論《狂人日記》中的現(xiàn)實主義手法

關(guān)秀雯

【摘 要】作為中國新文學(xué)史上第一篇白話文小說，《狂人日記》通過“狂人”之口，揭露了中國幾千年來封建制度及其禮教的“吃人”本質(zhì)。對于這篇小說的創(chuàng)作方法，不同批評家受不同審美觀念的影響，對其也做出了不同評判。我們認(rèn)為，《狂人日記》是一部中國現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)實主義的杰作。

【關(guān)鍵詞】魯迅；《狂人日記》；現(xiàn)實主義手法

《狂人日記》發(fā)表于1918年5月的《新青年》上，恰好是十月革命勝利半年之后，五四運動爆發(fā)一年之前。它對幾千年封建宗法制度，用“吃人”兩個字做了概括，召喚人們從根本上推翻它；通過“狂人”之口，公開宣布：“將來容不得吃人的人，活在世上”。對于這篇小說的創(chuàng)作方法，不同批評家受不同審美觀念的影響，對其也做出了不同評判。我們認(rèn)為，《狂人日記》是一部中國現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)實主義的杰作。

一、《狂人日記》的現(xiàn)實主義精神

現(xiàn)實主義文學(xué)的首要特征是它的現(xiàn)實主義精神。因此，現(xiàn)實主義作家創(chuàng)作的一個最顯著的特點是忠實于現(xiàn)實生活，按照生活本來的面貌真實地、具體地反映現(xiàn)實，塑造形象。魯迅筆下的狂人，就是遵循現(xiàn)實主義的這一特點，按照生活的固有樣式來塑造的。

魯迅筆下的這個狂人，不像是一位根本不瘋而裝瘋的清醒戰(zhàn)士，而是一個實實在在的如作品小序中所指明的“迫害狂”患者?？袢说男睦砘顒?，他的驚懼、猜忌、偏執(zhí)，不正常的推理和錯覺，完全符合一個“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理特點。比如，“全沒有月光”就認(rèn)為“不妙”；看見別人張嘴朝他“一笑”，就認(rèn)為不懷好意要吃他；死魚眼睛也被看作“同那一伙想吃人的人一樣”等，都說明他不是一個正常人。再從狂人所處的生活環(huán)境來看，大哥、陳老五、醫(yī)生等對狂人的照顧和治療，路人、看客、女人、小孩等對狂人的圍觀、議論和哄笑，都是生活中必然和確實存在的人物和事件。這些都足以說明，魯迅嚴(yán)格遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作規(guī)律，按照生活本來的樣子，塑造了一個實實在在的“迫害狂患者”的形象。

二、《狂人日記》追求細(xì)節(jié)的真實與典型的統(tǒng)一

現(xiàn)實主義注重寫實，追求細(xì)節(jié)描寫的真實與典型的統(tǒng)一，要求把細(xì)節(jié)的真實和生活的整體真實聯(lián)系起來，要求運用典型化的手段提煉和強化細(xì)節(jié)的意義。這就牽涉到了現(xiàn)實主義的另一個重要特點，就是在真實地、具體地反映生活、塑造形象時，必須深入到現(xiàn)實的本質(zhì)，真實地揭示出現(xiàn)實社會的本質(zhì)關(guān)系。

就《狂人日記》所反映的內(nèi)容來看，魯迅筆下的“狂人”首先是一個真實的活生生的經(jīng)過典型化了的狂人形象，再者就是一面反映現(xiàn)實生活的鏡子。首先，魯迅借“狂人”這面鏡子，映照出舊中國普遍存在的愚弱的國民性?？袢税l(fā)病初期，總是懷疑周圍人同他作冤對，似乎怕他，又似乎想害他，為探究其原因，他思索研究，夜不能眠：“他們會吃人，就未必不會吃我。”顯然，這是通過狂人失去理智后的“妄加推測”，形象地折射出封建禮教已深深毒化了人們的靈魂，麻痹了人們的精神，造就了一大群愚昧落后而又不思覺悟的民眾。其次，魯迅又利用狂人尖銳潑辣的語言，無情地撕下了封建統(tǒng)治者吃人的假面具：這些吃人的家伙“話中全是毒，笑中全是刀，他們的牙齒，全是白厲厲的排著”；他們心懷鬼胎，“自己想吃人，又怕被人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷”。魯迅借狂人的語言，列數(shù)吃人者的種種伎倆和花招，使食人者的嗜血成性暴露無遺。

三、《狂人日記》內(nèi)向地表現(xiàn)作者的理想

現(xiàn)實主義要求按照生活的本來面目描寫生活，但不是不要作家表現(xiàn)自己的主觀傾向性，只是要求這種主觀性和理想深隱在對客觀對象的描繪之中。一部真正的現(xiàn)實主義作品，除能真實反映現(xiàn)實生活，揭示社會關(guān)系的本質(zhì)外，還必須在所表現(xiàn)的內(nèi)容中傾注進作家從心靈深處迸發(fā)出來的真情實感。

魯迅在談及《狂人日記》成因時說：“偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人的民族，因此成篇?！睆娏业呢?zé)任感使魯迅產(chǎn)生了壓抑不住的創(chuàng)作沖動，驅(qū)使他急于要把這一發(fā)現(xiàn)公諸于眾，以驚醒“哀其不幸”、“怒其不爭”的愚弱國民。當(dāng)狂人醒悟到“沒有吃過人的孩子，或者還有”，就不顧自己“被吃”的危險，喊出了“救救孩子……”的呼聲。不難看出，在狂人錯雜無緒、荒誕不經(jīng)的“自省”中，蘊含著魯迅對幾千年封建制度及其禮教的僧惡之情，出于對純真下一代的關(guān)切和愛護，即使自己成了傳統(tǒng)社會的犧牲品，也要不惜一切代價，去拯救“沒有吃過人的孩子”。郁積在魯迅心中的這種熾熱強烈而又矛盾痛苦的愛僧感情，都通過狂人所反映出來的一幅幅“人吃人”的畫面，盡情而又含蓄地表達了出來，起到了振聾發(fā)聵的作用。

四、結(jié)語

《狂人日記》的現(xiàn)實主義手法運用精到，是魯迅深深植根于現(xiàn)實生活的土壤的底層，借助于現(xiàn)實生活觸發(fā)的靈感而創(chuàng)作出來的。因而，我們說，《狂人日記》是一部中國現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)實主義的杰作，“狂人”也是一個有血有肉活生生的現(xiàn)實主義的藝術(shù)形象。

參考文獻：

[1]魯迅.吶喊.人民文學(xué)出版社，1979.12.

[2]王德林，王克仁.現(xiàn)實主義表現(xiàn)領(lǐng)域的新開拓——論《狂人日記》的創(chuàng)作方法[D].浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1986年第4期.

[3]魯迅.1918年8月20日致許壽裳信.魯迅小說全編（插圖本）.漓江出版社，2005.05.