芻議傳承和弘揚新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團精神

【摘 要】 本文首先追溯了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團精神形成的歷史和基本內(nèi)涵，闡釋了兵團精神的社會價值和現(xiàn)實意義。分析了制約兵團精神傳承和弘揚的不利因素，提出了在新的時代條件下繼續(xù)弘揚和傳承兵團精神的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】 屯墾戍邊；傳承和弘揚；兵團精神

一、兵團精神的內(nèi)涵及作用

兵團精神最初是由王震提出的“農(nóng)墾精神”發(fā)展而來，周恩來總理曾題詞“高舉毛澤東思想的勝利旗幟，備戰(zhàn)防邊，生產(chǎn)建設(shè)，民族團結(jié)，艱苦奮斗，努力革命，奮勇前進”作為“兵團精神”的初步方案，后又發(fā)展為“堅持和發(fā)揚社會主義、愛國主義和全心全意為人民服務(wù)的精神，屯墾戍邊，自力更生，艱苦奮斗，開拓奮進”的“兵團精神”，再發(fā)展為“屯墾戍邊，艱苦奮斗，團結(jié)奉獻，開拓進取”的基本內(nèi)涵?；诖耍鴪F精神的基本內(nèi)涵得到了確立，隨著時代要求的不斷提升和兵團自身的不斷完善，兵團精神的內(nèi)涵也不斷豐富和發(fā)展，不斷吸收了兵團人的實踐智慧，將其發(fā)展為以“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進取”為主要內(nèi)涵的兵團精神。

兵團精神不僅凝結(jié)著兵團人實踐智慧和兵團人的氣節(jié)，更具有重要的社會價值和現(xiàn)實意義。首先，兵團精神是上世紀新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團建立以來，凝結(jié)了幾代兵團人民群眾的智慧和性格而逐漸形成的、具有歷史使命的精神產(chǎn)物。同時，兵團精神為兵團的經(jīng)濟建設(shè)、社會穩(wěn)定提供了智力支持和精神保證，鼓舞了一代又一代兵團兒女為兵團的發(fā)展和長治久安做出了巨大貢獻。其次，兵團精神作為獨有的精神樣態(tài)，有著強烈的生命力和感染力。兵團精神體現(xiàn)了兵團人忠于黨、國家和人民，為邊疆穩(wěn)定而無私奉獻的吃苦耐勞精神，為邊疆的發(fā)展而不斷艱苦奮斗、努力創(chuàng)業(yè)的開拓進取精神。最后，兵團精神是中國精神的本土化表現(xiàn)，是社會主義核心價值觀的具體表現(xiàn)。兵團精神的形成和發(fā)展是兵團人在時代要求和人民需要的雙重動力中不斷凝結(jié)的，是人們在生產(chǎn)生活中不斷總結(jié)和概括的自身精神的表達，并且是繼續(xù)推動人們奮進的動力。

二、新時期依舊需要發(fā)揮兵團精神

2014年4月，習(xí)近平總書記到兵團考察時強調(diào)：兵團的存在和發(fā)展絕非權(quán)宜之舉，而是長遠大計。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團尤其存在的特定意義，是關(guān)乎邊疆穩(wěn)定和發(fā)展的重要一環(huán)。

1、歷史使命的要求需要傳承和弘揚兵團精神

兵團精神吸收了中華傳統(tǒng)文化的“天人合一”、“自強不息”、“厚德載物”、“仁義禮智信”等精華，是符合中國人的價值觀念和思維方式習(xí)慣的。同時，社會主義核心價值觀與兵團精神具有內(nèi)在契合性。社會主義核心價值觀的實現(xiàn)是與當?shù)氐奈幕芮邢嚓P(guān)的，兵團精神正是兵團人自己在實踐中凝結(jié)而成的自己的價值觀。而價值觀是人們認知和評價其他事物的標準，是自我行動的指南。由此可知，兵團精神自其產(chǎn)生、發(fā)展都是在時代要求和人民需要中不斷提升和升華的。

2、價值多元化，沖擊傳承和弘揚兵團精神

中國改革開放，價值觀交流碰撞，一些落后的、愚昧的價值觀流進國內(nèi)，給部分的黨員、干部和群眾帶來了一些負面的影響。如一些人道德誠信缺失，價值取向扭曲，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義等現(xiàn)象。然而，現(xiàn)實中的多元價值取向使得人們產(chǎn)生了價值虛無或價值混亂的情況。諸如生活中的責任感較低、誠信危機、道德滑坡等現(xiàn)象。與此同時，高度發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)資料得到滿足，而精神生活上的空虛和欠缺，使得人們在面對價值沖擊的過程中出現(xiàn)了信仰缺失和精神空虛的狀況，這影響了兵團人的現(xiàn)實生活，影響了兵團精神的發(fā)展。

隨著我國綜合國力的提升，西方反華勢力不斷打壓和遏制中國，轉(zhuǎn)而在意識形態(tài)領(lǐng)域中進行西化、分化、毒化。歐美領(lǐng)導(dǎo)人都說要對外輸出西方價值觀，進行文化侵略。英國首相撒切爾夫人曾說過：中國不會成為超級大國的，它輸出的只是電視機，而不是什么價值觀。對兵團而言，要有兵團精神；對中國來說，要有中國精神，才能完成中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢。

3、兵團經(jīng)濟發(fā)展滯后制約職工隊伍的變化，影響著兵團精神的傳承和弘揚

由于長期的高度計劃形成了傳統(tǒng)思維定式，影響了兵團人的眼界和思路；地處西部落后地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展緩慢；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)亟待調(diào)整優(yōu)化，產(chǎn)業(yè)化進程緩慢，農(nóng)副產(chǎn)品深加工水平低。企業(yè)規(guī)模小，服務(wù)發(fā)展不快，畜牧業(yè)和林果業(yè)依然是短腿。經(jīng)濟發(fā)展滯后，投入嚴重不足，經(jīng)濟發(fā)展滯后制約著兵團精神的傳承和弘揚，這個時期，更需要兵團精神來引領(lǐng)，培育信仰，凝聚力量，為兵團穩(wěn)步快速發(fā)展奠定基礎(chǔ)，推動國家經(jīng)濟的發(fā)展。在新世紀新階段，兵團文化基礎(chǔ)面臨著更大的發(fā)展壓力。人口老齡化和老年人養(yǎng)老問題也是制約兵團人的關(guān)鍵因素。使得老一輩兵團人當年面臨的迅速將五湖四海的人們團結(jié)凝聚成為一個整體的課題依然擺在今天的兵團人面前。

三、傳承和弘揚兵團精神的現(xiàn)實途徑

1、處理好“三大關(guān)系”，為履行職責使命奠定基礎(chǔ)

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團的發(fā)展要處理好屯墾和維穩(wěn)、戍邊和地方的關(guān)系，在事關(guān)根本、基礎(chǔ)和長遠的問題上發(fā)力。對兵團而言，不是經(jīng)濟發(fā)展了，就等于戍邊工作做好了。維穩(wěn)戍邊是兵團的立身之本。所以，當前形勢要求我們必須處理好屯墾和維穩(wěn)戍邊的關(guān)系。兵地團結(jié)是兵團發(fā)展的基本保證。新疆不能沒有兵團，兵團也離不開地方。做好新疆工作，必須把兵團工作擺在重要位置，兵團要發(fā)展，就要處理好兵地關(guān)系，不斷促進兵地融合。只有處理好“三大關(guān)系”，忠誠履行職責，推進兵團為維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安作出更大貢獻。兵團正是要抓住這個歷史機遇，在新時期的發(fā)展中更好地履行屯墾戍邊的神圣職責。

2、創(chuàng)建立體、多元化的宣傳陣地

兵團精神的形成和發(fā)展是一個歷史過程，其宣傳和傳承是一個現(xiàn)實的問題，也是制約兵團建設(shè)和發(fā)展的關(guān)鍵因素。在面對新時期、新任務(wù)時，如何促進兵團精神持續(xù)、長效地發(fā)揮作用關(guān)系到邊疆的長治久安。尤其在全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，如何實現(xiàn)社會主義核心價值觀能夠在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團做到入腦入心，引導(dǎo)兵團人民實現(xiàn)屬于兵團人的中國夢，繼續(xù)發(fā)揚兵團精神就需要創(chuàng)建立體、多元化的宣傳陣地。過去相對單一的兵團精神宣傳方式有待改進和提高，必須跟上時代步伐，創(chuàng)建立體化、多元化的宣傳陣地，如可在兵團各師局建立歷史博物館，收集并展出各個時期的生產(chǎn)生活照片、各個時期的生產(chǎn)工具、各個時期勞動成果和有巨大貢獻的人物等，來感知兵團人屯墾戍邊的歷史，兵團人曾經(jīng)拍攝過很多電影如《戈壁母親》、《西上天山的女人》等，都可以納入立體宣傳的范疇，還有紅色旅游文化基地的創(chuàng)建等，多角度地傳承和弘揚兵團精神，不斷豐富兵團精神的內(nèi)涵。

3、不斷創(chuàng)新實踐活動，傳承和弘揚兵團精神

在新時期下，如何更好地傳承和弘揚兵團精神，需要不斷創(chuàng)新實踐活動。全國各地開展“感動人物”和“最美人物”、“最美家庭”的評選表彰活動，2014年中央心連心藝術(shù)團到兵團各個師局慰問演出，用生動的活動豐富兵團精神的內(nèi)涵，弘揚了兵團精神。偉大的時代呼喚偉大的精神，崇高的事業(yè)需要崇高的追求。兵團精神為社會主義核心價值觀譜寫著壯美的主旋律，激勵每一個兵團人，努力實現(xiàn)中國夢和中華民族的偉大復(fù)興。

【參考文獻】

[1] 余振：中國民族關(guān)系和民族發(fā)展[m].北京：民族出版社，2003.

[2] 龔志祥：民族政策過程及實證分析[m].北京：中央民族大學(xué)出版社 .

【作者簡介】

陳曉君（1972.5-）女，漢族，四川三臺人，本科學(xué)歷，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第十師北屯市黨委黨校講師，研究方向：黨史黨建、文化領(lǐng)域.