界首彩陶中“刀馬人”圖案的創(chuàng)新應(yīng)用研究

彭小梅

摘 要：界首彩陶是皖北地區(qū)的一種民間工藝美術(shù)產(chǎn)品。它伴隨著皖北的民俗文化傳承至今，歷史悠久，具有鮮明的地域性文化。人們慷慨豪放和樸素勤勞的品質(zhì)創(chuàng)造出造型飽滿，風(fēng)格樸拙大方的彩陶，成為中華民族的民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。“刀馬人”圖案作為界首彩陶獨(dú)具特色的紋樣，在民間傳統(tǒng)陶瓷中是別具一格的。它舒暢，優(yōu)美的線條如行云流水般自然和諧，人物在造型、妝飾、動(dòng)作等方面的塑造都為界首彩陶的裝飾起到了生動(dòng)活潑的效果。

關(guān)鍵詞：界首彩陶；民間工藝；刀馬人；紋樣

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0011-02

界首彩陶是皖北地區(qū)的一種民間工藝美術(shù)產(chǎn)品。它伴隨著皖北的民俗文化傳承至今，歷史悠久，具有鮮明的地域性文化。界首是隸屬于安徽省阜陽(yáng)市的一個(gè)縣級(jí)市，位于淮河的中游，歷來(lái)民風(fēng)淳樸，文化底蘊(yùn)豐厚。人們慷慨豪放和樸素勤勞的品質(zhì)創(chuàng)造出造型飽滿，風(fēng)格樸拙大方的彩陶，成為中華民族的民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。由于界首地處于黃河支流，因此黃河定期泛濫后沉積下來(lái)的黃色粘土是界首彩陶采用的原材料，即當(dāng)?shù)氐狞S膠泥，窯工又稱之為“黃河淤”。傳統(tǒng)的界首彩陶是作為一種生活用品被人們所使用，而如今隨著科技的發(fā)展，人們生活節(jié)奏的提升，以及精神文化的需求，界首彩陶發(fā)展成為了具有民間藝術(shù)的工藝品。

一、界首彩陶的起源和發(fā)展

界首彩陶工藝起源的年代沒(méi)有明確的文字記載。1999年全國(guó)十大考古在宋代一口井中發(fā)現(xiàn)了界首彩陶的殘片，因此推斷出宋代是界首彩陶的制作工藝最晚時(shí)代。另外，據(jù)《中國(guó)歷史地圖集·隋唐部分》記載，唐三彩三大產(chǎn)地之一的鞏縣距離潁河不足百里，而水運(yùn)又一直是古代運(yùn)輸?shù)闹匾绞?，所以界首彩陶工藝的發(fā)展很有可能是通過(guò)潁河直接或間接受到了唐代的三彩工藝的影響。

界首彩陶在元代以后吸收了當(dāng)?shù)乇容^盛行的木版年畫(huà)和剪紙貼花的裝飾技法和紋飾內(nèi)容，出現(xiàn)了刻畫(huà)、剔花工藝，初步形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。在清晚期至民國(guó)時(shí)期，界首的戲曲藝術(shù)較為盛行，每逢重大節(jié)日都會(huì)進(jìn)行戲劇表演，所以界首彩陶在繼承前期制陶技藝的基礎(chǔ)上，紋飾內(nèi)容更加豐富多彩，除了花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)外，出現(xiàn)了大量以傳統(tǒng)劇目為題材的人物場(chǎng)景畫(huà)，刻劃、剔花裝飾工藝更為普遍。建國(guó)初期，著名窯工盧山義先生制作的三彩“刀馬人”酒壇，曾在國(guó)際上引起很大的反響，東歐地區(qū)的一些國(guó)家爭(zhēng)相收藏其作品，盧山義先生也被中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀民間藝人，與紫砂藝人顧景舟等大師齊名。他的“三彩刻花缸”作品獲輕工部中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎(jiǎng)?！拔母铩焙笃谥?0世紀(jì)80年代初期，我國(guó)文化藝術(shù)的到很大發(fā)展，界首彩陶也迎來(lái)了一個(gè)藝術(shù)的春天。著名工藝美術(shù)家韓美林先生曾親臨界首工藝陶瓷廠，在他的指導(dǎo)下，研制出硅硼系列彩釉，如烏金釉、金砂釉、孔雀藍(lán)釉、玫瑰紅釉等，代替了原來(lái)的鉛釉，質(zhì)地較前更為緊密，彩釉更加艷美，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)東歐、美國(guó)、日本、香港等國(guó)家和地區(qū)。

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，21世紀(jì)的界首彩陶大部分作品依然是繼承之前的傳統(tǒng)風(fēng)格和圖案創(chuàng)作，而為了適應(yīng)市場(chǎng)的需求也有小部分作品加入了現(xiàn)代元素。

二、界首彩陶的風(fēng)格和文化內(nèi)涵

界首彩陶的原料是采用黃河泛濫后的泥土，因此具有特有的顏色，而風(fēng)格又繼承唐三彩風(fēng)格，色彩上主要表現(xiàn)出赭、黃或赭、白兩種基本對(duì)比色，同時(shí)又吸收了剪紙、木版年畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格，在制陶技藝中自成流派。題材上，除以生活中的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)為創(chuàng)作對(duì)象外，還著重吸取了傳統(tǒng)戲曲中的藝術(shù)元素，以一幕幕場(chǎng)景的形式加以表現(xiàn)，盧山義的"刀馬人"系列是其代表。

界首彩陶的創(chuàng)作者大多都是生活在農(nóng)村的百姓，因此它的文化內(nèi)涵體現(xiàn)了皖北農(nóng)民敦厚樸實(shí)的性格和大拙大巧的審美意趣，反映了中國(guó)民間藝術(shù)追求和諧、崇尚自然的審美趨向。界首彩陶鮮艷奪目，色彩豐富，表現(xiàn)出了人民對(duì)生活的熱情，而這鮮艷的色彩也受到歐洲人的喜愛(ài)。

三、界首彩陶的構(gòu)成和造型的設(shè)計(jì)

界首彩陶造型裝飾方面具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。彩陶?qǐng)D案上的空間的處理、畫(huà)面的布局黃金率的無(wú)意識(shí)應(yīng)用等元素的最佳組合，創(chuàng)造出了界首彩陶。界首彩陶創(chuàng)造美的原理是人類(lèi)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中、社會(huì)生活中不斷觀察、發(fā)現(xiàn)、提煉和不斷創(chuàng)造的結(jié)晶；從單純的摹擬刻劃到綜合的藝術(shù)創(chuàng)造，從偶爾的發(fā)現(xiàn)到熟練的掌握，如此反復(fù)實(shí)踐，受到啟發(fā)，得到規(guī)律，才歸納總結(jié)出的。界首彩陶的主要材料取自于潁河兩岸的膠泥層，因此，又具備了本土的、民族的地方特點(diǎn)，所以它的均衡美、對(duì)稱美、裝飾美，是源于生活、根植于本土的美的集合。

界首彩陶的造型是在實(shí)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的設(shè)計(jì)。它的造型多以圓形為主，決定圓形特征的因素有兩點(diǎn)。

其一，圓形陶器要比其它形器的容量大，實(shí)用性更強(qiáng)，而且，在燒制過(guò)程中，圓形陶器不易變形。

其二，源自于當(dāng)?shù)氐拿耖g風(fēng)俗?！疤铡庇小疤汀敝C音，“圓”有“團(tuán)團(tuán)圓圓”之寓意，二者結(jié)合，即為掏個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓。

解放前，淮河中游一帶盛行嫁娶之時(shí)女方必陪嫁一件三彩陶壇的習(xí)俗，圓形的陶壇上刻有牡丹、梅花喜鵲、蓮花鯉魚(yú)等內(nèi)容，牡丹象征富貴、梅花喜鵲寓示喜上眉梢、蓮花鯉魚(yú)則有連年有余之意，這些大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，無(wú)一不體現(xiàn)當(dāng)婚新人對(duì)美好生活的向往。界首彩陶的造型，在圖形的基礎(chǔ)上大量而又科學(xué)地運(yùn)用S線正立面雙側(cè)S線，不僅使造型的外廓線富有變化，對(duì)陶器的容量和整體美感起著極其重要的作用。眾多界首彩陶中的圓形陶壇、陶罐，其高與直徑之比，大多在6：4左右；三彩陶掛盤(pán)的底部與盤(pán)底之比也多在6：4之間，界首彩陶的形體十分符合黃金分割法。因此，在自然干燥和燒制過(guò)程中其變形率最低。同時(shí)界首彩陶的造型設(shè)計(jì)還運(yùn)用了少許直線

多應(yīng)用于頸部。這些短直線的運(yùn)用，起到不可替代的襯托作用，使圓的更圓，飽滿的愈顯飽滿，而且豐富了造型形體語(yǔ)言，即曲中有直，柔中有剛，避免了造型單調(diào)、平淡的弊端。直線只有長(zhǎng)短的變化，而弧線則有力度和形體的多樣性，直線與弧線的有機(jī)結(jié)合，形成了界首彩陶統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、均衡和安定的美感。

四、界首彩陶中的“刀馬人”圖案

界首彩陶的裝飾題材非常豐富，有植物題材、動(dòng)物題材、人物題材等，鄉(xiāng)土氣息濃郁，生動(dòng)質(zhì)樸?！暗恶R人”圖案是界首彩陶裝飾圖案中最具代表性的圖案。它是以近現(xiàn)代戲劇中刀馬人物紋樣而形成的，將戰(zhàn)將、戰(zhàn)馬、兵器相組合，構(gòu)成了栩栩如生的動(dòng)作場(chǎng)面，具有民族地域性特點(diǎn)?！暗恶R人”圖案作為界首彩陶獨(dú)具特色的紋樣，在民間傳統(tǒng)陶瓷中是別具一格的。它舒暢，優(yōu)美的線條如行云流水般自然和諧，人物在造型、妝飾、動(dòng)作等方面的塑造都為界首彩陶的裝飾起到了生動(dòng)活潑的效果。

刀馬人圖案最早出現(xiàn)于康熙時(shí)期的五彩瓷器上，表現(xiàn)形式多為當(dāng)代山水人物畫(huà)的風(fēng)格。1949年以來(lái)界首彩陶的圖案題材大多事來(lái)自于剪紙、藍(lán)印花布、木板年畫(huà)題材，內(nèi)容較為繁雜。新中國(guó)成立后，“刀馬人”經(jīng)過(guò)盧山義為代表的藝人們的發(fā)掘與創(chuàng)新，形成了具有民間特色的表現(xiàn)形式和造型風(fēng)格。界首彩陶中的刀馬人是盧山義大師受到木刻版畫(huà)門(mén)神秦瓊、尉遲恭形象的啟發(fā)，結(jié)合古代戲劇歷史人物故事而創(chuàng)作的。構(gòu)圖采用傳統(tǒng)戲曲人物故事圖式，結(jié)合明清版畫(huà)的風(fēng)格。適當(dāng)留白，虛實(shí)相間，借鑒了傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖方式。同時(shí)，界首彩陶的刀馬人圖案是利用硬器勾畫(huà)紋路的，產(chǎn)生凹痕的表面，呈現(xiàn)出雕刻的獨(dú)特意象，使得彩陶的裝飾意味更加濃郁。用線描和雕刻的手法塑造的畫(huà)面，充滿了中國(guó)畫(huà)的白描意味，并優(yōu)美的勾畫(huà)圖案使粗獷質(zhì)樸的界首彩陶呈現(xiàn)出來(lái)的細(xì)膩、婉約之美的。界首彩陶的刀馬人紋樣描繪的刀馬人披盔戴甲、刀劍飛舞、戰(zhàn)馬嘶鳴的形象，運(yùn)用蒼勁有力的線條，刻畫(huà)出粗放奔放的造型。20世紀(jì)50年代盧山義大師制作的三彩剔花刀馬人酒壇受到國(guó)際藝術(shù)家的高度評(píng)價(jià)，稱其為“有形不至而藝至之妙趣”，到20世紀(jì)八九十年代刀馬人酒壇已成為界首彩陶的標(biāo)志。“刀馬人”圖案作為界首彩陶的標(biāo)志性圖案，近些年來(lái)隨著界首彩陶的發(fā)展深受?chē)?guó)內(nèi)外愛(ài)好人士的贊譽(yù)。

五、界首彩陶與“刀馬人”圖案的現(xiàn)狀

如今，商品經(jīng)濟(jì)沖擊著每個(gè)行業(yè)，現(xiàn)在民間陶器的生存狀況也在受到挑戰(zhàn)。由于界首彩陶的制作是家庭個(gè)體作坊，并且?guī)缀跏羌兪止ぶ谱?，成品率很低。界首彩陶銷(xiāo)售也主要是政府的扶持，作為地方特色禮品相送。而制作技藝也是不傳外姓的，制作彩陶時(shí)，不準(zhǔn)外姓人觀看。如果家族子弟想學(xué)習(xí)的話，只讓他們自己觀看制作過(guò)程，然后自己去做，全靠自己摸索。當(dāng)制作出來(lái)的彩陶有七成相似，證明自己有一定“天分”后，祖輩才開(kāi)始給予指點(diǎn)。有的年輕人還不愿意從師學(xué)藝，所以也面臨著繼承并傳承下去的困境。

現(xiàn)今，電子時(shí)代的快速發(fā)展使傳統(tǒng)文化習(xí)俗慢慢被忽視，戲劇欣賞作為一種民間娛樂(lè)方式也逐漸被取代。由于彩陶裝飾是前輩結(jié)合當(dāng)時(shí)流行的戲劇元素進(jìn)行的創(chuàng)作，“刀馬人”圖案具有一定的時(shí)代特征，因而也受到了影響。然而，國(guó)家非常重視工藝的傳承和文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2006年，界首彩陶制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為國(guó)際級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界彩陶，在吸收不同優(yōu)秀文化元素中可以創(chuàng)造出輝煌的未來(lái)。

六、界首彩陶中“刀馬人”圖案的創(chuàng)新

根據(jù)界首彩陶“刀馬人”圖案的發(fā)展的現(xiàn)狀，如何將刀馬人圖案進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)今刀馬人圖案?jìng)鞒邪l(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。作為年輕的一代，我們有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳承民族技藝。

（一）刀馬人圖案元素的創(chuàng)新

在對(duì)刀馬人圖案進(jìn)行創(chuàng)作之前，我們應(yīng)該向前輩們進(jìn)行深入的請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，了解刀馬人圖案創(chuàng)作的過(guò)程和工藝要求，為紋飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造提供理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作依據(jù)。將界首彩陶的“刀馬人”紋飾進(jìn)行系統(tǒng)梳理、歸納分類(lèi)。以專(zhuān)題的角度，分析“刀馬人”紋飾產(chǎn)生的背景、藝術(shù)價(jià)值。按照造型、服飾、動(dòng)作、場(chǎng)景、男女等之間的異同進(jìn)行比較。研究各個(gè)人物之間的關(guān)系以及紋飾在界首彩陶運(yùn)用上的特點(diǎn)，并將其進(jìn)行創(chuàng)新置于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以解讀。

（二）圖案制作工藝的創(chuàng)新

推陳出新是事物發(fā)展的動(dòng)力。刀馬人圖案的制作工藝也要博采眾長(zhǎng)，推陳出新。在每一個(gè)發(fā)展階段中，要尋找代表時(shí)代特征的新的品種和新的創(chuàng)意與刀馬人圖案相融合。繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)不斷吸取現(xiàn)代工藝美術(shù)技法，與其巧妙結(jié)合，在傳承和創(chuàng)新中不斷完善，從而逐步融入現(xiàn)代社會(huì)，參與現(xiàn)代家居生活。

（三）風(fēng)格形式的創(chuàng)新

從藝術(shù)風(fēng)格和結(jié)構(gòu)方面研究其特點(diǎn)尋找傳統(tǒng)紋飾符號(hào)的形式美，與現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)的紋樣進(jìn)行比較。對(duì)刀馬人圖案的題材，我們可以豐富其多種形式的審美表現(xiàn)，進(jìn)一步提高對(duì)刀馬人圖案的藝術(shù)品味。拓寬其創(chuàng)作思路，提升界首彩陶傳統(tǒng)文化地位，使刀馬人圖案更加現(xiàn)代化和時(shí)尚化。

通過(guò)這些措施使傳統(tǒng)藝術(shù)的地域文化脈絡(luò)傳承下去，重新綻放出美麗的面貌。

★基金項(xiàng)目：本文為江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目結(jié)題的研究成果，編號(hào)：SJLX16_0522。

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