營(yíng)造詩意環(huán)境，助力兒童成長(zhǎng)

鄧燦

隨著《中國(guó)詩詞大會(huì)》上小才女武亦姝的走紅，很多爸媽一邊羨慕著別人家的孩子頌詩千首，一邊又不無功利地想著：背古詩詞能上名校嗎？能保送北大清華嗎？然而，誦讀詩詞，其實(shí)是一種“無用”之用，這種看似無用的積累，卻終將滋養(yǎng)孩子的靈魂，為孩子積淀起無法估量的強(qiáng)大力量。讓孩子的一生都有所信、有所依、有所養(yǎng)。而要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就應(yīng)該營(yíng)造一種詩意的環(huán)境，助力兒童成長(zhǎng)。

一、挖掘豐富古詩詞內(nèi)涵，營(yíng)造古詩詞的意境之象

意境是古代詩詞的靈魂。有的雄偉壯闊，絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。由于兒童的認(rèn)知主要出于感性認(rèn)知階段，因此，挖掘和豐富古詩詞的內(nèi)涵，將古詩詞的意境轉(zhuǎn)換成具體的可以感知的形象，有助于兒童對(duì)這些詩詞意境的感知、體驗(yàn)與認(rèn)同。

如清代詩人高鼎的《村居》：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，

忙趁東風(fēng)放紙鳶?！边@首詩描寫了詩人居住在鄉(xiāng)村時(shí)見到的春天的景象和放學(xué)后孩子們放風(fēng)箏的情景。早春二月，草長(zhǎng)鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地方風(fēng)箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫出一幅生機(jī)勃勃的“樂春圖”。在挖掘這首詩的意境時(shí)候，我們可以豐富拓展其內(nèi)涵。早春二月，小草長(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī)海S鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的楊柳長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃。孩子們放學(xué)回來的早，趁著刮起的東風(fēng)，放起了風(fēng)箏。他們的歡聲笑語，使春天更加富有朝氣。兒童、東風(fēng)、紙鳶，這些體現(xiàn)意境之美的形象，給予了豐富和形象化，一下子就引導(dǎo)兒童一起飽覽美麗春景，一起分享放風(fēng)箏時(shí)的歡樂。

二、設(shè)計(jì)古詩詞游戲活動(dòng)，營(yíng)造古詩詞的體驗(yàn)之趣

游戲是兒童的基本活動(dòng)，游戲同時(shí)又是孩子在成長(zhǎng)過程中不可缺少的一部分。心理學(xué)研究也表明：游戲是促進(jìn)學(xué)齡前兒童心理發(fā)展的最好活動(dòng)形式，是讓兒童獲得快樂的、滿足需要和愿望的、自發(fā)的、不同尋常的一種行為。在游戲活動(dòng)中，兒童的心理過程和個(gè)性品質(zhì)發(fā)展能夠得到更好和更快地發(fā)展。因此，通過設(shè)計(jì)古詩詞的游戲活動(dòng)，營(yíng)造古詩詞的體驗(yàn)情境，有助于兒童增強(qiáng)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而主動(dòng)接受古詩詞的熏陶。

例如七步詩游戲，配合曹植的詩，讓小孩子在七步之內(nèi)回答你所出一些問題，讓孩子明白七步成詩是怎樣一種情況。又如數(shù)米做飯，配合鋤禾日當(dāng)午的詩，讓孩子將要煮飯的米，一粒一粒數(shù)出來，讓孩子明白數(shù)米尚且勞累，更何況種莊稼的農(nóng)民。有條件的家長(zhǎng)也可以作畫，配合寫景的詩，讓孩子根據(jù)詩的表達(dá)，自行想象進(jìn)行作畫，加深孩子對(duì)詩詞含義的理解。也可以圍繞一個(gè)主題展開，進(jìn)行類似于飛花令的游戲活動(dòng)。如“愛國(guó)”主題。

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？ 但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽。

楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無人？ 夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？

三、分享古詩詞教化功能，營(yíng)造古詩詞的德性之美

古詩詞有教化的傳統(tǒng)，以致于“不學(xué)詩，無以言”。 詩能自然而然能起到教化人心的作用。因讓人變得溫良敦厚。詩教的傳統(tǒng)，從來不止于字句的誦記，更不是為了世俗意義上的成功，而是讓麻木訥然的心靈重新敏感，讓受困于庸常生活的思維恢復(fù)靈動(dòng)，更積極的意義，是培育“溫柔敦厚”的品性和人格。具體而言，可以通過下列途徑營(yíng)造古詩詞的德性之美。

一是分享古詩詞的言志述德功能。志，就是理想信念；德，就是思想道德。理想信念與思想道德是一個(gè)人的精神根本，一個(gè)國(guó)家的社會(huì)根基，也是是非的評(píng)判尺度。如范仲淹《登岳陽樓》“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的崇高氣節(jié)；周敦頤《觀蓮花》“出污泥而不染，濯清漣而不夭”的涵養(yǎng)品格，無不使我們受到教育和鼓舞。

二是分享古詩詞的啟智發(fā)慧功能。如李商隱《無題》“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”的心靈開闊，蘇軾《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的智慧哲理，以及杜牧《不寢》“莫言名與利，名利是身仇”和李賀《野歌》“寒風(fēng)不變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛”，對(duì)于今天某些處順境不思進(jìn)取，處逆心灰境意冷的人，仍有啟發(fā)作用。

三是古詩詞的冶趣陶情功能。如李白《望廬山瀑布》“飛流直下三干尺，疑是銀河落九天”的浪漫神奇，蘇軾《定風(fēng)波》“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”的超脫曠達(dá)，王昌齡的《采蓮曲》“亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”的審美情趣，俱有極強(qiáng)的陶冶情操力。

詩意，生命的追求！詩意環(huán)境，是一種人與自然和諧發(fā)展、和諧共生的文化氛圍?！案褂性姇鴼庾匀A?！碧剿鳡I(yíng)造詩意環(huán)境的多種途徑，讓兒童愛讀詩，在詩意書香中得到童心浸潤(rùn)，應(yīng)成為我們不懈追求的目標(biāo)之一。