紅色膠東現(xiàn)象解釋

姚鴻健

“歷史是用激情與痛苦創(chuàng)造的”。

從播撒火種喚醒民眾到振臂一呼天下響應(yīng)，從天福山起義到南征北戰(zhàn)，從幾十條槍到四個(gè)軍，從屢遭外侮到當(dāng)家作主，堅(jiān)韌不拔的膠東黨、軍、民，用自己的生命和熱血寫就如火的史詩(shī)，讓膠東大地處處散發(fā)著紅色光芒，成為一片生生不息的紅色熱土。

隨著歲月的流逝，膠東革命戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已散盡，但膠東大地曾經(jīng)展現(xiàn)出的偉大精神卻歷久彌新。撫今追昔，對(duì)紅色膠東的歷史還有許多問(wèn)題值得我們沉思。

一、紅色膠東的歷史源頭在哪

參天之木必有其根，懷山之水必有其源。

一部紅色膠東的歷史，為我們?cè)佻F(xiàn)了膠東大地曾經(jīng)飛揚(yáng)的革命風(fēng)采，展示了膠東黨、軍、民為中國(guó)革命作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。但是，紅色膠東的根和源在哪里？無(wú)論是挖掘這段歷史還是利用這一教育資源，這都是一個(gè)需要弄明白的問(wèn)題。

一說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，有的人會(huì)不假思索地說(shuō)，膠東哪兒最早有共產(chǎn)黨人的活動(dòng)，哪兒就是紅色膠東的歷史源頭。甚至有人把這個(gè)問(wèn)題與紅色旅游扯到一起，把膠東一些舊民主主義革命的資源以及愛(ài)國(guó)主義教育資源也都冠以紅色的標(biāo)簽，使紅色膠東成為一個(gè)泛化的、不確定的概念。可見(jiàn)，要真正弄清紅色膠東的歷史源頭在那里，首先要弄清紅色膠東的本來(lái)含義是什么。

在我國(guó)新民主主義革命的早期，毛澤東曾把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)域稱為“紅色區(qū)域”，把紅色區(qū)域內(nèi)的工農(nóng)武裝政權(quán)稱為“紅色政權(quán)”。按照這個(gè)本義，所謂“紅色區(qū)域”應(yīng)滿足兩個(gè)條件：首先是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)域；其次是有紅色政權(quán)存在的區(qū)域。

由此來(lái)看，簡(jiǎn)單地把“最早有共產(chǎn)黨人活動(dòng)的地方”作為紅色膠東的歷史源頭，顯然是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤坝泄伯a(chǎn)黨人活動(dòng)的地方”與“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)域”并非一回事；“有共產(chǎn)黨人活動(dòng)的地方”，也不等于就有“紅色政權(quán)”存在。誠(chéng)然，膠東大地很早就被播撒了革命火種，但星星之火在很長(zhǎng)的時(shí)期頑強(qiáng)地聚集、發(fā)熱、生生不息，卻并未形成燎原之勢(shì)。膠東早期革命歷史上曾發(fā)生過(guò)兩次共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝暴動(dòng)，但最終都未能建立起黨領(lǐng)導(dǎo)的“紅色區(qū)域”與“紅色政權(quán)”。

一次是1928年7月，中共萊陽(yáng)縣委積極響應(yīng)黨的八七會(huì)議號(hào)召，組織貧苦農(nóng)民舉行了“攻城劫獄、建立蘇維埃”的“萊陽(yáng)抗糧軍起義”。雖然這次起義因縣委書(shū)記、暴動(dòng)總指揮李伯顏被叛徒暗殺而失敗了，但這是中國(guó)共產(chǎn)黨在膠東最早發(fā)動(dòng)的武裝暴動(dòng)，其歷史價(jià)值不容低估。中共在膠東的第一個(gè)農(nóng)村黨支部、第一個(gè)縣委均誕生在萊陽(yáng)。萊陽(yáng)黨組織從1925年就開(kāi)始扎根農(nóng)村，發(fā)展農(nóng)民協(xié)會(huì)，組織農(nóng)民、武裝農(nóng)民，并試圖建立萊陽(yáng)地區(qū)蘇維埃政權(quán)，這是非常難能可貴的，是值得大書(shū)特書(shū)的。遺憾的是，這次暴動(dòng)在全國(guó)黨史界至今鮮有提起。

另一次是1935年11月中共膠東特委發(fā)動(dòng)的一一四暴動(dòng)，暴動(dòng)遭鎮(zhèn)壓而失敗，特委書(shū)記、暴動(dòng)總指揮張連珠被捕后壯烈犧牲，大批參加暴動(dòng)的中共黨員殘?jiān)鈿⒑Γz東大地處于一片白色恐怖中。這次暴動(dòng)雖然幸存下一支紅軍游擊隊(duì)在昆崳山中堅(jiān)持打游擊，但膠東也未出現(xiàn)一個(gè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下、有紅色政權(quán)存在的“紅色區(qū)域”。

可見(jiàn)，在土地革命時(shí)期，還沒(méi)有一個(gè)“紅色膠東”存在，因而所謂的紅色膠東的歷史源頭也無(wú)從說(shuō)起。雖然如是說(shuō)，但這并不等于否認(rèn)黨的早期活動(dòng)對(duì)于紅色膠東形成的重要意義。

所謂歷史源頭，是指導(dǎo)致某一區(qū)域向紅色革命時(shí)代發(fā)生轉(zhuǎn)折的重大的歷史事件、時(shí)期，這是一個(gè)歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。那么，紅色膠東真正的歷史源頭在哪兒？在1937年12月24日中共膠東特委發(fā)動(dòng)的天福山抗日武裝起義。也就是說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以后，膠東才成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、有“紅色政權(quán)”存在的“紅色區(qū)域”。說(shuō)天福山起義是紅色膠東的源頭，是有充足的理由的。

因?yàn)橛辛颂旄Ｉ狡鹆x，建立了山東人民抗日救國(guó)軍第三軍，膠東大地革命的火焰才噴漿而出，一發(fā)而不可收。在天福山起義建立的“三軍”旗幟之下，膠東地區(qū)先后爆發(fā)了威海起義、榮成埠柳鄉(xiāng)校起義、榮成古跡頂起義、黃縣起義、文登黃山起義、牟海（今乳山）育黎鄉(xiāng)校起義、即墨起義、蓬萊起義、萊陽(yáng)起義；1938年3月8日，由中共掖縣縣委獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的掖縣起義，創(chuàng)建了“膠東游擊隊(duì)第三支隊(duì)”，后與“三軍”合編。短短一年時(shí)間，天福山起義隊(duì)伍由最初的80多人發(fā)展到7000多人。中國(guó)共產(chǎn)黨高高舉起的天福山抗日武裝起義的大旗，喚醒了膠東兒女久被壓抑的家國(guó)情懷、民族大義，將膠東人民緊緊地團(tuán)結(jié)在一起、凝聚在一起，使膠東大地迅速燃遍抗戰(zhàn)烽火。

因?yàn)橛辛颂旄Ｉ狡鹆x，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了自己獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝，成為膠東抗戰(zhàn)的中流砥柱。膠東淪陷后，國(guó)民黨政府及其軍隊(duì)有的稍作抵抗便大都相繼撤逃，有的公開(kāi)投敵當(dāng)了偽軍，也有的腳踩國(guó)軍、日軍兩只船，成了專門與八路軍搞摩擦的頑軍；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝在膠東人民的支持下，開(kāi)展了廣泛持久的敵后游擊戰(zhàn)，與日寇展開(kāi)了殊死搏斗，并被迫與日偽軍及頑軍所組成的“抗八聯(lián)軍”進(jìn)行兩線作戰(zhàn)。膠東抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，中國(guó)共產(chǎn)黨基本上成為唯一的抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)力量，膠東真正成為了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“紅色區(qū)域”。從對(duì)膠東抗戰(zhàn)中國(guó)共兩黨一退一進(jìn)的截然不同的表現(xiàn)，膠東人民看到了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的希望在中國(guó)共產(chǎn)黨，于是他們跟定共產(chǎn)黨，形成了黨民齊心共赴國(guó)難的局面，最終造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。

因?yàn)橛辛颂旄Ｉ狡鹆x，中共膠東特委迅即成立了“三軍”司令部和“膠東軍政委員會(huì)”，這意味著膠東特委幾乎是在創(chuàng)建抗日武裝的同時(shí)，就開(kāi)始布局組建抗日民主政府、建立敵后抗日根據(jù)地。隨后，在政治上抗日根據(jù)地通過(guò)建設(shè)民主政權(quán)、組建各種群眾組織，把膠東社會(huì)各界、各階層的民眾充分地發(fā)動(dòng)了起來(lái)、組織了起來(lái)，形成了牢不可破的、充滿活力的“紅色政權(quán)”；在經(jīng)濟(jì)上抗日民主政府實(shí)行減租減息、開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展合作社、巧打金融戰(zhàn)，既改善了根據(jù)地群眾的生活，又有力支持了抗戰(zhàn)。膠東敵后根據(jù)地建設(shè)的實(shí)踐，鍛煉和培養(yǎng)了一大批能理政、懂經(jīng)濟(jì)、會(huì)管理的干部，這為解放戰(zhàn)爭(zhēng)中膠東向全國(guó)的“大調(diào)干”奠定了基礎(chǔ)。

因?yàn)橛辛颂旄Ｉ狡鹆x，膠東走出了第27軍、第31軍、第32軍、第41軍四支中國(guó)人民解放軍的英雄部隊(duì)。他們不但打出了一個(gè)紅色膠東，而且北上南下為創(chuàng)建紅色山東、紅色中國(guó)立下了汗馬功勞。

二、紅色膠東“紅”在哪

紅色是鮮血的顏色，是生命力的象征；紅色也是共產(chǎn)黨旗幟的顏

色，是革命的象征。在膠東這片土地上，曾激越著怎樣的紅色交響？輾轉(zhuǎn)著怎樣的巍峨背影？抒發(fā)著怎樣的家國(guó)情懷？讓我們回眸歷史，看紅色膠東“紅”在哪？

可用三個(gè)字概括：最、大、多。

1、所謂“最”

一是最有生命力與戰(zhàn)斗力——經(jīng)中央黨史研究室的權(quán)威認(rèn)定：于得水率領(lǐng)的工農(nóng)紅軍膠東游擊隊(duì)是我國(guó)北方沿海地區(qū)及山東省內(nèi)僅存的紅軍隊(duì)伍。天福山起義在其基礎(chǔ)上成立了山東人民抗日救國(guó)軍第三軍，后來(lái)發(fā)育成人民解放軍的四個(gè)軍。這四個(gè)軍，抗戰(zhàn)中殲敵14.6萬(wàn)人、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中殲敵58.5萬(wàn)人、抗美援朝中殲敵2.1萬(wàn)人。這四個(gè)軍幾經(jīng)整合改編，至今仍生生不息，是共和國(guó)重要的國(guó)防力量。

雖然我們說(shuō)天福山起義是紅色膠東的歷史源頭，但這支膠東紅軍游擊隊(duì)又與天福山起義有著直接的淵源關(guān)系。正因?yàn)樘旄Ｉ狡鹆x部隊(duì)是以這支紅軍游擊隊(duì)為骨干組建的，所以至今以天福山起義為源頭的部隊(duì)，被認(rèn)定為是傳承著紅軍基因的部隊(duì)，在他們的軍史館內(nèi)赫然寫著“天福山，我們從這里走來(lái)”。

二是最先——1938年上半年，膠東抗日根據(jù)地在山東省率先成立；北海專署是山東省第一個(gè)地專級(jí)抗日民主政府；緊接著，我黨在掖縣成立北海銀行，這是山東抗日根據(jù)地最先成立的銀行，也是戰(zhàn)時(shí)山東根據(jù)地唯一的人民銀行，它發(fā)行的北海幣是山東根據(jù)地唯一流通的貨幣，后來(lái)成為中國(guó)人民銀行的三大基石之一；膠東兵工廠生產(chǎn)在山東根據(jù)地發(fā)展最早、質(zhì)量最好、產(chǎn)量最高、貢獻(xiàn)最大……

2、所謂“大”

一是大參軍——抗戰(zhàn)勝利后，為了全國(guó)的解放，膠東人民開(kāi)展了轟轟烈烈的大參軍運(yùn)動(dòng)。整個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，800萬(wàn)膠東人民先后有50多萬(wàn)優(yōu)秀兒女參軍，這是很高的比例。當(dāng)時(shí)中央規(guī)定參軍人數(shù)不超過(guò)總?cè)丝诘?%，膠東地區(qū)已突破這個(gè)比例?！耙婚T出三兵”、“參軍模范村”等比比皆是。

二是大支前——為了新中國(guó)的誕生，膠東人民為支援前線，傾其所有、盡其所能，不惜汗濡華夏、血染九州。陳毅曾有一句名言：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來(lái)的?！彼拇顧n粟裕說(shuō)得更為具體：“華東戰(zhàn)場(chǎng)，特別是淮海戰(zhàn)役的勝利，離不開(kāi)山東人民的小推車和大連生產(chǎn)的炮彈?！痹谏綎|的小推車中，膠東又一馬當(dāng)先。出動(dòng)支前民工多達(dá)280萬(wàn)人次，占全省的1/4，為全省最多。大連的炮彈是怎么運(yùn)到淮海前線的？為躲避國(guó)民黨的封鎖線，先繞道朝鮮再運(yùn)抵榮成俚島港，然后由膠東支前民工們卸船上岸，再用小車推到淮海和華東戰(zhàn)場(chǎng)。

三是大調(diào)干——解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，按照黨中央的統(tǒng)一部署，以地、縣為單位成建制的從膠東抽調(diào)干部，部隊(duì)打到那，干部隨即跟到那接手地方政權(quán)建設(shè)，膠東先后抽調(diào)7250名優(yōu)秀干部北上南下，為全省最多。膠東干部因有文化、有根據(jù)地建設(shè)的從政經(jīng)驗(yàn)、政治覺(jué)悟高、大局意識(shí)強(qiáng)，所以派到哪都是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

四是大后方——1938年3月12日山東第一個(gè)我黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主政權(quán)在掖縣成立，這標(biāo)志著膠東根據(jù)地開(kāi)始創(chuàng)建。此后，膠東根據(jù)地一直是全國(guó)最穩(wěn)固的根據(jù)地，尤其是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中成為華東戰(zhàn)場(chǎng)堅(jiān)固的大后方。這兒有金礦、銀行、印鈔廠、兵工廠、制藥廠、戰(zhàn)地醫(yī)院等，這都是穩(wěn)固的后方根據(jù)地才會(huì)有的。膠東根據(jù)地在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共向延安中共中央和山東分局等輸送黃金43萬(wàn)兩，向華東數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)供應(yīng)武器彈藥和醫(yī)藥制品不計(jì)其數(shù)。

3、所謂“多”

一是烈士多、傷殘軍人多——膠東的在冊(cè)烈士達(dá)7萬(wàn)多名，占全省1/3，為全省最多。其中，文登有烈士7900名，是全省烈士最多的縣。整個(gè)膠東，戰(zhàn)爭(zhēng)年代有10萬(wàn)多人因傷致殘。人們所熟知的革命英雄行為，在膠東的烈士中都能找到類似典型。如：劉胡蘭式英雄張晶麟、江姐式英雄于森、黃繼光式英雄于慎修、八女投江式英雄群體汪口蹈海七烈士，等等。

二是英雄群體多——在這片紅色上地上走出了“馬石山十勇士”“濟(jì)南第一團(tuán)”“塔山英雄團(tuán)”“南京路上好八連”等數(shù)十個(gè)全國(guó)、全軍著名的英雄群體。

三是將軍多——膠東曾走出了19位共和國(guó)上將、28位開(kāi)國(guó)少將，數(shù)百名黨的高級(jí)干部。

四是英模人物多——在國(guó)家公布的“百位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的人物”中，有楊子榮、于化虎等10人是膠東籍和在膠東工作過(guò)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在山東根據(jù)地范圍被表彰的英模人物更是數(shù)不勝數(shù)。著名作家馮德英的“三花”系列作品的背景地、主人公原型均出自膠東。

五是中共黨員人數(shù)多——抗戰(zhàn)勝利時(shí)，膠東有共產(chǎn)黨員63064名，占山東抗日根據(jù)地黨員總數(shù)1/3；新中國(guó)建立時(shí)，膠東黨員發(fā)展到32.4萬(wàn)名，占全國(guó)黨員總數(shù)1/14。

三、紅色膠東何以“紅”

人們把中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大與成功的原因，歸結(jié)為她的革命精神，也稱“紅色精神”。如“紅船精神”“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“西柏坡精神”，等等。同樣，紅色膠東作為一種歷史現(xiàn)象、革命成果，也有其支撐它、決定它的內(nèi)在原因或根據(jù)，這就是紅色膠東精神。

在爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民解放的崢嶸歲月里，膠東黨、軍、民展現(xiàn)出同心同德、同仇敵愾、同舟共濟(jì)、生死相依、毀家紓難、勇于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)韌不拔、前赴后繼等內(nèi)涵極為豐富的紅色膠東精神，其中最重要、最本質(zhì)的內(nèi)涵可用“家國(guó)情懷、黨民齊心”八個(gè)字來(lái)概括。

1、紅色膠東最核心的精神內(nèi)涵是“家國(guó)情懷”

“家國(guó)情懷”，是仁人志士“以天下為己任”的抱負(fù)擔(dān)當(dāng)，也是普通民眾對(duì)“天下興亡、匹夫有責(zé)”的樸素認(rèn)知，它內(nèi)含了大我精神、義以為上、勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)等多種優(yōu)秀品質(zhì)。在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的浴血奮戰(zhàn)中，膠東大地的紅色豐采，是膠東黨、軍、民用不同層面的家國(guó)情懷交互映襯而形成的。

在膠東大地即將淪陷之際，天福山上飄揚(yáng)起抗日大旗，領(lǐng)導(dǎo)這次起義的理琪、于烺等人本出身于地主、鄉(xiāng)紳家庭，但為了民族的生死存亡，他們毅然挺身而出，選擇了抗?fàn)幣c犧牲。他們的行為既是共產(chǎn)黨人爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的理想信念使然，也是仁人志士“以天下為己任”的抱負(fù)使然。

天福山起義、掖縣起義，為什么能在不到一年的短短時(shí)間里聚集起7000多人馬？是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)古訓(xùn)產(chǎn)生出的巨大的動(dòng)員力量，是蘊(yùn)含在膠東兒女心底的那種家國(guó)情懷在民族危亡關(guān)頭的驟然釋放。

在日寇鐵蹄尚未踏入威海時(shí)，以文榮威子弟為主力的天福山起義隊(duì)伍毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)西上迎敵，這其中彰顯的分明是一份民族大義：沒(méi)有國(guó)哪有家、沒(méi)有大家哪有小家、衛(wèi)國(guó)才能保家。

當(dāng)日寇企圖依托高墻大屋建造炮樓據(jù)點(diǎn)時(shí)，榮成蔭子夼村村民含淚忍痛拆掉不知傳了多少代的祖祠家廟。百姓寧肯對(duì)不起祖宗，決不讓民族受到損害。

因夜間狗吠容易向敵人暴露抗日隊(duì)伍的活動(dòng)，掖縣民眾在全縣開(kāi)展了史無(wú)前例的“殺狗運(yùn)動(dòng)”。民眾寧肯自身利益受損失，決不予敵人方便。

萊陽(yáng)花園頭村200多戶的青壯年村民，為阻止300多名由青島來(lái)犯的日寇占領(lǐng)萊陽(yáng)縣城，與國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)的人槍不多的抗日武裝一道，以土槍土炮土炸彈、鍘刀菜刀、棍棒石塊等最原始的武器奮勇阻擊日軍，先守衛(wèi)村土圍子，再打巷戰(zhàn)、肉搏，最終81人為國(guó)殉難。有這樣的家國(guó)大義、有如此的堅(jiān)勁民氣、有此等的血性民眾，中華民族豈能被征服。

熱血男兒在民族危難之際，毀家紓難，赴湯蹈火，用滿腔熱血保家衛(wèi)國(guó)，縱使戰(zhàn)死疆場(chǎng)、尸骨無(wú)存也在所不辭。他們是理琪、任常倫、梁學(xué)?！彩怯诘盟?、賽時(shí)禮、張玉華……他們是乳山馬石山十勇士、榮成汪口蹈海七烈士，也是萊陽(yáng)花園頭鼓蕩著一腔熱血、揮舞鍘刀東拼西殺最終全部殉難的王姓“一門三兄弟”。

“戰(zhàn)爭(zhēng)，讓女人走開(kāi)”。然而，膠東的女性從未逃避血與火的慘烈，她們或巾幗不讓須眉，成為軍中花木蘭；或用母愛(ài)特有的柔韌耐力，把兒孫送上戰(zhàn)場(chǎng)，為前方將士照料孩子。她們是膠東“王氏十二姐妹”，是解文卿、張晶麟、于敏，也是俞增寬、肖國(guó)英、姜明珍；她們是婦女擔(dān)架隊(duì)的一員、是婦救會(huì)的一員，也是為掩護(hù)女八路而一齊剪成短發(fā)的眾多女青年中的一員。

總之，膠東大地曾經(jīng)蕩漾的種種與國(guó)家民族休戚與共的壯烈情懷，都來(lái)自于對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)。家國(guó)情懷是紅色膠東一股奔騰不息的精神涌流，因它的豐潤(rùn)，紅色膠東才分外紅。

2、紅色膠東最顯著的精神內(nèi)涵是“黨民齊心”

團(tuán)結(jié)就是力量，眾志可以成城。人心齊，泰山移。正因?yàn)槟z東的黨與民、軍與民風(fēng)雨同舟、水乳交融、守望相助、生死與共，才使膠東成為一片既英勇壯烈、戰(zhàn)無(wú)不勝又有仁有義、大愛(ài)無(wú)疆的紅色大地。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，膠東紅軍游擊隊(duì)出生入死搞暴動(dòng)、鬧革命，膠東民眾盡其所能地掩護(hù)援助。傳奇英雄于得水曾感動(dòng)地說(shuō)：回想這些年武裝斗爭(zhēng)的艱難歲月，如果離開(kāi)群眾，就像魚(yú)離開(kāi)水一樣，連一天也不能活。他因此而把名字由于得海改為于得水。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，八路軍在前線抗日殺敵，乳娘們?cè)诤蠓骄恼疹櫵麄兊淖优０寺奋娮悦悖骸熬炔怀霰焕罕?，我們算什么八路軍？”乳娘們誓言：“我在孩子在”“待八路軍的孩子要比自己的兒女更金貴”。馬石山上，面對(duì)被日軍圍困的群眾，八路軍十勇士、十八勇士、還有更多的勇士……他們分別是一個(gè)班、一個(gè)排、一個(gè)連、一個(gè)營(yíng)，不同的群體、不同的建制，有的卻是同樣的情懷、同樣的氣概、同樣的壯舉，在危急關(guān)頭豁出性命保護(hù)民眾，成了他們不約而同的行動(dòng)；馬石山下，膠東育兒所的乳娘們寧肯自己的孩子受凍挨餓，也不讓八路軍后代受半點(diǎn)委屈，遭遇敵人掃蕩，無(wú)奈中寧肯忍心舍棄自己的骨肉，也要保全八路軍后代。八路軍為救護(hù)被困民眾英勇獻(xiàn)身，百姓們含淚把烈士埋在自家的祖墳里。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，膠東人民子弟兵英勇無(wú)畏、走出家鄉(xiāng)北上南下打向全中國(guó)，膠東民眾傾其所有支援前線，把最后一粒米拿來(lái)做軍糧，最后一件舊棉襖蓋在擔(dān)架上。黨發(fā)出征兵號(hào)召，膠東兒女便踴躍參軍。涌現(xiàn)出母送子、妻送郎、父子同參軍、榮成虎臺(tái)連、萊陽(yáng)赤山營(yíng)等許多感人至深的故事。

戰(zhàn)爭(zhēng)力量的深厚根源在民眾。把全民族的力量動(dòng)員起來(lái)，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神徹底激發(fā)出來(lái)，就會(huì)無(wú)往而不勝。黨為民、民擁黨，黨民同心如一人，齊心協(xié)力爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，恰是紅色膠東最鮮明的特征。

四、是什么育化了紅色膠東精神

膠東大地是一片獨(dú)具文化特質(zhì)的沃土，黨的紅色文化是極富生命力的種子，兩者結(jié)合必然開(kāi)花結(jié)果。紅色膠東現(xiàn)象，正是膠東這一優(yōu)秀族群在黨的紅色文化的引領(lǐng)下所展現(xiàn)出的一種嶄新氣象。

（一）膠東族群的優(yōu)秀潛質(zhì)

文化具有地域性，地域文化一經(jīng)形成，便成為生活于該地域人們性格發(fā)育的文化場(chǎng)。膠東人具有豁達(dá)開(kāi)闊的博大胸懷，舍小我為大我的族群意識(shí)，勇敢堅(jiān)毅、百折不撓的優(yōu)良品格和團(tuán)結(jié)協(xié)作、服從權(quán)威的行事作風(fēng)。這些潛質(zhì)緣于豐富多樣的地域文化傳統(tǒng)的浸染和熏陶。

1、漁耕文化的潤(rùn)育

人類的歷史文化源頭要從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中尋找。不同地域，由于自然環(huán)境的不同會(huì)形成不同的生產(chǎn)方式，不同的生產(chǎn)方式又會(huì)造就出各具特點(diǎn)的文化品格。

膠東半島三面環(huán)海一面接陸，加之煙臺(tái)、青島的開(kāi)埠較早與海運(yùn)歷史，膠東大致形成了三種文化相互交融的格局：其內(nèi)陸腹地呈現(xiàn)農(nóng)耕文化為主，西北部呈現(xiàn)商旅文化為主，東部則以漁捕文化為主。這種特殊的文化結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了膠東族群特殊的品格。其中導(dǎo)致膠東人與內(nèi)陸人性格差異的重要因素是漁捕文化。

藍(lán)色與黃色的融合，形成了膠東半島獨(dú)特的文化底色。膠東農(nóng)民屬耕漁族，相對(duì)純正的農(nóng)民，“漁”的流動(dòng)作業(yè)帶來(lái)了豁達(dá)的性格以及應(yīng)變的靈活性，“舒緩闊達(dá)而足智”《漢書(shū)·地理志》），是膠東農(nóng)民同廣大內(nèi)陸地區(qū)農(nóng)民的一個(gè)很重要的區(qū)別。

海洋環(huán)境最大的特征就是變化無(wú)常、難以控制、風(fēng)險(xiǎn)高。所以，海上作業(yè)的人必須有敢冒風(fēng)險(xiǎn)、不畏艱險(xiǎn)的拼搏精神。

與大海搏斗，抗拒風(fēng)浪，一條船就是一個(gè)命運(yùn)共同體。在這樣共患難的環(huán)境里，任何內(nèi)耗和窩里斗，只能導(dǎo)致船毀人亡，同心協(xié)力、聽(tīng)從指揮成了生存的重要前提。所以，與農(nóng)耕文化熏陶下的人們相比，漁民的團(tuán)結(jié)協(xié)作和服從指揮的意識(shí)特別強(qiáng)。

漁捕文化與軍旅文化有著契合相通的關(guān)系。漁民從軍很快就可以完成角色轉(zhuǎn)換，成為合格軍人。這是膠東為什么出將軍的重要密碼之一。

2、士人文化的熏陶

始于秦始皇東巡的“文登學(xué)”歷史，造就了膠東大地讀書(shū)求學(xué)的良好風(fēng)氣；東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄“客耕東萊”，助推了膠東“崇文尚學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)。直至近千年后，蘇轍還曾賦詩(shī)感嘆：“至今東魯遺風(fēng)在，十萬(wàn)人家盡讀書(shū)”。

古代讀書(shū)人被視為士人。以天下為己任，是中國(guó)士人最重要的品性，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是典型的士人情懷。孟子曰：“天下以國(guó)為本，國(guó)以家為本，家以身為本”。修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代讀書(shū)人的共同追求。地處孔孟之鄉(xiāng)的膠東，士人文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚。由此塑造了膠東人知書(shū)達(dá)理、深明大義、胸襟開(kāi)闊、心有大我、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品質(zhì)。

3、衛(wèi)所文化的影響

明代為防御倭寇騷擾，在沿海各軍事要地設(shè)置衛(wèi)所，膠東半島曾設(shè)有三營(yíng)十一衛(wèi)十三所。明代的衛(wèi)所兵制軍屯結(jié)合，具有“寓兵于農(nóng)、軍政合一”的特征，衛(wèi)所軍人有事應(yīng)調(diào)從軍出征，無(wú)事則還歸衛(wèi)所屯田。衛(wèi)所制度造就和強(qiáng)化了膠東人忠義、服從、勇武的品性。

衛(wèi)所文化與當(dāng)?shù)匚幕蝗趨R合，戍邊軍人與當(dāng)?shù)嘏踊榕渖?，將軍人血統(tǒng)代代傳承，既讓軍戶后人延續(xù)了鐵血?jiǎng)倧?qiáng)、建功立業(yè)的軍人情結(jié)，又使這片土地上的民眾漸漸養(yǎng)成崇武尚軍、勇于抗?fàn)幍募w習(xí)性。榮成寧津所，一個(gè)2萬(wàn)人口的小鎮(zhèn)，就誕生了1位副總理和12位將軍。

4、外侮之痛的刺激

膠東自古為富庶之地，又是戰(zhàn)略要地，因此而遭受了太多的外敵侵略，背負(fù)了太多的民族恥辱。從古代的倭寇侵?jǐn)_到近代的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，再到膠州灣、威海衛(wèi)相繼被強(qiáng)行租借、淪為殖民地，膠東人民對(duì)國(guó)破家亡的痛苦感受至深。這樣悲催的命運(yùn)、憋屈的現(xiàn)實(shí)，深深刺激了膠東人民的神經(jīng)。谷牧曾回憶說(shuō)：“一看到北面的威海衛(wèi)尚在外人手中，就會(huì)剜心的痛”。面對(duì)強(qiáng)暴，膠東人民不甘屈辱、奮起抗?fàn)幍木珰馍裨谝淮斡忠淮蔚耐馕甏碳ぶ械玫教嵘ｏ柺軌浩群颓致缘哪z東民眾就像一捆曬透的干柴，隨時(shí)等待一把革命之火的點(diǎn)燃。

綜合而言，膠東的自然稟賦與歷史傳統(tǒng)，賦予了膠東族群以優(yōu)秀品質(zhì)。然而，這些地域性文化盡管底色很好、潛力很大，卻處在不自覺(jué)或半自覺(jué)狀態(tài)，需要一種更先進(jìn)的文化將其激活和喚醒。

（二）黨的紅色文化的引領(lǐng)

中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色文化具有自覺(jué)性、先進(jìn)性、群眾性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，而其承載者共產(chǎn)黨人，又是中華民族最優(yōu)秀的群體，具有強(qiáng)大的人格魅力。膠東地域文化中的素樸本性在黨的紅色文化的引領(lǐng)、整合、提升下，由自在狀態(tài)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)狀態(tài)。

紅色文化與膠東地域文化的結(jié)合，主要通過(guò)對(duì)敵斗爭(zhēng)與根據(jù)地建設(shè)來(lái)完成的。共產(chǎn)黨人與人民群眾在共同的斗爭(zhēng)中，紅色文化為膠東族群注入了現(xiàn)代民主、平等的觀念，描繪了新社會(huì)的理想與目標(biāo)，喚醒了民眾人格尊嚴(yán)意識(shí)、國(guó)民意識(shí)與民族自強(qiáng)意識(shí)，使之在潛移默化中改變了心態(tài)與品格，于不知不覺(jué)中提高了思想覺(jué)悟、提升了人生追求，最終形成了一種全新的族群意識(shí)與精神風(fēng)貌。

1、 重視信仰力量的引領(lǐng)

紅色文化的力量源于其自覺(jué)性。所謂文化自覺(jué)是一種真正的理解與相信?！耙?yàn)橄嘈牛詧?jiān)持”。文化一旦被理解而達(dá)到自覺(jué)狀態(tài)，就是一種信仰，而信仰的力量則是本源的、自動(dòng)的、持久的。

膠東歷史上有個(gè)“紅七師”，曾是膠東共產(chǎn)黨組織活動(dòng)的重要基地，谷牧就是從這里走出去的?！凹t七師”指的是山東第七鄉(xiāng)村師范學(xué)校，簡(jiǎn)稱七鄉(xiāng)師，是今天文登師范的前身。當(dāng)年文登鄉(xiāng)師的大批貧苦學(xué)生走上了革命道路，正是于云亭、谷牧等共產(chǎn)黨人善于用馬克思主義理論和進(jìn)步思想啟發(fā)學(xué)生心智、培育其革命信仰的結(jié)果。七鄉(xiāng)師是韓復(fù)榘主政山東時(shí)，受梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的影響，在山東各地建鄉(xiāng)村師范背景下建立的。校長(zhǎng)是乳山籍地下共產(chǎn)黨員、地上國(guó)民黨員的于云亭。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)校以各種形式啟發(fā)學(xué)生的革命覺(jué)悟。比如在過(guò)堂儀門上畫上已被日寇占領(lǐng)的東三省地圖，上面寫著“還我河山”四個(gè)大字，兩邊對(duì)聯(lián)分別寫著：你看見(jiàn)嗎？你記得嗎？在授課時(shí)有意夾帶馬克思主義、共產(chǎn)主義的內(nèi)容。鄉(xiāng)師不收學(xué)費(fèi)，每月還發(fā)5元的伙食費(fèi)，所以學(xué)生多是貧苦農(nóng)家子弟。這些出身寒門、有著強(qiáng)烈社會(huì)變革意識(shí)的學(xué)生，很快便接受革命信仰、走上革命道路。

2、理論先進(jìn)而且接地氣

中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色文化，是一種以馬克思主義為指導(dǎo)的、傳承中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)的文化，是一種展現(xiàn)著中國(guó)氣派、民族風(fēng)格的中國(guó)化的馬克思主義。紅色文化既秉承馬克思主義又傳承中華民族優(yōu)秀文化。比如士志于道、以天下為己任、君子自強(qiáng)不息、以民為本、道法自然、實(shí)事求是、天下興亡匹夫有責(zé)等，都是紅色文化的源頭、養(yǎng)料。這種文化既是人類迄今最先進(jìn)的思想武器，又深深植根于中華大地，對(duì)民眾具有極強(qiáng)的啟發(fā)性與說(shuō)服力。

第一任中共膠東特委書(shū)記張靜源，在農(nóng)民夜校教貧苦農(nóng)民認(rèn)識(shí)“權(quán)”字，他說(shuō)，官府為什么橫征暴斂、欺壓我們，因?yàn)樗麄兛刂浦畚覀兊摹罢?quán)”；地主老財(cái)們?yōu)槭裁词兆呶覀円荒晷列量嗫鄤谧鞯某晒?？因?yàn)樗麄儞碛小暗貦?quán)”；在家里男人為什么敢打老婆？因?yàn)樗麄兾沼蟹饨ㄉ鐣?huì)給他的“夫權(quán)”。人生來(lái)是平等的，我們要過(guò)上好日子，就要通過(guò)革命手段建立一個(gè)權(quán)利公平的新社會(huì)。樸素而深刻的道理，怎能不使聞?wù)吖缠Q？不難想象，當(dāng)年為什么會(huì)有那么多的貧苦農(nóng)民鋌而走險(xiǎn)、跟著共產(chǎn)黨去打拼新的天下。

3、與人民群眾切身利益密切相關(guān)

紅色文化也稱革命文化，顧名思義這是一種社會(huì)變革的文化、行動(dòng)的文化、實(shí)踐的文化。真正的共產(chǎn)黨人從不坐而論道、空談理論，而是注重行動(dòng)、注重實(shí)際效果。

天福山起義成為紅色膠東的源頭，是中共膠東特委基于民族大義迎敵而上、高舉抗日大旗產(chǎn)生的凝聚效應(yīng)。建立抗日民主政府，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，實(shí)行土地改革、減租減息、興辦學(xué)校醫(yī)院，提高人民生活水平，正是共產(chǎn)黨人的這些以義換心、以地?fù)Q心、以利換心、以情換心的革命實(shí)踐，不斷贏得了廣大民眾的支持與參與。還有，膠東民眾為何參軍熱情空前高漲，是黨組織“保家、保田、保飯碗”口號(hào)發(fā)揮的鼓動(dòng)與感召作用。

4、強(qiáng)大的人格感召力

中華民族有“見(jiàn)賢思齊”與“德不孤，必有鄰”的古訓(xùn)，一個(gè)道德高尚的人，身邊總會(huì)聚集眾多的仰慕者、追隨者。紅色文化的承載者共產(chǎn)黨人，是一批具有強(qiáng)大人格影響力的人。他們以其聰明才智、革命意志和犧牲精神，感動(dòng)鼓舞了身邊無(wú)數(shù)仁人志士和普通民眾，使之義無(wú)反顧地跟隨他們赴湯蹈火。被郭沫若稱為“天福英雄”的理琪，就是一個(gè)典型代表。

在同代人的回憶中，理琪是一個(gè)積極樂(lè)觀向上、充滿正能量的人。理琪來(lái)膠東之初，住在張修己家中，張修己回憶說(shuō)：理琪有胃病，經(jīng)常吐酸水，身體很瘦弱，但他精力充沛，干勁十足，像一團(tuán)熾熱的火，走到哪里，就給哪里帶去朝氣和活力、希望和信心，基層同志都愿意和他接近。

理琪對(duì)張修己的母親十分敬重，并按照傳統(tǒng)習(xí)慣，每天早晨起來(lái)，向他母親問(wèn)安。老人缺什么東西，他外出回來(lái)，總是想方設(shè)法弄點(diǎn)回來(lái)。他善于用家常話講革命道理，使老人不知不覺(jué)地提高了覺(jué)悟。從這里我們看到了一個(gè)謙恭、仁義、重孝的理琪。

1936年9月，理琪曾在文登界石西院下村王利華家秘密住過(guò)一段時(shí)間，據(jù)王利華回憶說(shuō)：理琪要離村到煙臺(tái)工作時(shí)，突然提出要見(jiàn)見(jiàn)村里一位因一一四暴動(dòng)痛失5位親人而精神錯(cuò)亂的瘋老人。王利華怕理琪的身份因此暴露而拒絕。理琪堅(jiān)持說(shuō)：想個(gè)辦法，我一定要看看這位老人，可以不讓他看見(jiàn)我，但我非見(jiàn)見(jiàn)他不可。他從衣袋里拿出兩個(gè)熟雞蛋遞給王利華，說(shuō)：這兩個(gè)雞蛋，你要親自給老人，看著他吃下去。說(shuō)著，他的聲音哽咽了。王利華只好照辦，把老人找到家里來(lái)，理琪躲在里屋偷偷看著老人。老人吃完雞蛋，王利華送他離開(kāi)時(shí)，回頭看到理琪正抬著衣袖在擦淚。老人已經(jīng)瘋了，見(jiàn)與不見(jiàn)他都感受不到了，但理琪卻出于對(duì)老人一家為革命巨大付出的尊敬，堅(jiān)持要看看老人再走。這既是一個(gè)革命者的俠骨柔腸，也是一個(gè)普通人的宅心仁厚。

正是這樣一個(gè)優(yōu)秀而大寫的人，影響和帶動(dòng)了無(wú)數(shù)的人跟隨他走上革命道路。錢學(xué)森說(shuō)過(guò)：“我們是認(rèn)識(shí)周恩來(lái)才認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨的，相信周恩來(lái)才相信共產(chǎn)黨的?！蓖ㄟ^(guò)信任這個(gè)人、敬佩這個(gè)人，進(jìn)而相信這個(gè)人的組織及其主張，這就是共產(chǎn)黨人人格魅力在紅色文化傳播中所表現(xiàn)出的巨大的感染力量。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)：我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花。綜合而言，是共產(chǎn)黨這粒優(yōu)秀的種子與膠東這個(gè)優(yōu)秀的族群結(jié)合，結(jié)出了紅色膠東這顆優(yōu)秀的果實(shí)，這顆果實(shí)蘊(yùn)含著紅色膠東精神這一優(yōu)秀的文化基因。

五、紅色膠東精神告訴了我們什么

一段歲月，波瀾壯闊、感天動(dòng)地、刻骨銘心；一種精神，穿越歷史、輝映現(xiàn)實(shí)、昭示未來(lái)。

紅色膠東精神雖然形成于爭(zhēng)取民族獨(dú)立的歷史進(jìn)程中，在今天依然熠熠生輝，留給我們很多思考與啟示，其中尤為重要的有三條，正是這三條成就了那個(gè)時(shí)代的“紅色膠東”；這三條也是當(dāng)今時(shí)代最容易被淡忘、已經(jīng)在被淡忘、而又是最不應(yīng)該被淡忘的，因?yàn)樗P(guān)乎著中華民族與社會(huì)主義中國(guó)的未來(lái)、關(guān)乎著中國(guó)共產(chǎn)黨究竟能夠走多遠(yuǎn)。

1、任何時(shí)候都不能丟棄民族精神

家國(guó)情懷的本質(zhì)就是愛(ài)國(guó)主義精神。一部紅色膠東革命史，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神不斷彰顯和升華的歷史。從天福山上的起義大旗到支前民工的滾滾車輪，從橫跨40個(gè)村莊的地下醫(yī)院到“遍地開(kāi)花”的地雷戰(zhàn)，從任常倫“打仗賽猛虎、沖鋒在頭陣”的英勇到于森“寧愿死在戰(zhàn)場(chǎng)上、不愿活在炕頭上”的悲壯，愛(ài)國(guó)主義深深融入膠東軍民的血脈之中，激勵(lì)著一代又一代膠東兒女不懈奮斗。紅色膠東在民族獨(dú)立的戰(zhàn)火硝煙中書(shū)寫了愛(ài)國(guó)主義可歌可泣的輝煌篇章。

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，中日間發(fā)生了兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：一場(chǎng)是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)有號(hào)稱亞洲第一的北洋龍旗艦隊(duì)，卻敗得很慘；一場(chǎng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)已積貧積弱，卻獲得勝利。個(gè)中原因歷史學(xué)家們見(jiàn)智見(jiàn)仁，但有一點(diǎn)是絕無(wú)爭(zhēng)議的，這就是中華民族精神的激發(fā)狀態(tài)迥然不同。

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐。民族精神是一個(gè)民族生存發(fā)展的精神支柱，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的核心。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”

爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，離不開(kāi)民族精神，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，同樣也離不開(kāi)民族精神。當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量，需要弘揚(yáng)民族精神；應(yīng)對(duì)各種外交挑釁、軍事威脅，維護(hù)世界和平穩(wěn)定與發(fā)展，也需要弘揚(yáng)民族精神；戰(zhàn)勝發(fā)展道路上的各種困難、考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，更需要弘揚(yáng)民族精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。

2、任何時(shí)代都不能迷失信仰

革命理想高于天。紅色膠東之所以不屈不撓、生生不息，靠的是理想和信仰的力量。因?yàn)樾叛?，昆崳山紅軍游擊隊(duì)不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)持戰(zhàn)斗；因?yàn)樾叛?，四屆膠東特委前赴后繼、愈挫愈堅(jiān)；因?yàn)樾叛?，天福山走出四個(gè)軍；因?yàn)樾叛?，多少革命者放棄?yōu)裕的生活，毅然選擇了清貧與犧牲；因?yàn)樾叛?，膠東的7萬(wàn)6千名烈士獻(xiàn)出了他們?nèi)缦幕ò憬k爛的生命。

君子立恒志，小人恒立志。志即方向、信仰。今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，生活改善了，我們依然不可因此無(wú)視信仰、拋棄理想?！笆澜缟嫌袃蓸?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰?！毙叛鍪侵哺牡椎牧α?，能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大，支撐人們無(wú)所畏懼地前行，激勵(lì)人們無(wú)怨無(wú)悔地付出。失去信仰的人生，必定會(huì)迷失生活方向；失去信仰的民族，必定沒(méi)有恒久的前進(jìn)動(dòng)力；而一個(gè)失去信仰的政黨，更不會(huì)持久地贏得民心和執(zhí)政地位。

“為大多數(shù)人謀幸?！钡男叛?，是一面永不褪色的精神旗幟，是一座抵御誘惑的精神堡壘，更是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。“四個(gè)自信”的信仰，是一種為我們提供不竭動(dòng)力與戰(zhàn)略定力的源泉，有了它，我們就能任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松。中國(guó)夢(mèng)的信仰，鼓舞起我們“民族復(fù)興有我在”的豪情，激勵(lì)著我們義務(wù)反顧地行進(jìn)在復(fù)興之路上，不管我們走的有多遠(yuǎn)，都不會(huì)忘記初心。堅(jiān)守信仰，我們將戰(zhàn)無(wú)不勝。

3、任何時(shí)期都不能忘記“人民至上”

戰(zhàn)爭(zhēng)是煉獄，亦是熔爐；人民是大地，亦如鋼鐵；民是水黨是舟，水能載舟亦能覆舟。當(dāng)年，紅色膠東所以紅，是黨、軍、民在戰(zhàn)火硝煙中風(fēng)雨同舟、生死與共的結(jié)果。正是憑借這種黨民齊心的凝聚力，中國(guó)共產(chǎn)黨才能克服一切艱難險(xiǎn)阻，才能無(wú)往而不勝。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是依靠人民而發(fā)展壯大的歷史；人民群眾成就了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的中國(guó)共產(chǎn)黨，離開(kāi)廣大人民群眾，黨將一無(wú)所有、一事無(wú)成。

昨天，人民群眾與我們同心同德、生死相依；今天，情形若何？假若再次面臨生死大難，人民群眾還會(huì)傾力相助、以命相救嗎？雖然時(shí)代變了，形勢(shì)變了，中國(guó)共產(chǎn)黨的地位已由革命黨變成執(zhí)政黨了，但人民是歷史的創(chuàng)造者的真理沒(méi)有變，人民至上的理念不能丟。

一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固始終離不開(kāi)人民群眾的支持和擁護(hù)。人民性，是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。丟棄人民至上的價(jià)值理念，我們就會(huì)忘記為什么出發(fā)，忘記來(lái)時(shí)的路，也將迷失腳下的路。正如習(xí)近平同志所指出的，“如果脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗”。

中國(guó)共產(chǎn)黨仍然行進(jìn)在“趕考”的路上，作為“考官”的人民，無(wú)時(shí)不在觀察我們、審視我們，黨要繼續(xù)立于不敗之地，要率領(lǐng)中國(guó)人民完成民族復(fù)興的歷史使命，就必須視人民利益高于一切，以人民為至上，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，在植根民眾中汲取前進(jìn)的力量，把贏得民眾擁護(hù)與支持作為其執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯/魏建軍