張杰

張杰

ZHANG Jie

1963年出生

1981年入學(xué)天津大學(xué)建筑系（學(xué)士、碩士）

清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任清控人居遺產(chǎn)研究院院長

2015年住建部優(yōu)秀勘察設(shè)計一等獎

2015年亞太遺產(chǎn)保護(hù)獎

2015年全國優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計一等獎

2013年全國優(yōu)秀城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計一等獎

2011年第一屆優(yōu)秀風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計獎一等獎

我的大學(xué)生活比較“單調(diào)”，因為我絕大部分時間都用在了學(xué)習(xí)上了，不過“學(xué)習(xí)”不只是看書、寫作業(yè)，專業(yè)設(shè)計課占去了我很多時間。我常常是一個設(shè)計要花大量的時間畫一大堆草圖，磨很長時間。后來逐漸體會到“磨”讓我學(xué)到了很多東西。建筑設(shè)計是個不太容易入門的學(xué)問，東西雜而多變。從學(xué)習(xí)的角度來說，所謂“磨”就是一個不斷否定的過程。對自己的方案不滿意，就去翻書、看雜志，跟同學(xué)、老師討論，找感覺，拓思路。多磨無形中增加了嘗試的次數(shù)和各方面的積累，敏銳了對建筑空間與實體的感覺。所幸磨圖自身并不枯燥，因為專業(yè)教室里總有同學(xué)放些流行或古典的音樂。一段時間內(nèi)一盒錄音帶會被大家來回放，那些曲調(diào)就跟磨圖的時光膩在了一起，成了抹不掉的記憶。

1 景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)園區(qū)保護(hù)更新工程2 三坊七巷保護(hù)南后街3 晉江五店市傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)利用工程4 濟(jì)南大明湖歷史景區(qū)東擴(kuò)工程

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

我認(rèn)為中國當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是，建筑理論與實踐如何應(yīng)對我國極不平衡的社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的地區(qū)差異?，F(xiàn)代建筑從它發(fā)端開始就是以工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化為宗旨的，盡管后現(xiàn)代企圖創(chuàng)造一種多元的局面，但是受全球化和強大的資本的沖擊，從世界范圍看，占主導(dǎo)地位的建筑思潮所創(chuàng)造的形式與物品仍然以精密的現(xiàn)代工業(yè)為依托。這便使得工業(yè)基礎(chǔ)尚不夠完善的中國建筑界在創(chuàng)新方面“力”不從心，出現(xiàn)畫虎不成反類犬、弄巧成拙的尷尬。你可以設(shè)計出最前沿、最酷的形式，但不能以最精良的工藝把建筑建起來。于是撇開技術(shù)和社會現(xiàn)實，用建筑講“故事”變成了很多建筑師打動西方話語權(quán)的法寶。沒錯，用“中國建筑故事”打動世界的確是一個值得鼓勵的方向，但是這個故事應(yīng)該是“文”與“質(zhì)”并存、真實反映中國社會與技術(shù)的，否則中國建筑的前沿就永遠(yuǎn)是“小品”“短令”。即使這些“小品”名義上反映的可能是普通人的故事，但它們的真正消費者卻是社會的精英。從歷史的發(fā)展看，二戰(zhàn)前后曾經(jīng)影響現(xiàn)代建筑的重要作品都與當(dāng)時的社會的主要需求相關(guān)，如住宅、辦公樓、學(xué)校、電影院乃至整個新城，等等。相比之下，近年來我國一些獲得國際建筑大獎的作品卻多為“高雅功能”而建，“陽春白雪”?？晌覀儾灰?，中國還是一個人均收入不高的國家，城市化水平也僅相當(dāng)于一些發(fā)達(dá)國家在1950年代的水平。當(dāng)然，造成這種局面的原因主要在業(yè)主和決策者，建筑師的“遁世”只是對不盡人意的職業(yè)環(huán)境的本能應(yīng)對。

我認(rèn)為，中國建筑的“質(zhì)”就是在這個擁有14億人口的國家，近一半的人口從事著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動，而且相當(dāng)一部分是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，對多數(shù)農(nóng)民來說，沖水馬桶還是一種奢侈品。另一半在城市中的人口則面臨快速的城市化帶來的尖銳的各種城市問題，貧富差別、住房困難、交通擁擠、教育資源不均衡、職住分離、城市場所缺失、文化斷裂、環(huán)境污染等等。所有這些都是中國建筑師不可回避的，是當(dāng)代中國建筑發(fā)展最根本的驅(qū)動力，也應(yīng)成為中國建筑向世界講述中國故事最動人的旋律。

建筑文化傳統(tǒng)與技術(shù)

我想借助這個題目談?wù)勚袊?dāng)代建筑與城市文化的危機。中國建筑與城市文化在世界文明中所占的重要地位這里不必多說，但于整個中國建筑界而言，如何對待傳統(tǒng)的問題卻遠(yuǎn)未清楚。現(xiàn)實中一談“創(chuàng)新”，很多人便以與傳統(tǒng)割裂為法寶，甚至羞于言古。這種現(xiàn)象從嚴(yán)復(fù)以來就存在。但如果審視一下當(dāng)下中國建筑理論與實踐的狀況，我們就會發(fā)現(xiàn)，絕大數(shù)與傳統(tǒng)割裂的建筑創(chuàng)作，其形式總有種似曾相識的感覺，扎哈·哈迪德、雷姆·庫哈斯等等的影響揮之不去。當(dāng)然，我們可以把與這些明星相關(guān)的建筑觀念與形式視為超文化傳統(tǒng)的存在，只可惜這在理論與實踐中都是自欺欺人的。當(dāng)年國家大劇院的設(shè)計師聲稱要割斷中國建筑的脈，但大概沒人能否定大劇院的設(shè)計滲透了很多法國文化的東西，看看主廳空間的那些曲線的形式就一目了然。建筑是文化的一部分，這是建筑的宿命，更是建筑的靈魂。當(dāng)然大劇院的設(shè)計吸收法國建筑文化并非壞事，因為融合是文化發(fā)展的重要途徑。只是在當(dāng)下中國進(jìn)行建筑創(chuàng)作很多人對傳統(tǒng)諱莫如深，這才是問題所在。記得印度建筑師查爾斯·柯里亞曾指出，如果現(xiàn)代運動建筑萌發(fā)于東方，其形式就不會是現(xiàn)今的樣子。今天，我們的城市大規(guī)模、快速地蔓延，但不幸的是，主宰這種發(fā)展的建筑與城市文化與中國的歷史與傳統(tǒng)瓜葛甚少，也難以代表中國建筑與城市的未來。要改變這種局面，除了從政治層面加強文化意識外，更主要的是建筑師、規(guī)劃師、景觀設(shè)計師，乃至涉及城市建設(shè)、運營、管理過程的人對中國建筑、城市文化的尊重與了解。建成環(huán)境遺產(chǎn)的保護(hù)為這種尊重與了解提供了重要平臺，也為中國建筑、城市、鄉(xiāng)村的未來發(fā)展提供了不可或缺的基礎(chǔ)。