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      淺談《南柯記》中的瑤芳公主

      2017-06-10 10:59:12李春妹
      文藝生活·中旬刊 2017年5期

      李春妹

      摘 要:湯顯祖的傳奇《南柯記》是以男性人物淳于棼為主導(dǎo)的,正因淳生的一點(diǎn)“情”化作千場影戲,最終看破人生之夢。劇中的瑤芳公主是不可或缺的女性人物,但學(xué)者對瑤芳公主從未給予關(guān)注。公主在劇中雖只是作為配角出現(xiàn),可她是淳于棼的政治依托,既有著現(xiàn)代女性的情感思想,也有著傳統(tǒng)女性的悲劇,她的離世同樣體現(xiàn)出浮世紛紛、一切皆空的哲思。

      關(guān)鍵詞:南柯記;瑤芳公主;現(xiàn)代女性;傳統(tǒng)女性

      中圖分類號(hào):I207.3;I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2017)14-0006-01

      南懷瑾老先生曾在《人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)》中提到說:“中國文學(xué)史上,有三個(gè)著名的美夢,是指點(diǎn)人生哲學(xué)的妙文。一個(gè)是莊周的蝴蝶夢;一個(gè)是黃粱一夢;還有一個(gè)是南柯夢?!边@三個(gè)夢里都融入了中國的哲學(xué)思想,有教化性的,要人看破人生之夢。這第三個(gè)夢“南柯夢”是明代戲曲家湯顯祖所寫的《臨川四夢》中的一夢,夢境超乎現(xiàn)實(shí),發(fā)生在螻蟻王國,以男性人物淳于棼為主導(dǎo),淳于棼出場時(shí)已是而立之年(《俠概》),吳梅先生評價(jià)他為貪酒縱欲的廢弁,既不是天真懵懂的少年俊才,也不是一無是處的酒囊飯袋,而是能文能武、落魄世故、慣經(jīng)風(fēng)月的有情人。當(dāng)他在孝感寺聽禪時(shí),恰遇著為瑤芳公主擇婿來此的瓊英郡主、上真仙子和靈芝國嫂,被三人的美貌所吸引,待法事一畢,便迫不及待的要與三人說話。而正是他的多情、有情才牽扯出一段美夢,一點(diǎn)“情”化作千場影戲,深刻體現(xiàn)出湯顯祖所要表達(dá)的“至情”觀。湯先生甚至在出目這一細(xì)節(jié)上將“至情”的哲理透露出來,美夢開始和夢盡出家這兩折戲便都以“情”來點(diǎn)題,分別為《情著》、《情盡》。

      淳于棼能有這南柯一夢除了他的多情外,還與劇中的瑤芳公主也是密不可分。毫不夸張的說,淳于棼能夠享受榮華富貴、擁有權(quán)勢地位都依賴于公主,她是淳于棼的政治依托。故在瑤芳公主不幸病逝后,朝中地位開始動(dòng)搖,再加上他過度迷戀女色,最終被國主趕出螻蟻王國,回歸現(xiàn)實(shí)世界。一場美夢終醒,如在劇末《情盡》中所言“浮生若夢,浮塵如空,為歡幾何,百轉(zhuǎn)千折。”

      這是一個(gè)可愛的人物,但從《南柯夢》這部作品面世至今,學(xué)者對瑤芳公主從未給予關(guān)注。不可否認(rèn),她在劇中只是作為淳于棼的配角出現(xiàn),也有許多的缺陷,而正是這種人本身的缺陷才會(huì)拉近與觀眾的距離?,幏脊髋c淳于棼的婚姻模式是傳統(tǒng)的媒人作保牽線,兩人在成親之前是從未謀面的。瑤芳公主雖然出場次數(shù)不多,但從他人口中提及最多的便是公主的花容月貌,“年剛及笄,姿才冠世”。故在成親之時(shí)淳于棼才會(huì)對公主一見鐘情?,幏脊髅裁浪铺煜桑F為金枝玉葉,生活無憂無慮,在劇中二十年的時(shí)間變遷、人生起落中,經(jīng)歷了為人女、為人妻、為人母的過程,隨著身份的轉(zhuǎn)變,這個(gè)人物的年齡、性格等各方面也都有所變化發(fā)展①。

      在瑤芳公主身上,我們可以看到真實(shí)生活中的女性形象,她有著現(xiàn)代人的情感思想。她會(huì)擔(dān)心駙馬淳于棼在朝廷中的地位,為他保駕護(hù)航,并告誡他在自己死后不能再娶妻(《召還》)。公主和淳于棼一樣,都展現(xiàn)出了普通人的情感,人的七情六欲,既有對生活的眷戀,也有生活的煩惱。在與家人談心賞月之時(shí),她想到的是兩個(gè)子女的終身大事沒有解決,而不是像其他傳奇作品中那樣呤詩作賦。她雖然嬌弱多病,身份尊貴,但也有堅(jiān)強(qiáng)的一面,在《圍釋》一出中當(dāng)瑤芳公主得知檀蘿國四太子前來搶親時(shí),一時(shí)慌了神,不知如何應(yīng)戰(zhàn),此時(shí)淳于棼與男性兵士都前往南柯去了,只剩下女性守城。公主本就有病在身,更是膽戰(zhàn)心驚,但也只得強(qiáng)打起精神迎敵。劇中用[梁州第七]一支曲牌來描繪公主換戎裝弓箭的場面,她的迎戰(zhàn)是病戰(zhàn),一來是預(yù)作提防、須得戎裝上陣,二來是必須穿戴得體、精心打扮一番②。瑤芳公主完全不同于以往雜劇、傳奇作品中的巾幗女子,不讓須眉的女強(qiáng)人。如張鳳翼所寫的《紅拂記》中的紅拂女,張四維所寫的《雙烈記》中的梁紅玉,徐渭所寫的《四聲猿》中的花木蘭和女狀元黃崇嘏等等?;咎m因父親年老、弟弟年幼,打定主意要女扮男裝、替父從軍,劇中用較多的篇幅來描述花木蘭的換裝、試弓箭、騎馬等動(dòng)作,相較于花木蘭胸有成竹的、不緊不慢的改換戎裝,瑤芳公主則是佯裝改換戎裝,身姿也是顫顫巍巍的。但這一折戲流傳了下來,經(jīng)過藝人們的藝術(shù)再加工,成為舞臺(tái)上經(jīng)典不衰的折子戲(更名為《瑤臺(tái)》),足以說明它的可看性和觀賞價(jià)值。

      瑤芳公主既有著我們真實(shí)生活中的女性一面,也有著古代封建女子的悲劇色彩。眾所周知,中國封建時(shí)代的女性都要謹(jǐn)守著三從四德、婦女貞潔觀,“在家從父,出嫁從夫,父死從子”,一生都得不到自己做主,不僅如此,她們還有一個(gè)必須承擔(dān)的職責(zé),便是傳宗接代、繁衍子嗣?,幏脊鳛榇居阼露幸慌?,因生兒女過多,身體總是怕熱不適,故命人筑瑤臺(tái)以避暑。瑤芳公主生兒育女,這本應(yīng)是功勞一件,但契玄禪師卻說因生產(chǎn)過多觸污了地神天圣,被認(rèn)為是一種罪孽,所以要請來血盆經(jīng)千卷供養(yǎng),才能消除罪孽。

      《南柯記》中的瑤芳公主最終因病逝世,是帶著對生活的戀戀不舍死去的,但瑤芳公主在歷經(jīng)了劫難后得道升仙而去,體現(xiàn)的也是一個(gè)“空”字。盡管生前榮華富貴盡享,婚姻美滿,瑣碎小事也常??M繞其間,可最終不過是浮世紛紛、一切皆空。

      注釋:

      ①張靜.盡青春之姿,演度世之夢——觀上海昆劇團(tuán)全本《南柯夢記》[J].四川戲劇,2017(01).

      ②錢南揚(yáng)校點(diǎn).湯顯祖戲曲集[M].上海:上海古籍出版社,2010.

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