當(dāng)代大學(xué)生如何應(yīng)對(duì)西方文化滲透的調(diào)查與思考

屈坤+廖建平

衡陽師范學(xué)院

【摘要】隨著近幾年中國綜合國力的不斷增強(qiáng)，西方國家在理論層次上宣揚(yáng)西方的社會(huì)制度和價(jià)值觀念；在大眾文化層次上通過各種媒體傳播西方文化。面對(duì)西方思潮的強(qiáng)烈沖擊，心理狀態(tài)和價(jià)值觀念等方面都尚不成熟的大學(xué)生在文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域與西方國家做斗爭(zhēng)的意識(shí)不應(yīng)該淡化，而應(yīng)該時(shí)刻加強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；西方文化；滲透；形式；應(yīng)對(duì)措施

自冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方發(fā)達(dá)國家用武力對(duì)抗來解決大國矛盾的形式似乎有所降溫或減弱，而柔性的、無形的文化滲透則日漸加強(qiáng)。發(fā)達(dá)國家或地區(qū)以傳媒、跨國公司和其他社會(huì)組織為載體，向發(fā)展中國家強(qiáng)推自己的意識(shí)形態(tài)、生活方式、政治價(jià)值觀念，以實(shí)現(xiàn)西方國家自身的戰(zhàn)略利益和現(xiàn)實(shí)利益。

一、西方國家進(jìn)行文化滲透的必然性

西方國家進(jìn)行文化滲透是由資本主義制度的擴(kuò)張性本質(zhì)決定的。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》的論著中，深刻地揭示了帝國主義的基本特征是侵略、擴(kuò)張、壓迫、霸權(quán)、掠奪等，其目的就在于建立一個(gè)由極少數(shù)“先進(jìn)”國家對(duì)世界大多數(shù)居民實(shí)行殖民壓迫的“金融扼殺”的世界體系。馬克思、恩格斯也指出：“獲取更大價(jià)值，不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于世界各地。”對(duì)外擴(kuò)張既是資本主義的內(nèi)在需要，也是其發(fā)展的外部條件。因而，自資本產(chǎn)生那天起，資產(chǎn)階級(jí)便在世界范圍內(nèi)努力尋求更為廣闊的發(fā)展空間。早期資本主義較多地表現(xiàn)為通過野蠻、暴力的手段攫取殖民地的勞動(dòng)力和財(cái)力物資以及大量向殖民地輸出工業(yè)產(chǎn)品?！岸?zhàn)”結(jié)束后，文化滲透代替殖民擴(kuò)張成為帝國主義推行霸權(quán)、實(shí)現(xiàn)國家利益所采取的新策略。

西方獨(dú)特的民族文化心態(tài)和民族性格也促使其向不發(fā)達(dá)國家傳播政治理念、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和生活方式。西方國家的人們普遍認(rèn)為自己是“上帝的選民”，自己天然就應(yīng)該是世界的統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者，“順我者昌，逆我者亡”，不容別人挑戰(zhàn)和動(dòng)搖。伴隨這種心態(tài)而來的是對(duì)其文化具有極度膨脹的自信心，認(rèn)為自己的文化是先進(jìn)性的代表，不但代表著現(xiàn)在，而且代表著未來，具有引領(lǐng)全球文化發(fā)展的神圣使命。西方以基督教文化為核心，形成了崇尚力爭(zhēng)、強(qiáng)權(quán)的民族性格，追求征服其他民族和國家，追尋“世界霸權(quán)”。這也是西方發(fā)達(dá)國家在不能采用武力征服的情況下，會(huì)高度重視文化滲透的重要原因。

西方進(jìn)行文化滲透的另外一個(gè)重要原因是出于軍事力量的考量。尼克松在他編寫的《不戰(zhàn)而勝》一書中說道：“進(jìn)入21世紀(jì)后，采取武力侵略的代價(jià)將會(huì)更加高昂，而經(jīng)濟(jì)力量和意識(shí)形態(tài)將成為決定性因素，最終對(duì)歷史起決定性作用的是思想而非武器?！薄岸?zhàn)”結(jié)束后，各大國都先后擁有了原子彈、氫彈等大規(guī)模殺傷性武器，國際政治軍事已形成了某種程度的均勢(shì)，往往會(huì)一榮俱榮，一毀俱毀，以軍事力量去征服世界的代價(jià)太大，甚至已經(jīng)成了不可能。

就中國來說，中國的綜合國力日益增強(qiáng)，國際地位不斷提高，尤其是在亞太安全體系中占據(jù)了重要位置。以美國為首的西方國家不愿意看到一個(gè)意識(shí)形態(tài)與它們截然不同的大國的崛起，于是它們將主要矛頭指向中國，打著“自由”“民主”“人權(quán)”的旗號(hào)，企圖摧毀我們所信奉的社會(huì)主義思想體系而以資本主義思想體系取而代之。

二、西方文化滲透在大學(xué)校園的主要形式

（一）利用強(qiáng)勢(shì)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)占據(jù)話語主導(dǎo)權(quán)

在當(dāng)今信息全球化的時(shí)代中，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的主體，受到的影響也必將是全面的。我們?cè)谡{(diào)查中，問及“您認(rèn)為西方文化主要是通過何種方式影響中國大學(xué)生？”時(shí)，72.89%的大學(xué)生選擇了“互聯(lián)網(wǎng)”，并且認(rèn)為：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展一方面有利于青年全球價(jià)值觀的形成，有利于青年多元開放文化精神的形成，有利于青年主體意識(shí)的增強(qiáng)；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也成為西方文化滲透的載體，容易使青年意識(shí)形態(tài)西化，民族認(rèn)同感弱化，價(jià)值取向和道德評(píng)價(jià)相對(duì)化[1]。例如，美國在互聯(lián)網(wǎng)方面有絕對(duì)的技術(shù)擴(kuò)張能力，是互聯(lián)網(wǎng)的中心，掌握全球話語權(quán)，宣揚(yáng)其社會(huì)制度和基本價(jià)值觀，對(duì)與其價(jià)值觀不同的國家進(jìn)行攻擊和責(zé)難。比如美國政府高調(diào)宣稱的“人權(quán)高于主權(quán)”，在其發(fā)布的“國別人權(quán)報(bào)告”中，將中國列入人權(quán)狀況極差的國家名單，與敘利亞、伊朗、朝鮮等國同列，憑借占據(jù)話語權(quán)的優(yōu)勢(shì)地位，損害中國的國際形象，干涉中國內(nèi)政。而大學(xué)生正處于思維異?；钴S階段，缺乏全面地、辯證地看待問題的能力，在互聯(lián)網(wǎng)上整日接觸的主流信息就是這類美國化、資本主義化的內(nèi)容，其意識(shí)形態(tài)的選擇必將會(huì)受到扭曲。

（二）以影視文化輸出資本主義價(jià)值觀念

在問及“您認(rèn)為西方文化主要是通過何種方式影響中國大學(xué)生？”時(shí)，我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，68.31%的大學(xué)生認(rèn)為西方國家通過電影、電視、報(bào)紙雜志這些文化載體向我們輸出資本主義政治價(jià)值觀念。正如大學(xué)生所感受到的一樣，美國實(shí)際控制了世界75%電視節(jié)目和60%以上廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作，美國電影現(xiàn)已占據(jù)世界總放映時(shí)間的一半以上，占據(jù)世界電影市場(chǎng)總票房的三分之二[2]。我們?cè)谡{(diào)查中，問及“您平時(shí)喜歡看美國大片嗎？”時(shí)，66.89%的大學(xué)生非常喜歡觀看美國電影。而這些影視文化正是美國輸入其民主觀、人權(quán)觀、價(jià)值觀、自由觀的載體，并且極力在影片中渲染一種“美國精神”[3]。例如影片《獨(dú)立日》將一個(gè)關(guān)于人類抵御外星人的并不十分新鮮的故事改寫成了一個(gè)美國英雄解救全人類于危難之中具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)傾向的神話，從而將宣揚(yáng)“美國精神”的主題巧妙地縫合在影片故事敘事中。而當(dāng)代許多大學(xué)生不能辯證地、全面地看待“美國大片”，錯(cuò)將美國影視等同于美國文化，等同于美國人的道義；將熒屏虛構(gòu)的故事看成是美國人的實(shí)際行為，看成是資本主義社會(huì)制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，對(duì)影片中展露的自由、民主生活無比地向往。在大學(xué)校園中，“韓流”“日流”“美國大片”已經(jīng)成為一種時(shí)尚，成為生活中的必需品。相比之下，高校思想政治教育被部分大學(xué)生看作“洗腦”“形式主義”，中華民族的主流文化和精神支柱成了“低端”“乏味”“保守”的代名詞。

（三）以過洋節(jié)為載體輸出西方生活方式

西方節(jié)日熱情，開放，娛樂性強(qiáng)，更能營造節(jié)日氣氛，給我們以精神的放松。而在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，傳統(tǒng)和禁忌不少，交往性、活動(dòng)性和參與性不夠。兩者在表現(xiàn)形式上相比，西方節(jié)日更加符合青年學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)。再加上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商業(yè)和媒體的過度炒作，導(dǎo)致我國大學(xué)生不理性、盲目地追崇洋節(jié)，引發(fā)了一系列社會(huì)問題。我們?cè)谡{(diào)查中，問及“您是否經(jīng)常過西方節(jié)日？”和“過西方節(jié)日您經(jīng)常會(huì)做什么？”時(shí)，56.42%的大學(xué)生選擇了“經(jīng)常過”，74.72%的大學(xué)生選擇了“和朋友聚餐”。而這種西方節(jié)日所帶來的附加消費(fèi)對(duì)于幾乎沒有經(jīng)濟(jì)收入的大學(xué)生來說，無疑是一筆額外的負(fù)擔(dān)，也不利于大學(xué)生理性消費(fèi)觀的形成。再如，現(xiàn)在很多并不信仰基督教甚至對(duì)圣誕節(jié)這個(gè)具有深厚宗教色彩的節(jié)日一無所知的大學(xué)生，卻積極參與平安夜狂歡，純粹是為了“趕時(shí)髦”，不利于大學(xué)生正確文化觀念的形成。又如，情人節(jié)的“性開放”現(xiàn)象對(duì)中國的傳統(tǒng)人倫道德造成巨大沖擊的同時(shí)，對(duì)大學(xué)生形成正確的性觀念也產(chǎn)生了負(fù)面影響。

（四）在教育中嫁接西方思想文化，影響中國精英

教育能夠改變個(gè)人命運(yùn)，成就國家和民族的未來。在問及“您覺得西方文化對(duì)你哪些方面影響最大？”時(shí)，19.37%的大學(xué)生選擇了“教育學(xué)習(xí)”。美國20世紀(jì)初的教育界名流伊利諾伊大學(xué)校長(zhǎng)詹姆斯說：“如果美國在三十年以前，已經(jīng)做到把中國留學(xué)生潮流引向這一個(gè)國家來，并使這股潮流擴(kuò)大，那么，我們現(xiàn)在一定能夠使用最圓滿與最巧妙的方式控制中國的發(fā)展，使用一種從知識(shí)與精神上支配中國領(lǐng)袖的方式?！泵绹螌W(xué)家漢斯·摩根索在其著作中也說：“它（美國的文化滲透政策）的目的不在于攻占他國的領(lǐng)土或控制其經(jīng)濟(jì)生活，而在于制服和控制人的頭腦，作為改變兩國權(quán)力關(guān)系的工具。”[4]近年來，一些地下西方宗教團(tuán)體及其他別有用心的社會(huì)組織披著“慈善”的外衣，打著“資助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)”“幫助成績(jī)優(yōu)秀但家庭貧困的大學(xué)生出國留學(xué)”的幌子，對(duì)大學(xué)生輸出西方所謂“自由”“開放”的教育模式和腐朽的思想文化，企圖通過教育途徑顛覆大學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)。

（五）以物質(zhì)品牌為依托輸出拜金主義、享樂主義

星巴克、肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐飲食方式和象征著“金錢”“高生活品質(zhì)”的香奈兒、LV、iPhone等高級(jí)奢侈品也充斥著大學(xué)校園。在我們的調(diào)查中，當(dāng)問及“您購買奢侈品的消費(fèi)動(dòng)機(jī)？”時(shí)，28.15%的大學(xué)生為了炫耀；24.71%的大學(xué)生為了保持領(lǐng)先，不輸給其他人；64.50%的學(xué)生用奢侈品社交；86.76%的大學(xué)生追求享受品質(zhì)；還有27.58%的大學(xué)生出于從眾心理。在問及“您得到奢侈品的方式是什么？”時(shí)，只有大概20%的人靠自己賺錢購買奢侈品。而就在大學(xué)生進(jìn)行這些物質(zhì)品牌消費(fèi)，追求高品質(zhì)生活的同時(shí)，西方文化的個(gè)人利己主義、拜金主義、享樂主義已經(jīng)無形地毒化了大學(xué)生的心靈。為了滿足對(duì)物質(zhì)品牌的狂熱追求，大學(xué)生中出現(xiàn)了“裸貸”“賣腎”“代孕”等奇聞，勤儉節(jié)約、樂于助人等中華傳統(tǒng)美德早已被拋到腦后。

三、大學(xué)生應(yīng)對(duì)西方文化滲透的措施

（一）充分挖掘中國文化中優(yōu)越于西方文化的因素，增強(qiáng)文化自覺，樹立文化自信

1.對(duì)馬克思主義中國化充滿自信

中國特色社會(huì)主義是建立在深厚的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)之上的。改革開放近四十年的發(fā)展，我們已由世界的邊緣走向中心，中國道路、中國模式、中國方案已得到許多國家的認(rèn)可和效仿。中國特色社會(huì)主義有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。廣大人民群眾已從中國日新月異的發(fā)展變化中切身體會(huì)到，只有社會(huì)主義才能代表最廣大人民群眾的根本利益，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國；中國特色社會(huì)主義有中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)有力的正確領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就有了“主心骨”，是中華民族之幸、中國之幸、中國人民之幸[5]。作為當(dāng)代大學(xué)生，要對(duì)中國特色社會(huì)主義的未來充滿信心。

2.夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的文化自覺與自信

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園，拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。作為當(dāng)代大學(xué)生，要樹立文化自信，首先就必須深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值[6]，處理好文化繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系。其次，我們的優(yōu)秀文化是建立在960萬平方公里的廣袤土地上，由13億中國人民的磅礴之力聚合而成的，我們沒有理由不自信。

無論哪一個(gè)國家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國家、這個(gè)民族是立不起來的。作為擁有五千年文化根基的古國，我們有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，也有在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過程中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。而當(dāng)下，越來越多的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳，中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化被別有用心的西方國家抹黑。當(dāng)代大學(xué)生又由于自身價(jià)值觀念的不成熟和警惕意識(shí)的匱乏，對(duì)自身文化缺少必要的骨氣和底氣，讓隱藏在西方文化中的政治觀念乘虛而入，滲透到我們的日常生活之中。

（二）大學(xué)生應(yīng)自主提升文化創(chuàng)新能力

作為當(dāng)代大學(xué)生，要具備敢于創(chuàng)新的精神、主動(dòng)創(chuàng)新的意識(shí)、勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的能力；持續(xù)積累扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)；培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維習(xí)慣，多閱讀，多思考，不斷提高自身的知識(shí)水平和理論水平。當(dāng)代大學(xué)生在提升文化創(chuàng)新能力的同時(shí)，也一定會(huì)提升自己的鑒別能力，不會(huì)被西方話語忽悠，盲目從眾，人云亦云。

（三）深入看懂看透西方文化的問題和西方文化滲透的用心

西方文化無可否認(rèn)對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)，但是西方文化也存在不少晦暗的地方。比如，個(gè)人主義就是西方文化糟粕的典型表現(xiàn)，也是西方文化最嚴(yán)重的病態(tài)。在個(gè)人主義思想的指導(dǎo)下，在西方社會(huì)，主觀意志極度擴(kuò)張，“只要自己感覺是好的就是好的”，主觀的感覺代替了客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。例如，說不清楚什么款式的奇裝異服、性放縱、同性戀等，這些都是西方文化的個(gè)人主義發(fā)展到今天膨脹和擴(kuò)張的反映。再如，西方社會(huì)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義、享樂主義、拜金主義，人們把追求個(gè)人利益和追求自我表現(xiàn)作為價(jià)值準(zhǔn)則。隨著國門的開放，有些唯利是圖的人不加分析、不加批判地對(duì)這些東西極力推崇，將其引進(jìn)中國，招引了一些幼稚、好奇的青少年效仿。

在我們的調(diào)查中，問及“作為當(dāng)代大學(xué)生您認(rèn)為西方文化滲透對(duì)您個(gè)人有影響嗎？”和“您對(duì)于西方文化滲透到大學(xué)生的日常生活之中這種現(xiàn)象的態(tài)度是？”時(shí)，49.57%的大學(xué)生選擇了“影響一般”，42.39%的大學(xué)生的態(tài)度是“樂意接受”。以上數(shù)據(jù)直接反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于西方文化滲透不夠了解，缺乏警惕意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)會(huì)通過表象看到西方文化滲透的實(shí)質(zhì)是為了鞏固資本主義在世界范圍內(nèi)的主導(dǎo)地位。我們要有正確的政治價(jià)值觀念，要辯證地看待西方文化，樹立正確的思想道德觀念，提高明辨是非的能力，在面對(duì)西方文化的滲入時(shí)，時(shí)刻保持理性和警惕，從而做出正確的行為選擇。

（四）增強(qiáng)愛國主義意識(shí)，培育民族情感

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的，對(duì)自己祖國的一種深厚感情?！边@種感情集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，表現(xiàn)為人們?yōu)闋?zhēng)取祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。它是一種偉大的凝聚力和向心力，是推動(dòng)各民族向前發(fā)展的巨大精神力量[7]。而如今，西方文化的影響不僅使大學(xué)生在塑造自身的人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期茫然而失去正確的判斷力，更在潛移默化中消解了大學(xué)生對(duì)國家和民族的認(rèn)同感。當(dāng)代大學(xué)生必須要提高自身的愛國主義認(rèn)識(shí)，首先，要明確愛國主義內(nèi)涵并且結(jié)合時(shí)代變化，發(fā)展愛國主義精神，傳承中華傳統(tǒng)美德；其次，應(yīng)該通過各種有效途徑了解祖國的過去，認(rèn)識(shí)祖國的現(xiàn)在，展望祖國的未來，結(jié)合實(shí)際行動(dòng)，為弘揚(yáng)愛國主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；最后，用愛國主義精神激勵(lì)和鞭策自己，把愛國之情轉(zhuǎn)換為愛國之行，做一名堅(jiān)定的愛國者。

（五）面向世界，博采眾長(zhǎng)

作為當(dāng)代大學(xué)生，在抵制西方文化滲透的同時(shí)既不能故步自封，夜郎自大，喪失在其他文化中吸收營養(yǎng)的機(jī)會(huì)，也不能“將洗澡水同嬰兒一起潑掉”，必須汲取各方面的知識(shí)來充實(shí)自己，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度，博采眾長(zhǎng)而不失自我。面對(duì)席卷而來的西方文化，僅僅訴之于情感的抗拒恰恰是一種心靈軟弱的表現(xiàn)，海納百川的胸襟和“和而不同”的態(tài)度，也許才是我們真正抵御無形滲透的良策[8]。

大學(xué)生是國家、民族的希望，是未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。面對(duì)洶涌來襲的西方文化思潮，我們要揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短，趨其利，拒其弊，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，調(diào)整自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高認(rèn)識(shí)水平，攻堅(jiān)克難，打贏這場(chǎng)在大學(xué)校園的文化戰(zhàn)。

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