傳記信息篩選錯誤舉例

陳梅芳

高中語文必修4收錄了3篇古代人物傳記：《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》。這些傳記中的主人公，或以政績，或以品德，或以才干名垂青史。必修課文并沒有選錄現(xiàn)代傳記類文本。而2017年高考把傳記文本閱讀首次由選考題變?yōu)楸乜碱}。

傳記類文本一般為一篇人物傳記加“相關(guān)鏈接”，分兩道客觀題和一道主觀題，考查覆蓋理解、分析、綜合、鑒賞評價、探究等能力層級。下面我們以以下文本中的其中一個考點為例，分析其考查方法。

題目 宗白華的“散步美學(xué)”具有哪些獨到之處？請閱讀下面的文本后簡要概括。

在“散步”中體驗美

宗白華與朱光潛、蔡儀、李澤厚、高爾泰并稱中國當代“五大美學(xué)家”，但宗白華是從研究哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩學(xué)而轉(zhuǎn)到美學(xué)研究中來的。他在詩歌創(chuàng)作上取得了很高的成就，其詩心的萌動在童年時期就已有之。宗白華自認為他后來寫詩同年幼時的性情特點有一定的關(guān)系。少年時的宗白華耽于幻想，對于山水風景的酷愛為一般人所不及。1914年初，宗白華在浙江上虞姨父家度寒假。浙東的山水秀麗清奇，如夢似煙，湖光山色的美讓他心中的詩情猶如泉涌。但他開始詩歌創(chuàng)作是移居上海之后，當時他住在外祖父家中，外祖父是一位詩人，每天早晨在家中小花園里高聲吟唱王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等唐人的絕句，宗白華深受感染，他說：“我愛寫小詩、短詩，可以說是承受唐人絕句的影響?！?/p>

宗白華的美學(xué)理論和思想集中在他的《美學(xué)散步》一書里，以這部經(jīng)典著作為標志，宗白華成為我國美學(xué)界“散步美學(xué)”的代表人物。這是一種不做嚴格的邏輯分析的方法，是一種從總體上把握藝術(shù)意象的方法。宗白華認為藝術(shù)意象是完整的，不可破壞，這種從總體上把握的方法更符合藝術(shù)自身的規(guī)律，符合美感把握的內(nèi)在規(guī)律。他徜徉于中國古典藝術(shù)優(yōu)美的意境之中，顯得是那樣自由自在，游刃有余，如同他晚年在繁花似錦的未名湖畔悠然散步一樣。他是從研究中國繪畫藝術(shù)品開始自己的“散步”的，20世紀30年代就寫了《徐悲鴻與中國繪畫》《介紹兩本關(guān)于中國畫學(xué)的書并論中國的繪畫》等美文。如果說這幾篇文章屬于宗白華美學(xué)研究的試筆之作，那么《論中西畫法的淵源與基礎(chǔ)》《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識》則是他在西方與東方兩種大文化背景下圓融的比較之作，表明他已從研究中西繪畫技藝的差異上升到研究中西文化哲學(xué)的差異，并開始輻射到中國書法、建筑、園林等藝術(shù)領(lǐng)域。到40年代，宗白華發(fā)表了《中國藝術(shù)意境之誕生》，標志著他的美學(xué)理論日趨成熟。這種“散步”方法決定了宗白華的美學(xué)研究不是從抽象的理論出發(fā)，而是從大量具體的、感性的文學(xué)藝術(shù)品出發(fā)。因為，自然和藝術(shù)品本身是多樣的、獨特的，要以自然和藝術(shù)品為研究的中心，就需要認真地一一體驗其真美所在。

宗白華“散步”式體驗的研究方法在中國美學(xué)研究中獨樹一幟。這種“散步”式研究方法與那些重邏輯統(tǒng)一的美學(xué)研究方法明顯不同，使得宗白華的美學(xué)研究與各種各樣以邏輯為基點建構(gòu)美學(xué)體系的美學(xué)流派形成了對峙的局面。新中國成立以后，中國的美學(xué)研究形成了以蔡儀為代表的客觀派，以高爾泰為代表的主觀派，以朱光潛為代表的主客統(tǒng)一派；后來又形成了以李澤厚、蔣孔陽為代表的實踐派，以周來祥為代表的和諧美學(xué)派。這些成熟于當代的各種美學(xué)流派雖觀點各異，但都是以邏輯統(tǒng)一去建構(gòu)美學(xué)體系。他們與宗白華的以生命美學(xué)為內(nèi)蘊的“散步派美學(xué)”相互爭鳴。

宗白華從感性的視角去觀照中國藝術(shù)精神，與他深厚的精神底蘊有關(guān)。青年時代的宗白華醉心于德國古典哲學(xué)，康德哲學(xué)的時空觀、叔本華對現(xiàn)象世界本體的思考，構(gòu)成了宗白華意境學(xué)說的理論和思維基礎(chǔ)。同時，宗白華把老莊思想以及禪宗學(xué)說等結(jié)合起來，從具體的藝術(shù)品出發(fā)，運用精密的思辨，拓開了中國藝術(shù)中的時空境界，闡發(fā)了關(guān)于中國藝術(shù)意境的絕妙思想。