《欲望號(hào)街車(chē)》的?？率浇庾x

劉夢(mèng)夢(mèng)

[摘要]田納西·威廉斯是二十世紀(jì)美國(guó)最重要的劇作家之一，他的作品對(duì)美國(guó)和其他國(guó)家的戲劇產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。威廉斯所創(chuàng)作的《欲望號(hào)街車(chē)》獲得了空前的成功，奠定了他首屈一指的戲劇家的地位。威廉斯的作品較多的關(guān)注社會(huì)邊緣人物，關(guān)注他們的精神世界以及他們與被異化的現(xiàn)實(shí)世界之間的沖突。本文試圖運(yùn)用?？碌臋?quán)力理論，從權(quán)力關(guān)系的視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)《欲望號(hào)街車(chē)》中權(quán)力關(guān)系的詳細(xì)分析，揭示威廉斯筆下的現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于邊緣人物的懲戒規(guī)訓(xùn)，并進(jìn)一步探究這種懲戒產(chǎn)生的原因。

[關(guān)鍵詞]田納西·威廉斯；《欲望號(hào)街車(chē)》；?？拢粰?quán)力；話(huà)語(yǔ)

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1671-5918（2017）07-0187-04

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.087

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一、引言

田納西·威廉斯因其對(duì)人類(lèi)永不消滅的欲望所做出的深刻而細(xì)致入微的描寫(xiě)而被評(píng)論家稱(chēng)為美國(guó)戲劇領(lǐng)域的“狄俄尼索斯”?！队?hào)街車(chē)》作為他的代表作之一，以二戰(zhàn)后的美國(guó)新奧爾良貧民區(qū)樂(lè)土街為故事背景，講述了布蘭琪只身來(lái)到這里投靠妹妹史黛拉，本想開(kāi)始新生活的她卻被妹夫斯坦利所敵對(duì)。處心積慮的斯坦利不但破壞了布蘭琪的新戀情，甚至還強(qiáng)奸了她，并把她送進(jìn)了瘋?cè)嗽?，全劇就此落下帷幕?/p>

威廉斯十分擅長(zhǎng)描寫(xiě)掙扎于困境之中被邊緣化的女性形象，反映出這些女性與象征著現(xiàn)代、理性文明的男性之間的沖突，他的戲劇充滿(mǎn)了對(duì)立力量間的抗?fàn)?、消解和妥協(xié)。非常巧合的是，?？逻@位二戰(zhàn)后最負(fù)盛名的哲學(xué)家和威廉斯在某些問(wèn)題上見(jiàn)解有相似之處。作為尼采的追隨者，福柯一生致力于揭開(kāi)非理性世界的面紗，以還原它本來(lái)的面目。雖然兩人所處的時(shí)代相同，但是兩人卻從未謀面，也沒(méi)有跡象表明兩人接觸過(guò)彼此的作品，但是細(xì)讀兩人的文字，讀者會(huì)不斷領(lǐng)悟出他們之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。威廉斯的戲劇作品充滿(mǎn)了?？轮铝τ诿枥L的圖景：生活在社會(huì)邊緣的人們，終日與瘋癲、死亡、性為伍，奮力掙扎著去控制一種秩序，抓住終極真理。

《欲望號(hào)街車(chē)》中的布蘭琪一無(wú)所有，搭載著“欲望號(hào)”街車(chē)，然后搭乘“公墓”號(hào)，經(jīng)過(guò)六個(gè)街區(qū)后在“天堂福地”下了車(chē)。作為“他者”的布蘭琪，受制于各種權(quán)力環(huán)境，一路上被不斷地驅(qū)逐和排斥。在“性的話(huà)語(yǔ)”和“女性主義話(huà)語(yǔ)”中布蘭奇被剝脫了話(huà)語(yǔ)權(quán)，被迫不斷地做出坦白和妥協(xié)，從而喪失了自己。她的身份是一只撲火的飛蛾，是一個(gè)被社會(huì)排斥的瘋女人，被流放和被排斥是她無(wú)法擺脫的宿命。

二、被驅(qū)逐的瘋癲者——布蘭琪

（一）“欲望號(hào)”街車(chē)：小說(shuō)中的“愚人船”

?？聵O其關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中的少數(shù)群體，如瘋子，罪犯，以及同性戀。他認(rèn)為這些人，尤其是“瘋癲”者，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所謂的“理性”者。在《瘋癲與文明》中，他從考古學(xué)角度出發(fā)，考察了瘋癲的歷史，用了“愚人船”這一隱喻來(lái)解釋文藝復(fù)興時(shí)期瘋子所受到的待遇。雖然十八世紀(jì)被稱(chēng)為瘋子的“黃金時(shí)期”，但是“瘋子”，包括窮人、殘疾人、和精神錯(cuò)亂的人，仍然不時(shí)被迫流放遠(yuǎn)方，瘋子被從城鎮(zhèn)中驅(qū)逐出去，然后集中到一艘大船上，從此開(kāi)始了他們一個(gè)城鎮(zhèn)接一個(gè)城鎮(zhèn)的旅行。在文藝復(fù)興之后的古典時(shí)期，笛卡爾建立了理性主義學(xué)說(shuō)，正是這種把一切都納入懷疑體系的學(xué)說(shuō)規(guī)定了瘋子的非理性地位。瘋癲表現(xiàn)出來(lái)的幻覺(jué)和語(yǔ)無(wú)倫次構(gòu)成了對(duì)理性的最大威脅，瘋子們從此被迫開(kāi)始了漫長(zhǎng)而艱辛的流放。到了十八世紀(jì)中期，瘋癲不再千篇一律地被認(rèn)為是非理性的，而是被看成一種可以被治愈的疾病，一種外在的東西。人們開(kāi)始關(guān)注如何建立一種理想的醫(yī)院，在其中把瘋癲控制起來(lái)。雖然瘋癲者結(jié)束了流放，但是等待他們將是更嚴(yán)苛的邊緣化。

初開(kāi)始，布蘭琪有著教師的工作，但是教師的職位也不能支持她謀生：在學(xué)校勾引一位年僅十七歲的男學(xué)生的丑聞，讓人們排斥著、逃避著她，最終導(dǎo)致她被學(xué)校驅(qū)逐的命運(yùn)。在弗拉明戈酒店的妓女經(jīng)歷，更是讓她聲名狼藉，不被這個(gè)主流社會(huì)所接納。被南方肆意發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文明剝奪地一干二凈、走投無(wú)路的布蘭琪，剩下的只有一條路可走，就是北上向自己的妹妹史黛拉尋求庇護(hù)。正如?？滤疾斓哪菢?，坐著“愚人船”的麻風(fēng)病人被一個(gè)個(gè)城池拒之門(mén)外，無(wú)處停留。布蘭琪也毫無(wú)例外，“欲望號(hào)”街車(chē)對(duì)她來(lái)說(shuō)就是“愚人船”一樣的存在，想要從頭開(kāi)始，重新來(lái)過(guò)的希望自她踏上“愚人船”的那一刻便越來(lái)越渺茫。無(wú)論她走到哪里，人們都會(huì)對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛，她的過(guò)去成為她永遠(yuǎn)擺脫不了的噩夢(mèng)。人們排斥著布蘭琪，試圖把布蘭琪驅(qū)逐到其他地方，就像她得了傳染病一樣，對(duì)她唯恐避之不及。在遭遇驅(qū)逐的過(guò)程中，布蘭琪不能主觀(guān)選擇要去哪里，跟誰(shuí)談話(huà)，談?wù)撌裁礃拥膬?nèi)容。她本不想提起她的過(guò)去，但是在斯坦利的威逼下卻不得不談，這些與古典時(shí)期人們對(duì)待麻風(fēng)病人的方法不謀而合。

從情節(jié)發(fā)展上來(lái)看，《欲望號(hào)街車(chē)》可以被看做女主人公布蘭琪的流放之旅，這是和一個(gè)孤獨(dú)的旅行者極其相似的一段旅程。布蘭琪登上了愚人船，從貝拉里夫之后，她經(jīng)過(guò)短暫停留的“天堂福地”，最后到達(dá)了精神病院。盡管布蘭琪經(jīng)歷了不同的地方，但是在她被驅(qū)逐的路上，她的身份卻從未變過(guò)：她一直都是被社會(huì)排斥的“瘋癲”者。布蘭琪在“欲望號(hào)”街車(chē)這艘小說(shuō)中的“愚人船”上的整段旅程看上去似乎還沒(méi)有結(jié)束，而她似乎永遠(yuǎn)也無(wú)法找到可以安息的港灣。

（二）布蘭琪被驅(qū)逐的原因：權(quán)力關(guān)系的存在

布蘭琪被迫登上“欲望號(hào)”街車(chē)這艘“愚人船”，然后從一個(gè)地方被轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，過(guò)著被驅(qū)逐的悲慘生活。她的流放之旅并未給她提供一個(gè)美好的未來(lái)，而是使她掉入痛苦的深淵之中。布蘭琪悲慘的命運(yùn)歸根到底是因?yàn)闄?quán)力關(guān)系的存在。

?？抡J(rèn)為權(quán)力滲透到社會(huì)生活的方方面面，作用于每一個(gè)人，但是權(quán)力作用在人們的身上并不平等，有些人群是被權(quán)力的作用支配和壓迫的。這是因?yàn)闄?quán)力不僅有負(fù)面效應(yīng)，它也是富有生產(chǎn)力的?！皺?quán)力制造了無(wú)數(shù)的有關(guān)人類(lèi)活動(dòng)及其行為的范疇。當(dāng)人們歸納出正常的范疇的時(shí)候，必然總結(jié)了另外一些范疇，包括反常者、制造麻煩者、同性戀者、歇斯底里的女人和瘋子?！边@些范疇彼此斗爭(zhēng)，管理并控制著整個(gè)社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，理性、秩序和一致作為權(quán)力關(guān)系中的支配者統(tǒng)治著一切。窮人和精神錯(cuò)亂的人仍然被認(rèn)為是“他者”徘徊在社會(huì)的邊緣?！队?hào)街車(chē)》中被認(rèn)為瘋癲的布蘭琪正是這種與秩序和一致相悖的瘋癲和他者的體現(xiàn)。

小說(shuō)中的人物可以被分為兩個(gè)群體，一類(lèi)象征著一致和理性，另一類(lèi)象征著他者和瘋癲。斯坦利是第一類(lèi)的代表，而布蘭琪明顯則是第二類(lèi)的代表。斯坦利生活在新奧爾良時(shí)間已久，有著自己的工作和家庭。作為一家之主的他，從身體特征到心理都代表著權(quán)威和秩序。而與生活在新奧爾良的人們相比，布蘭琪是一個(gè)“鶴立雞群”的人，她身無(wú)分文，處于失業(yè)，無(wú)家可歸，精神錯(cuò)亂。她的衣著、談吐、打扮不符合新奧爾良中產(chǎn)階級(jí)的背景，她在學(xué)校的丑聞以及在弗萊明戈酒店的經(jīng)歷在大多數(shù)人眼中是不能容忍，甚至令人惡心的。她的個(gè)人追求與當(dāng)?shù)氐娜艘膊灰粯?，她所?jiān)守的一系列南方貴族的價(jià)值觀(guān)在這里不被接受，甚至被嘲弄。她生活在一個(gè)陌生且異化的世界里，無(wú)法逃脫被排斥或被孤立的命運(yùn)。來(lái)投靠妹妹的布蘭琪跟妹妹和妹夫斯坦利生活在一起，但是從兩人的第一次見(jiàn)面開(kāi)始，兩人中間就存在了一種對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，他們都試圖抓住主動(dòng)權(quán)，想要成為權(quán)威、秩序、一致的代表。

?？抡J(rèn)為哪里有壓迫，哪里就有反抗。在權(quán)力關(guān)系中存在的并不只有壓迫和驅(qū)逐，同時(shí)還有反抗和抵制。一方面，以斯坦利為代表的理性的一方排斥著、壓迫著布蘭奇；另一方面，布蘭琪也嘗試著努力反抗。布蘭琪努力適應(yīng)著跟自己想象中完全不同的妹妹的公寓，同時(shí)努力將妹妹史黛拉和米奇拉到自己的陣營(yíng)中來(lái)。但是，雖然布蘭琪主動(dòng)地挑戰(zhàn)了斯坦利的權(quán)威，但是她的反抗很快就被更強(qiáng)大的力量鎮(zhèn)壓了。兩人之間存在著相互競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)力關(guān)系，正是這種權(quán)力關(guān)系的存在以及競(jìng)爭(zhēng)的失敗，使布蘭琪一直在權(quán)力關(guān)系中處于受支配的地位，從而導(dǎo)致了布蘭奇最終被驅(qū)逐的悲慘命運(yùn)。

三、布蘭琪：話(huà)語(yǔ)權(quán)的喪失

?？抡J(rèn)為“權(quán)力不是一種獨(dú)立存在的一種力量，而是存在于各種關(guān)系中，例如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、知識(shí)關(guān)系、性關(guān)系等”。權(quán)力不僅生產(chǎn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且還生產(chǎn)了各種各樣的話(huà)語(yǔ)，結(jié)果話(huà)語(yǔ)把所有事物變成了需要闡釋的現(xiàn)象?！霸?huà)語(yǔ)構(gòu)建主題，界定并生產(chǎn)知識(shí)對(duì)象，規(guī)定談?wù)撘粋€(gè)話(huà)題的方式，界定說(shuō)話(huà)、寫(xiě)作或者個(gè)人行為的方式”。話(huà)語(yǔ)具有多樣性，在現(xiàn)代社會(huì)中，并不只存在一種主導(dǎo)性的話(huà)語(yǔ)?！队?hào)街車(chē)》里主要存在的話(huà)語(yǔ)有兩大類(lèi)，分別是性的話(huà)語(yǔ)和女性主義話(huà)語(yǔ)。正是由于這兩種話(huà)語(yǔ)的影響，布蘭奇才會(huì)在權(quán)力關(guān)系中處于受支配的地位。

（一）性的話(huà)語(yǔ)

在《性經(jīng)驗(yàn)史》一書(shū)中，福柯指出現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于性的話(huà)語(yǔ)被不正確的壓抑假說(shuō)理論所控制。根據(jù)這種壓抑假說(shuō)，婚姻性家庭被理所當(dāng)然地重新定義為一種對(duì)待性的自由態(tài)度，因此，性就被轉(zhuǎn)移到家庭中，被限制為男女之間繁衍后代的行為。然而?？聦?duì)此卻持有不同的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為從十八世紀(jì)人類(lèi)的科技和社會(huì)發(fā)展開(kāi)始，西方就開(kāi)始了一種關(guān)于性的話(huà)語(yǔ)的泛濫。這種泛濫主要通過(guò)檢查和分級(jí)而被嚴(yán)格地管理和標(biāo)準(zhǔn)化。這也就是說(shuō)，性的話(huà)語(yǔ)并非被壓抑而是被編制到一張更加緊實(shí)和精密的大網(wǎng)之中了。

田納西·威廉斯的戲劇作品中或多或少地都暗含了性與掙扎的主題。如他的另外一部戲劇《玻璃動(dòng)物園》中，勞拉從不敢鼓起勇氣向任何人說(shuō)自己對(duì)于吉姆的愛(ài)意，只能向自己收集的玻璃動(dòng)物訴說(shuō)衷腸。在《欲望號(hào)街車(chē)》中，涉及到許多不同的性話(huà)語(yǔ)。最主要的“性的話(huà)語(yǔ)”被劃分為兩部分：第一是以斯坦利、史黛拉和米奇為代表的主流、標(biāo)準(zhǔn)的家庭性的關(guān)系；第二是以布蘭琪為代表的邊緣、異常的性的關(guān)系。兩種話(huà)語(yǔ)在劇中為占據(jù)上風(fēng)而彼此斗爭(zhēng)，成為《欲望號(hào)街車(chē)》這本書(shū)中大部分戲劇沖突的根源。

《欲望號(hào)街車(chē)》以標(biāo)準(zhǔn)的資產(chǎn)階級(jí)家庭的日常生活的一幕為開(kāi)始：丈夫下班回家，妻子在做家務(wù)的同時(shí)，時(shí)不時(shí)向外瞥幾眼，看她的丈夫回來(lái)沒(méi)有。偶爾，夫妻兩人也會(huì)出去娛樂(lè)一番。斯坦利和史黛拉就是這種類(lèi)型的一種。一天斯坦利從工廠(chǎng)回來(lái)，還沒(méi)進(jìn)門(mén)就沖他的妻子史黛拉大喊，要求她接住一包肉。正如所有的家庭主婦一樣，斯黛拉的反應(yīng)先是大喊著反抗，不一會(huì)兒卻又接住肉并詢(xún)問(wèn)自己是否可以去看斯坦利打球。這里，肉被解讀為性欲的象征，投射出這個(gè)家庭的性關(guān)系。斯坦利和史黛拉正是這種正常、理性的家庭性的話(huà)語(yǔ)的代表。相比斯坦利和史黛拉，布蘭琪的出場(chǎng)與夫婦兩人形成了鮮明的對(duì)比?！八┮簧碇v究的白色裙裝，外罩一件輕軟的緊身馬甲，戴著珍珠項(xiàng)鏈和耳環(huán)，還有白色手套和帽子”，她的言語(yǔ)、外表以及穿著跟這里的場(chǎng)景格格不入。斯坦利和布蘭琪的第一次見(jiàn)面時(shí)，斯坦利就盤(pán)問(wèn)布蘭琪曾經(jīng)的婚姻。當(dāng)他得知布蘭琪的丈夫死了以及布蘭琪把自己的家抵押了之后，斯坦利無(wú)意識(shí)地已經(jīng)將布蘭琪劃分到與自己相對(duì)應(yīng)的邊緣的、異常的性話(huà)語(yǔ)陣營(yíng)中了。

在這部戲劇中，布蘭琪是邊緣的、異常的性關(guān)系的代表。她與一個(gè)年輕的同性戀詩(shī)人結(jié)婚，這個(gè)事在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是會(huì)被人所詬病的。丈夫是同性戀的事情不僅讓布蘭琪丟失了尊嚴(yán)，更讓她丟失了對(duì)于愛(ài)情、未來(lái)的希望。丈夫的自殺使布蘭琪落入黑暗和絕望的深淵中，為了擺脫這種絕望，更是出于對(duì)愛(ài)的渴望，布蘭琪嘗試與不同的人調(diào)情，最后淪落為妓女。在來(lái)到妹妹這里后，布蘭琪認(rèn)識(shí)了米奇并陷入了戀愛(ài)，美好的未來(lái)似乎觸手可及，幸福似乎唾手可得。可是，斯坦利卻毫不猶豫地揭露了布蘭琪一直想要隱藏的過(guò)去，將她的憧憬和希望狠狠地打破。再一次，布蘭琪失去了避風(fēng)港，被米奇和妹妹所排斥。在以斯坦利為代表的人們眼中，布蘭琪的性關(guān)系是不正常的，但是這種不正常未必會(huì)導(dǎo)致對(duì)布蘭琪被強(qiáng)奸并扭送至精神病院這么嚴(yán)重的懲罰。布蘭琪在性話(huà)語(yǔ)中，喪失了自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，她得到這種懲罰的根本原因在于性本身已經(jīng)從原來(lái)一中簡(jiǎn)單的人類(lèi)生理行為變成一種話(huà)語(yǔ)，這種話(huà)語(yǔ)已成為對(duì)人性起決定作用的本質(zhì)特征。因此，布蘭琪身上體現(xiàn)的與主流社會(huì)相悖的性的話(huà)語(yǔ)決定了她在大多數(shù)人眼中是一個(gè)瘋女人，她的這種命運(yùn)從一開(kāi)始便被注定了。

（二）女性主義話(huà)語(yǔ)

?？聞?dòng)態(tài)的權(quán)力理論使得女性主義者認(rèn)識(shí)到對(duì)權(quán)力做局部、內(nèi)在分析的重要性。在女性主義話(huà)語(yǔ)中，話(huà)語(yǔ)起到一種限制作用。如果一種存在方式在社會(huì)生活中不能以書(shū)面或者口語(yǔ)的形式來(lái)表達(dá)，那么它就不能夠長(zhǎng)久生存下去。因此，“女性主義所重視的話(huà)語(yǔ)分析，不是來(lái)自于國(guó)家的政治權(quán)力，而是各種社會(huì)力量的總和”。

女性主義話(huà)語(yǔ)首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系。兩性的沖突從斯坦利和布蘭琪的第一次會(huì)面便已表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)布蘭琪在戲劇中第一次出現(xiàn)時(shí)，威廉斯已經(jīng)設(shè)定好一種一致、理性、秩序的世界。在這個(gè)世界中，丈夫和妻子各有分工，丈夫外出工作養(yǎng)家糊口，而妻子則在家中負(fù)責(zé)家務(wù)，所有的一切看起來(lái)都很真實(shí)、正常。在這種設(shè)定中，布蘭琪的開(kāi)口便已表現(xiàn)出她的不一樣?！拔乙椅业拿妹茫棍炖ざ挪纪?。我是說(shuō)——斯坦利·科瓦爾斯基太太?！?，布蘭琪作為一位身無(wú)分文的外來(lái)者，試圖在這個(gè)城市需找安身立命的庇護(hù)所，但是這個(gè)地方對(duì)她來(lái)說(shuō)，卻絲毫沒(méi)有任何歸屬感可言。她對(duì)妹妹稱(chēng)呼的改變不僅表現(xiàn)了妹妹身份的變化——史黛拉已經(jīng)不是兒時(shí)陪伴她玩耍的玩伴兒了，而是一個(gè)家庭中需要承擔(dān)自己責(zé)任的妻子，更是將她作為一個(gè)外來(lái)者的劣勢(shì)地位展現(xiàn)的一覽無(wú)遺。布蘭琪和史黛拉都沒(méi)有工作，所以她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上從屬于家中的男性，家庭地位低下。斯坦利可以說(shuō)是這個(gè)家中的國(guó)王，他在各個(gè)方面都控制著家中的女性。

以貝拉里夫?yàn)槔?，?dāng)斯坦利得布蘭琪將貝拉里夫賣(mài)了之后，就誰(shuí)該承擔(dān)貝拉里夫被賣(mài)掉的責(zé)任以及貝拉里夫賣(mài)了之后的錢(qián)應(yīng)該如何分配與布蘭琪起了很大的沖突。貝拉里夫是在史黛拉搬離之后很久，家里才留給布蘭琪的遺產(chǎn)。斯坦利無(wú)視史黛拉的警告，強(qiáng)行打開(kāi)并搜查布蘭琪的行李箱。布蘭琪曾經(jīng)為保留貝拉里夫付出過(guò)流血的努力，可是斯坦利卻對(duì)此無(wú)視。根據(jù)路易斯安那州的拿破侖法的規(guī)定，斯坦利可以要求分享妻子的財(cái)產(chǎn)，這種顯失公平的法律規(guī)定決定了女性在家庭生活中的從屬地位。而斯坦利正是通過(guò)這種經(jīng)濟(jì)法律構(gòu)建自己在家中、在女性面前的地位和權(quán)威。在父權(quán)制社會(huì)中，女性從屬于男性，男性負(fù)責(zé)賺錢(qián)養(yǎng)家糊口，而這種家庭地位的劃分，給了斯坦利正當(dāng)?shù)睦碛扇シ窒砼缘呢?cái)產(chǎn)，從而反證了在經(jīng)濟(jì)地位上，女性亦從屬于男性。經(jīng)濟(jì)上女性的從屬地位決定了每當(dāng)處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，女性都會(huì)被消音，被剝奪話(huà)語(yǔ)權(quán)。

其次，女性主義話(huà)語(yǔ)還表現(xiàn)在女性和男性的道德關(guān)系方面。在父權(quán)社會(huì)中，女性的欲望被視為一切罪惡的根源，應(yīng)該被控制。這種禁欲的道德觀(guān)要求女孩從小就必須遵守女性行為規(guī)范，不能成為行為放縱的女人。在布蘭琪居住的南方，盛行的是傳統(tǒng)的清教道德觀(guān)，男性在社會(huì)中擁有絕對(duì)的權(quán)力，而女性則被認(rèn)為是一切罪惡的根源，女性的貞潔十分神圣不能丟失。這種文化氛圍和道德環(huán)境給女性帶來(lái)了巨大的壓力和壓迫。家庭遺產(chǎn)的丟失，丈夫的自殺使布蘭琪有一種深深的無(wú)助感和孤獨(dú)感，急需同情和安慰的她只能訴諸于性。可是這樣的做法并沒(méi)有解救布蘭奇，而是給她帶來(lái)了更多的災(zāi)難。斯坦利在知道布蘭琪的丑聞之后，決計(jì)采取報(bào)復(fù)，摧毀布蘭琪的幸福和希望。米奇因?yàn)椴继m奇的不夠純潔而不顧之前的甜言蜜語(yǔ)，山盟海誓毅然把她拋棄。布蘭琪因?yàn)檫`背社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法維護(hù)自己的貞潔，被貼上罪大惡極的標(biāo)簽，最終徹底陷入失語(yǔ)的境地，喪失了話(huà)語(yǔ)權(quán)，被從小鎮(zhèn)上驅(qū)逐出去。

在道德方面，男性受到的約束卻要少得又少。男性在性方面被社會(huì)給予更多的寬恕。以斯坦利為例，他說(shuō)話(huà)庸俗，舉止粗野，不論說(shuō)話(huà)還是做事都帶有強(qiáng)烈的性暗示。在《欲望號(hào)街車(chē)》的最后，看著布蘭琪被帶到精神病院，斯坦利沒(méi)有任何的不忍，而是將自己的手放在妻子史黛拉襯衫的開(kāi)口處。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，這些行為舉止都是禁忌。斯坦利強(qiáng)奸了布蘭琪，但是他卻并沒(méi)有因此而受到懲罰，布蘭琪卻因?yàn)樽约盒袨榈牟粰z點(diǎn)，被社會(huì)排斥，因?yàn)楫?dāng)妓女和被斯坦利強(qiáng)奸所受到的創(chuàng)傷而被無(wú)情的懲罰和踐踏。

四、結(jié)論

一無(wú)所有的布蘭琪搭載著“欲望號(hào)”街車(chē)，然后搭乘公墓號(hào)，經(jīng)過(guò)6個(gè)街區(qū)之后，在天堂福地下了車(chē)。布蘭琪作為他者受制于各種權(quán)力環(huán)境，一路上不斷地被驅(qū)逐和排斥。在性的話(huà)語(yǔ)和女性主義話(huà)語(yǔ)中，布蘭琪被迫剝奪了話(huà)語(yǔ)權(quán)，被迫不斷地做出坦白和妥協(xié)，從而喪失了自己，最后留給布蘭琪獨(dú)自忍受的是肉體上的摧殘和精神上的無(wú)盡折磨。

布蘭琪的悲慘遭遇告訴我們，在現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力無(wú)處不在，遍布社會(huì)時(shí)間的各個(gè)角落。權(quán)力通過(guò)話(huà)語(yǔ)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)把整個(gè)社會(huì)都包含在不同的權(quán)力情境中，權(quán)力關(guān)系既包括一方對(duì)另一方的壓迫和排斥，也包括反抗和斗爭(zhēng)，但如果這種反抗和斗爭(zhēng)沒(méi)有功效，被壓迫的一方就會(huì)遭受無(wú)情的懲罰和規(guī)訓(xùn)。

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