城市形象、城市符號、城市文化關(guān)系的探討

雷楊

摘 要：每座城市都有其獨(dú)特的魅力，它的精神面貌、它的歷史、它的人文風(fēng)俗，這些無形的方方面面都是城市文化的組成部分。置身于一座陌生城市，人們首先留意到的，當(dāng)然是視覺上的物——城市的建筑、風(fēng)景、人物，這些都是城市中實(shí)實(shí)在在可見的物，它們構(gòu)成了城市的形象。被提煉后的城市形象可以成為城市的標(biāo)志性符號，悄無聲息地向世人傳遞城市蘊(yùn)含的文化。首先對城市形象、城市符號和城市文化的含義進(jìn)行了厘定和梳理，進(jìn)而探析了這三者互相影響、相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系。旨在闡明三者對于城市的重要性和對于城市規(guī)劃的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：城市形象；城市文化；城市符號

城市規(guī)劃是城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，在當(dāng)前城市發(fā)展面臨新格局、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)的背景下，研究城市形象、符號和文化對城市規(guī)劃中城市的整體內(nèi)蘊(yùn)起著奠定基調(diào)、梳理思路和順應(yīng)城市內(nèi)蘊(yùn)的重要作用。在此基礎(chǔ)上，以城市個(gè)體為基礎(chǔ)，制定出適合城市發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，體現(xiàn)出超前、適應(yīng)、延續(xù)和可操作性。

一、城市形象

（一）形象的含義

形象一個(gè)意味深長的詞。簡單說來，形象就是外表的視覺展示。而深層次的形象則是由形到象的過渡，由象引發(fā)人的意識思維、情感共鳴等情感。形象在不同的學(xué)科中含義不同，就城市規(guī)劃領(lǐng)域來說，形象不僅僅是城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)所表現(xiàn)的，更包括城市軟實(shí)力。可以說，形象是外在形與內(nèi)在象的統(tǒng)一，更是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。

（二）城市形象的含義

城市形象是指城市以其自然的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平、社會安全狀況、建筑物的景觀、商業(yè)、交通、教育等公共設(shè)施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價(jià)值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等要素作用于社會公眾并使社會公眾形成對某城市認(rèn)知的印象總和。

城市形象是物與人的共同作用產(chǎn)物。從物的方面來說，城市規(guī)劃是否合理、城市功能是否完善、城市基礎(chǔ)設(shè)施是否便利、城市環(huán)境是否綠色環(huán)保等都是城市形象中物的概念，也是城市形象外在直觀展示的。從人的方面，城市民風(fēng)是否淳樸、城市精神是否積極、城市競爭力是否強(qiáng)勁等都是城市形象中需要去感受的部分。因此在城市形象建設(shè)上，一方面要重視物質(zhì)的、生態(tài)的建設(shè)；另一方面對城市主體人的綜合素養(yǎng)、文化積淀等也要重視，使城市形象既有強(qiáng)有力的軟實(shí)力內(nèi)在支撐，又有現(xiàn)代化的硬實(shí)力外在表現(xiàn)。

二、城市符號

（一）符號

城市的符號是城市文化的濃縮、城市的靈魂、城市的根。歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動的歷史。歐洲符號學(xué)之父索緒爾指出，符號包括兩個(gè)構(gòu)成性元素：“能指”和“所指”，“符號是能指和所指相聯(lián)結(jié)所產(chǎn)生的整體”。城市符號可以通過多種渠道表達(dá)，可以是物化的實(shí)體，例如一座橋、一棟建筑；也可以是精神方面的虛擬符號，例如一個(gè)人物、一則源遠(yuǎn)流長的故事等。符號不僅是城市規(guī)劃中城市特點(diǎn)的微縮，更是城市形象的集中表現(xiàn)，可謂窺一斑可見全豹。

（二）城市符號

城市符號是城市的代表，如果提到某個(gè)城市符號，就能迅速聯(lián)系起那座城市。例如提到羊肉泡饃、兵馬俑無疑會想到西安，提到長江和武昌起義必定會聯(lián)系到武漢，還有諸如上海的外灘、北京的天安門等。這些城市符號也許不能完全代表一座城市，但是城市符號的產(chǎn)生是多方面的原因，有自發(fā)的，也有有意為之的，目的就是將城市的形象、文化等復(fù)雜的內(nèi)容凝練成一個(gè)名詞符號，突出城市特點(diǎn)，表現(xiàn)城市精神。

三、城市文化

城市文化是城市外在表現(xiàn)及內(nèi)在精神共同影響下歷經(jīng)多年而形成的一種文化形式。城市文化不單單依靠城市建筑風(fēng)格、城市規(guī)劃的格局來展示，更是通過內(nèi)化的精神力量驅(qū)動。例如北京的城市文化既有“皇城根”的傳統(tǒng)文化，又是兼容并包的現(xiàn)代文化。

（一）城市形象是城市文化的“物化”，城市文化是城市形象的靈魂

任何一個(gè)城市在歷史的進(jìn)程中，由于其特定的不可復(fù)制的歷史、地理、環(huán)境、習(xí)俗等因素，構(gòu)成該城市特定的文化，而這些文化又是無形的、精神層面的東西。城市如何將精神文化傳達(dá)給世人？除了書面記載、口頭代代相傳，還能用實(shí)質(zhì)性的“物”來體現(xiàn)特定的文化。例如天津的“天津之眼”，這是世界上唯一建在橋上的摩天輪，也給了期待幸福的人們更多的渴望。確實(shí)，天津之眼從“睜開”的那一天起，就開始讓幸福飄溢，就開始守望我們這座希望之城并見證它的不斷變遷，它是天津人寄予希望的現(xiàn)代文化的體現(xiàn)。北京故宮，它不僅是人們用眼睛觀察到的美麗、古典的建筑群，更重要的是，這些建筑象征了北京過去的歷史，這些建筑不斷地向世人訴說著北京城的過去、北京的光輝、北京人的精神。古代俞伯牙和鐘子期的高山流水知音情意被千古頌傳，被人公認(rèn)為知音文化。武漢的古琴臺正是這一故事發(fā)生的地點(diǎn)，后人修建公園紀(jì)念這段歷史，古琴臺之所以富有名氣，正式因?yàn)樗鼈鬏d了武漢的知音文化……前面提到的故宮也好，天津之眼也好，古琴臺也罷，它們都是看得見的實(shí)實(shí)在在的物，是城市的形象，都能反映一定程度的城市文化。城市形象與城市文化之間相互影響，城市形象是城市文化的載體，同時(shí)，城市文化又是城市形象的精神和靈魂。

（二）城市形象在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為符號

城市的形象如“天津之眼”、武漢“黃鶴樓”等，這些可視的典型形象物如果一直被人們認(rèn)定為固定的文化信息，就像“=”表示相等，也就是被公認(rèn)，并且經(jīng)過提煉后，那么該形象就轉(zhuǎn)化成了該城市的符號，成為傳達(dá)特定信息的城市符號。天津之眼就成為天津的符號，同樣黃鶴樓在歷史的進(jìn)程中，一直被世人公認(rèn)為武漢的象征，久而久之，提到黃鶴樓人們就想起武漢，想起黃鶴文化，由此黃鶴樓成為武漢的符號。再如此故宮是北京的符號、西湖是杭州的符號，等等，這些都是被人們接受的固定模式。

四、結(jié)語

城市形象、城市符號、城市文化三者總是相互貫穿，相互滲透，你中有我，我中有你。它們是城市物質(zhì)和精神的總和，在研究城市問題的過程中，這三者都應(yīng)當(dāng)列入其中，不可分割。

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作者單位：

湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院