中國(guó)文化的五個(gè)特點(diǎn)

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中國(guó)文化的五個(gè)特點(diǎn)

我這里要做一個(gè)界定,下面講的主要是漢族中國(guó)的文化。

第一個(gè)是漢字的閱讀、書寫和通過(guò)漢字思維,這個(gè)是非常重要的。漢字仍然和它最起初的象形性、原初性,保持著直接的聯(lián)系。因此,用漢字來(lái)說(shuō)話、思考、閱讀、書寫,就會(huì)帶來(lái)很多特征,可能會(huì)有一些重感覺(jué)重聯(lián)想、但語(yǔ)法相對(duì)簡(jiǎn)單的特點(diǎn)。

中國(guó)人對(duì)于“文”和“字”,有一種自然的感受和聯(lián)想。古代的“人”字,一看就是人,如果這個(gè)人嘴巴朝天,就是“兄”,兄原本不是兄弟的兄,是慶祝的“?！?人的口朝天是向天“祝”和“咒”的意思。人的嘴巴朝前,又是什么?是哈欠的“欠”。但這個(gè)嘴巴如果掉到后面呢?就是既然的“既”,這是吃完了不吃了,所以是“既”,即已經(jīng)結(jié)束了的意思。漢字都非常有意思,它形成了中國(guó)文化很多特點(diǎn),對(duì)我們的思維、閱讀和書寫,都有很大的影響,甚至影響到了東亞,形成了所謂的“漢字文化圈”。

第二個(gè)特點(diǎn),是“家、家族、家國(guó)以及在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說(shuō)”,這是非常有影響的。我上課的時(shí)候,尤其是給外國(guó)學(xué)生上課的時(shí)候,要出一個(gè)題:賈寶玉應(yīng)該管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么?外國(guó)人總搞不清楚,他們說(shuō)sister,我說(shuō),沒(méi)那么簡(jiǎn)單,用中國(guó)話來(lái)說(shuō),是表姐、表妹,但是,還是沒(méi)那么簡(jiǎn)單。嚴(yán)格說(shuō),林黛玉是賈寶玉的姑表妹,薛寶釵是賈寶玉的姨表妹,史湘云隔了兩代了,是更遠(yuǎn)的表妹。為什么中國(guó)稱謂這么復(fù)雜呢?這是因?yàn)橹袊?guó)的家、家族、家族共同體,要想有秩序,必須把遠(yuǎn)近親疏關(guān)系界定得非常清楚,這就涉及中國(guó)倫理原則和等級(jí)秩序。簡(jiǎn)單地說(shuō),這里其實(shí)就是兩個(gè)原則,一個(gè)是“內(nèi)外有別”,父母夫妻之間,分內(nèi)和外。第二個(gè)原則就是“上下有序”,必須講清楚上下,伯仲季叔,分得清清楚楚,不能亂。這兩個(gè)原則,在喪服制度上表現(xiàn)得最明顯。一個(gè)人死了之后,在這個(gè)人的喪禮上穿什么衣服,一方面表示你和死者關(guān)系遠(yuǎn)近如何,一方面通過(guò)喪服,把一個(gè)大的家庭、放大的家族、更大的家族共同體聯(lián)結(jié)起來(lái)。而中國(guó)的家庭、家族、家族共同體再放大,就是國(guó)家。西方不論是country、state都沒(méi)有“家”的意思,中國(guó)偏偏有“國(guó)家”和“家國(guó)”,因?yàn)樵谥袊?guó)觀念世界里面,國(guó)就是放大的家,家就是縮小的國(guó),上下有序、內(nèi)外有別的倫理在國(guó)家層面上也是非常嚴(yán)格的。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上,才有了儒家學(xué)說(shuō)。

第三個(gè),漢族中國(guó)文化里面一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂(lè)皇帝、雍正皇帝不約而同講過(guò)幾乎相同的話,叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”。也就是說(shuō),儒家管社會(huì)治理,佛教管精神修養(yǎng),道教管身體修煉,三教看起來(lái)蠻融洽的。這是傳統(tǒng)中國(guó)的一個(gè)特色。

第四個(gè)特點(diǎn),是中國(guó)最有趣的陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)不說(shuō)了,五行有兩大原則。一個(gè)是相生相克,金生水、水生木、木生火、火生土、土生金,這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,這是相克的輪轉(zhuǎn)。第二個(gè)原則是,五行可以串聯(lián)萬(wàn)事萬(wàn)物,比方說(shuō),五行可以配五方,東南西北中；可以配五色,青白赤黑黃；可以配五聲,宮商角徵羽；還可以配五味,酸甜苦辣咸,等等。把萬(wàn)事萬(wàn)物連成一個(gè)大網(wǎng)絡(luò),這是我們先人對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),大家現(xiàn)在學(xué)了科學(xué),對(duì)這個(gè)有懷疑,但是在古代,這就是我們理解世界最關(guān)鍵的基礎(chǔ),在這個(gè)基礎(chǔ)上還產(chǎn)生了一整套知識(shí)和技術(shù)。

第五個(gè),是中國(guó)天下觀念,用我們現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō),中國(guó)古代的世界觀,跟其他國(guó)家和民族很不一樣。中國(guó)很早形成了“華夷觀念”。這個(gè)想象和觀念逐漸發(fā)展,不僅成為一種民族志、地理志里面的文化觀念,也形成了政治制度即“朝貢體系”。

這五個(gè)方面如果結(jié)合在一起,就構(gòu)成了非常明顯的屬于漢族中國(guó)的文化?？墒?需要再次強(qiáng)調(diào)的是,現(xiàn)代中國(guó)是五方雜糅形成的。我一直在講,中國(guó)文化是復(fù)數(shù)的文化,不是單數(shù)的文化。如果你沒(méi)有這個(gè)觀念,可能成為盲目的文化自大。

（摘自《新華每日電訊》2015年9月25日 葛兆光/文）