚(yáng)。同時(shí)，蘇軾受到了佛家倡“空”思想的濡染，主張“清空”，追求風(fēng)格平淡。通過(guò)他對(duì)儒道佛思想的通脫理解和靈活接受，使黃州詞呈現(xiàn)出一種清雅曠達(dá)，超凡超脫的風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄒同慶，王宗堂.蘇軾詞編年校注（上冊(cè)）[M].北京：中華書局，2002：275，352-353， 314-315.

[3] 曾棗莊.蘇詞匯評(píng)[M].成都：四川文藝出版社，2000，304，314.

[4] 陳鴻樣.人間詞話人間詞注評(píng)[M].南京：江蘇古籍出版社，2002：279.

[5] 朱靖華.論東坡的詩(shī)詞韻體寓言[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1998，（2）：87.

[6] 司空?qǐng)D.郭紹虞集解：詩(shī)品集解·續(xù)詩(shī)品注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：41.

（編輯：易繼斌）