《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中西方女性職業(yè)形象的塑造與設(shè)計(jì)1

文/ 馮鳴陽(yáng)（東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院；復(fù)旦大學(xué)）

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中西方女性職業(yè)形象的塑造與設(shè)計(jì)1

文/ 馮鳴陽(yáng)（東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院；復(fù)旦大學(xué)）

DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2017.09.009

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》為中國(guó)近代發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)影響最大的石印畫(huà)報(bào)，畫(huà)報(bào)中出現(xiàn)了許多描繪西方人科技、生活、奇談等的圖像，畫(huà)報(bào)中西方女性形象特別引人注目，其中西方女性的職業(yè)又是其區(qū)別于中國(guó)女性的重要社會(huì)指征之一。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中描繪的西方職業(yè)女性的圖像類(lèi)別較多，如醫(yī)生、教師、學(xué)生、修女教士、妓女、雜技歌姬、農(nóng)民、工人、店員、船長(zhǎng)、船員、廚師、女兵等。大致可分為：知識(shí)女性（醫(yī)生、教師、職員）、專(zhuān)業(yè)技術(shù)女性（店員、廚師、女兵、船長(zhǎng)工人）、雜業(yè)女性（農(nóng)民、妓女、雜技歌姬等）。雖然職業(yè)種類(lèi)眾多，但《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》卻著重表現(xiàn)和塑造其中的幾類(lèi)，刻意地將職業(yè)女性形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)，最為突出的是女教師、女醫(yī)生、女職員，其次是女性神職人員。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中表現(xiàn)的西洋女性的職業(yè)生活與當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況存在著一定的差距，可以說(shuō)，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的女性形象是根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)于西方女性職業(yè)的認(rèn)知與形象進(jìn)行過(guò)重新塑造與設(shè)計(jì)，重點(diǎn)關(guān)注她們?cè)趶慕邮芙逃?、走上社?huì)，在公共知識(shí)領(lǐng)域所扮演的新角色。而這些角色至關(guān)重要，因?yàn)檫@些女性的職業(yè)身份是當(dāng)時(shí)的晚清中國(guó)婦女所不具備的，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人（無(wú)論男女）造成了一定的影響和沖擊。相對(duì)于西方女性的其它角色、身份和生活來(lái)講，西方女性的職業(yè)形象的設(shè)計(jì)與塑造無(wú)疑占有非常重要的地位。而《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)于西方獨(dú)立自主的新式女性形象的設(shè)計(jì)也往往借由這些女性的專(zhuān)業(yè)人士或知識(shí)分子來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、西方職業(yè)女性形象的構(gòu)成與塑造

（一）、女教師

在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中出現(xiàn)比較典型的新型職業(yè)是女教師和女學(xué)生，她們是西方知識(shí)女性的代表，代表了國(guó)外男女接受教育的機(jī)會(huì)平等的狀態(tài)。到19世紀(jì)中后期的西方社會(huì)的女教師這一職業(yè)成為新型女性職業(yè)中數(shù)量最多的職業(yè)。“德國(guó)中之普國(guó),其地男女尤喜讀書(shū),書(shū)院極多,蓋不讀書(shū)之人,男難就婚,女難遣嫁也。至德一處,女師計(jì)有一萬(wàn)二千人,男師計(jì)有七萬(wàn)三千八百三十二人,女師日見(jiàn)其多矣。既美國(guó)亦然,女師約得男師之半。”1《裹足論》，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》， 1878年8月31日，第503卷。

而且，這個(gè)時(shí)候的女教師并非傳統(tǒng)意義上的家庭女教師。由于政府規(guī)范了職業(yè)培訓(xùn)，女教師們受到了更好的教育，工資待遇提高，她們的職業(yè)道路也更加廣泛，遍及各類(lèi)初中等及高等教育機(jī)構(gòu)，包括大學(xué)的女子學(xué)院，有的甚至進(jìn)入了大學(xué)的研究機(jī)構(gòu)，也有的榮升為女校長(zhǎng)。如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中的《女立大學(xué)》講日本在大阪創(chuàng)辦女子大學(xué)，使得女性可以接受高等教育。

《女塾宏開(kāi)》更直接介紹了1892年美國(guó)教士林樂(lè)知在上海開(kāi)設(shè)女性書(shū)院的事情：“西人輕男重女，而女子之能事亦不亞于男。讀書(shū)也，彈琴也，以及一切雜藝，無(wú)不與男子相若。人第見(jiàn)西國(guó)閨才輩出，而不知其童而習(xí)之，有由來(lái)矣。滬上為通商總匯，西人之挈子女而來(lái)者，實(shí)繁有徒。前年，某教士愿宏樂(lè)育，因分別男女，于西童書(shū)院外，另設(shè)女童書(shū)院于本埠三馬路之西。凡繡閣嬌娃、瓊閨麗質(zhì)，或年才瓜破，或貌似花嫣，入塾優(yōu)游，各攻一業(yè)。塾中女師嚴(yán)為督課，所訂章程，斟酌盡善。故各女童學(xué)業(yè)亦多竿頭日上，精進(jìn)有功。某日為獎(jiǎng)賞之期，由女塾師敦請(qǐng)各國(guó)閨秀，蒞塾觀(guān)看，婷婷裊裊，一室怡然。君子觀(guān)于此，而知泰西閨秀之所以盛也。休哉，何坤化之大行歟!”1吳友如等：《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第10冊(cè)，《女塾宏開(kāi)》，上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，第200頁(yè)。。

圖2 《公家書(shū)房》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第10冊(cè)，第101頁(yè)

圖3 《英京慧女》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第10冊(cè)，第182頁(yè)

圖中有女老師、傳教士、女童，還有各國(guó)前來(lái)參觀(guān)的家長(zhǎng)，講課、聽(tīng)課、彈琴、交談，整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)活潑，學(xué)習(xí)場(chǎng)景溫馨而富于情趣，給人以強(qiáng)烈的視角沖擊。并為國(guó)人自辦女學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)的范例，能夠引發(fā)社會(huì)的普遍關(guān)注和思想觀(guān)念的更新，為女性提高地位、步入社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。

從圖中可得知幾個(gè)信息：第一，當(dāng)時(shí)到滬上經(jīng)商的外國(guó)人已經(jīng)比較多，而且是攜帶子女一同來(lái)滬；第二，開(kāi)辦學(xué)校是傳教士所為，說(shuō)明傳教士在晚晴的教育中所起到的作用，亦可以聯(lián)系到晚清傳教士在上海開(kāi)辦的土山灣畫(huà)館的西方傳教士。第三，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)女童書(shū)院，同時(shí)教師也是女性，說(shuō)明西方人對(duì)于女性教育的重視。第四，設(shè)頒獎(jiǎng)日，并邀請(qǐng)各國(guó)婦女進(jìn)行參觀(guān)，說(shuō)明對(duì)女性的社會(huì)公共事務(wù)的參與度比較重視。第五，最后發(fā)出感嘆，西洋女性多出能人是和她們的教育分不開(kāi)的。

這幅圖中描繪的情境與當(dāng)時(shí)的西方教會(huì)在華的實(shí)際情況相符合，西方傳教士強(qiáng)調(diào)在中國(guó)興辦女學(xué)的必要，他們?cè)谖恼轮姓J(rèn)為：“西俗婦女向來(lái)讀書(shū),與男子少異,男子志在功名,期于博大精榮,明體達(dá)用,故學(xué)各國(guó)方言文字以及算格諸學(xué),而婦女閑于此者,亦不乏人。近來(lái)女學(xué)蒸蒸日上,與男學(xué)同科爭(zhēng)勝者,逐漸增多。即如英國(guó)南北國(guó)學(xué),其北學(xué)于前歲另開(kāi)一館,專(zhuān)為鼓勵(lì)女學(xué)而設(shè)。聞去年收錄共一百八十名,皆小學(xué)課程,已滿(mǎn),率有大成之者。將來(lái)選拔名媛,仍必另設(shè)一場(chǎng),中式閨秀,科名等第,如國(guó)家造土之法,以為激揚(yáng)婦女之盛典云。”2抱拙子：《廈門(mén)戒纏足會(huì)》，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，1879年3月22日，第531卷。

但從以上圖像不難看出，女教師教授的學(xué)生在年齡、身份、性別有一定的限制。當(dāng)時(shí)的西方男性更多地從事高等教育和科研工作，而女性則多從事兒童教育或中上層階級(jí)的家庭教師，或是專(zhuān)門(mén)的女子學(xué)院，從圖像上來(lái)看，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》沒(méi)有表現(xiàn)女教師教授知識(shí)給成年男子的畫(huà)面，這也在一定程度上反應(yīng)了當(dāng)時(shí)西方女性的職業(yè)壁壘。

同時(shí)，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)于女性接受教育和不斷學(xué)習(xí)的描繪也不僅僅局限于課堂和學(xué)校。如在《公家書(shū)房》描繪的是英國(guó)的一家公共圖書(shū)館，講述了一位富翁為貧窮而好學(xué)的人設(shè)立圖書(shū)館，在其妻子的幫助下將某私人書(shū)房買(mǎi)下建成了英國(guó)首家公共圖書(shū)館的事件。在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中這家公共圖書(shū)館里不僅僅只有西裝革履的西方男性，其中也有兩位身著巴塞爾服飾的西方女性，她們應(yīng)該是與她們的配偶一同來(lái)這家公共圖書(shū)館借書(shū)學(xué)習(xí)或者參觀(guān)。因此圖像上暗示接受教育和使用公共圖書(shū)館并非只是西方男性的特權(quán)，而是與西方女性相關(guān)的。

再有一例，《英京慧女》表現(xiàn)了一位英國(guó)醫(yī)生的神童女兒通宵音律之事，圖中表現(xiàn)一幼女背對(duì)而坐，旁邊有幾位西方幼童站在旁邊，這幾位兒童的旁邊則圍坐著大量的西方男女在仔細(xì)聆聽(tīng)女童的表演。對(duì)于天才兒童的表現(xiàn)和描繪，在中國(guó)文化中也不少，如蔡文姬等。但從《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的表現(xiàn)來(lái)看，西方忽視了性別和年齡，不因演奏者是女童而加以輕視，而是得到了皇室的尊敬和贊揚(yáng)，可見(jiàn)《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)于西方女性教育理念的理解并不停留于表面，持肯定的態(tài)度。

（二）、女醫(yī)護(hù)

隨著西式醫(yī)院的設(shè)立及越來(lái)越多的病人被西洋醫(yī)生治愈，西醫(yī)逐漸得到中國(guó)民眾認(rèn)可，西洋醫(yī)生的社會(huì)地位得到提高。在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》等晚清報(bào)刊的報(bào)道中，西洋醫(yī)生往往醫(yī)術(shù)高明，受過(guò)西醫(yī)救治的中國(guó)人對(duì)西醫(yī)比較感恩和稱(chēng)贊。

圖4 《西國(guó)扁盧》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第6冊(cè)，第311頁(yè)

圖5 《剖腦療瘡》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第15冊(cè)，第20頁(yè)

女性醫(yī)護(hù)人員是《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中西方女性職業(yè)中被塑造的最為典型、數(shù)量也較多的一類(lèi)。女醫(yī)生和護(hù)士屬于傳統(tǒng)男性目光中較能與女性“生兒育女”的傳統(tǒng)職能聯(lián)系起來(lái)的職業(yè)，因此，和教師、職員一樣是19世紀(jì)西方社會(huì)最普遍而有地位的女性職業(yè)之一。如馬克漢姆(Gervase Markham)所說(shuō)：“屬于英國(guó)主婦的優(yōu)點(diǎn)是照顧家人,包括他身體的各個(gè)方面… …我們的婦女應(yīng)該懂得普通的醫(yī)藥知識(shí),如退燒、骨折、脫臼等特定的外科手術(shù)過(guò)程?！?Robert B.Shoemake.Gender in English Society1650-1850[M].London：Longman,1998：181.轉(zhuǎn)引自潘迎華：《論19世紀(jì)后期英國(guó)“白領(lǐng)女性”的興起與女子教育的發(fā)展》，《浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第2期。

女性的醫(yī)護(hù)人員主要分為女醫(yī)生和女護(hù)士，在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的大多數(shù)醫(yī)療場(chǎng)景中，女性都以女助手或者女護(hù)士的方式存在，來(lái)協(xié)助男醫(yī)生工作。這也和當(dāng)時(shí)西方社會(huì)女護(hù)士多而女醫(yī)生少的狀況相吻合。在19世紀(jì)60年代前，除了會(huì)護(hù)理的修女外，大部分的西方女護(hù)士沒(méi)有得到正規(guī)的職業(yè)訓(xùn)練，她們大都出身卑微，地位低下。2“19世紀(jì)60年代后,南丁格爾創(chuàng)建了護(hù)士學(xué)校,規(guī)范了護(hù)士職業(yè)知識(shí)、技能培訓(xùn)與職業(yè)紀(jì)律,建立護(hù)士長(zhǎng)制度?！o(hù)士成為專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的職業(yè)。她們的工作與病房中一般的清潔女工和先前的護(hù)士有很大區(qū)別。她們可以不做打掃衛(wèi)生、清洗痰盂等骯臟的工作。她們?cè)谧o(hù)士長(zhǎng)帶領(lǐng)下,遵守職業(yè)規(guī)范和紀(jì)律,配合醫(yī)生治病救人?！鞭D(zhuǎn)引自潘迎華：《論19世紀(jì)后期英國(guó)“白領(lǐng)女性”的興起與女子教育的發(fā)展》，《浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第2期。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中的《西國(guó)扁盧》和《剖腦療瘡》就出現(xiàn)了女護(hù)士，這兩幅圖發(fā)生的場(chǎng)景都在美國(guó)。男醫(yī)生都為女性治病，而其中的女醫(yī)師是助手，在一旁傳遞醫(yī)療器材，打扮接近女仆。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)晚清人對(duì)于西方女醫(yī)師的職業(yè)認(rèn)知比較清晰，既知道有專(zhuān)業(yè)主治的女醫(yī)生，也知道一些類(lèi)似于助手或者護(hù)士的存在，因此對(duì)她們的表現(xiàn)也有所區(qū)分。

總體而言,在西方19世紀(jì)末的醫(yī)療領(lǐng)域中，男性的醫(yī)生還是占絕對(duì)的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，女護(hù)士只是配合男醫(yī)生工作。直到19世紀(jì)60年代末，西方部分大學(xué)的醫(yī)學(xué)院才開(kāi)始陸續(xù)接收學(xué)學(xué)生。因此，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中表現(xiàn)西方女醫(yī)生的畫(huà)面格外引人注目。大多表現(xiàn)西洋女醫(yī)生為中國(guó)女性診治的場(chǎng)景，其中有接生產(chǎn)子的，也有割瘤治病的。如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中的《剖割怪胎》、《妙手割瘤》、《妙手著春》、《頭上生頭》等。其中，不難看出《剖割怪胎》、《妙手割瘤》、《妙手著春》三者采用的圖式極其相似。主治醫(yī)師都是身著19世紀(jì)末典型西洋女性的女醫(yī)生，診治的對(duì)象都是臥躺在床榻上的中國(guó)女性，中國(guó)女性穿著晚晴的大褂袍衫，露出碩大的肚子。而一旁站立有西洋男性助手和觀(guān)者，也有中國(guó)仆從和男性觀(guān)者。其中，西洋女性是作為圖面的焦點(diǎn)和中心，也是作為權(quán)力的中心存在著。她們掌握了技術(shù)和知識(shí)，可以為中國(guó)女性進(jìn)行獨(dú)立的診治。

圖6 《剖割怪胎》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》第十三冊(cè)，第16頁(yè)

圖7 《妙手割瘤》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》第十二冊(cè)，第6頁(yè)

圖8 《妙手著春》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第1冊(cè)，第196頁(yè)

圖9 《頭上生頭》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第12冊(cè)，第143頁(yè)

圖像中的西方女性的主導(dǎo)地位和中國(guó)女性的被動(dòng)受助的境況形成的鮮明對(duì)比。西方女性是主動(dòng)的、開(kāi)化的、從容的、有教養(yǎng)的，而中國(guó)女性則表現(xiàn)的相對(duì)愚昧、痛苦、被動(dòng)、受驚，中西方女性由于掌握知識(shí)的不同和接受教育不同，再加上國(guó)別的差異，從而造成了文化身份和政治身份的懸殊。

《頭上生頭》和《剖割怪胎》都是西方女醫(yī)生為中國(guó)女性接生或者檢查胎兒的場(chǎng)景。根據(jù)文獻(xiàn)，“1883年,巴斯?布勞德全特小姐建立了家庭護(hù)士系統(tǒng)。這些來(lái)自農(nóng)村的護(hù)士,在倫敦的普來(lái)斯頓特別訓(xùn)練中心接受簡(jiǎn)短的產(chǎn)科訓(xùn)練和特定的護(hù)士訓(xùn)練,成為農(nóng)村地區(qū)的專(zhuān)職護(hù)士。一批受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、擁有合格證書(shū)的助產(chǎn)士取代老式的接生婆?！?潘迎華：《論19世紀(jì)后期英國(guó)“白領(lǐng)女性”的興起與女子教育的發(fā)展》，《浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年,第2期。具體來(lái)看，中國(guó)人對(duì)于西方人給女性接生可能存在一種過(guò)渡觀(guān)念。接生的主治醫(yī)生還是女性，類(lèi)似于中國(guó)的接生婆，但同時(shí)在場(chǎng)的可以有西方男性和中國(guó)男性。在兩幅圖中，西方男性多是處于一個(gè)輔助者和觀(guān)看者的角色，而沒(méi)有主導(dǎo)性。

圖10 《女醫(yī)互斗》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第3冊(cè)，第32頁(yè)

圖11 《借發(fā)種發(fā)》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第11冊(cè)，第126頁(yè)

以上幾幅圖都說(shuō)明晚清當(dāng)中國(guó)婦女遇到一些疑難雜癥時(shí)，傾向于尋求西洋人的幫助，可能在她們看來(lái)，西洋人見(jiàn)多識(shí)廣，醫(yī)術(shù)更加高明。同時(shí)，她們也更愿意尋求女醫(yī)生的幫助?；蛟S是同為女性，身體上的接觸沒(méi)有禁忌，亦或許是女性的性別身份讓她們覺(jué)得女醫(yī)生更容易理解她們?cè)谏眢w病患上的痛處。而且，女醫(yī)生在畫(huà)面中處于焦點(diǎn)和主導(dǎo)的地位，暗示了清人對(duì)于西洋女性的醫(yī)術(shù)是較為放心和認(rèn)可的，可能并不因?yàn)樗齻兪桥远X(jué)得她們的醫(yī)術(shù)低人一等。

當(dāng)然，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中對(duì)于西方女醫(yī)生形象的塑造也并非全部正面。雖然在晚清中國(guó)人看來(lái)，女醫(yī)生、女助手、女護(hù)士等是受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)訓(xùn)練的高素質(zhì)高技術(shù)人才，但套用晚清舊的男權(quán)思想，她們也可能存在著某些女性的劣根性，如悍婦的潛質(zhì)。如《女醫(yī)互斗》就表現(xiàn)了一個(gè)法國(guó)女醫(yī)生和一個(gè)美國(guó)女醫(yī)生，因?yàn)榇蹬６l(fā)生口角，以至于最后動(dòng)刀決定勝負(fù)，令美國(guó)女醫(yī)生最終手臂受傷的故事?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》最后評(píng)論到“竊以為醫(yī)術(shù)是救人，劍術(shù)要傷人，哪是醫(yī)生所為，幸虧有人勸止，不然鬧出人命后果不堪設(shè)想”1吳友如等：《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第3冊(cè)，《女醫(yī)互斗》，上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，第32頁(yè)。王萍：《現(xiàn)代英社會(huì)中的婦女形象》，南京：江蘇人民出版社，2005年版，第102頁(yè)。

畫(huà)面中的兩位身著西洋服飾的女醫(yī)生持刀互斗，身體姿態(tài)扭曲，肢體動(dòng)作激烈，口中還振振有詞，似破口大罵，身邊有幾位西洋男性欲予以制止?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》將兩位西方女醫(yī)生丑陋粗鄙的一面表現(xiàn)的淋漓盡致，說(shuō)明晚清中國(guó)人對(duì)于西方知識(shí)女性的認(rèn)知并非盲目遵從，而是在某些場(chǎng)景下將她們歸類(lèi)為“西方悍婦”的形象，是對(duì)西方女性地位過(guò)高的一直抨擊和局部丑化。

因此不難看出，對(duì)于西方女醫(yī)生、女醫(yī)生形象的塑造與設(shè)計(jì)是帶有一定的國(guó)別差異和性別色彩。一方面，展示西方女性在教育、技術(shù)、知識(shí)和社會(huì)地位上的領(lǐng)先性和優(yōu)越感，展示出對(duì)于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的渴望，和對(duì)于女性更對(duì)地參與社會(huì)事務(wù)的接受和贊許，對(duì)于中國(guó)女性的相對(duì)落后、愚昧、無(wú)知的擔(dān)憂(yōu)，多站在一種國(guó)別的視角。而從性別角度來(lái)說(shuō)，從《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中又不難看出其對(duì)于西方女醫(yī)生的“女性”這一性別的輕視，認(rèn)為她們雖然接受過(guò)教育和訓(xùn)練，但還是沾染了西方女性地位過(guò)高后帶來(lái)的目中無(wú)人和高調(diào)。這兩種視角是復(fù)雜的而互相交織的。

（三）、女職員

女職員是深受當(dāng)時(shí)西方中產(chǎn)階級(jí)女性喜愛(ài)的新型職業(yè)，也《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中三類(lèi)知識(shí)女性構(gòu)成的重要部分，包括企業(yè)職員、政府部門(mén)職員、公共管理機(jī)構(gòu)的職員等?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，1841-1911年，女性職員從164人上升到1911年166000的人，在所有職員中所占比例也從最初的0.3%增加到1911年的24.5%?！?吳友如等：《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第3冊(cè)，《女醫(yī)互斗》，上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，第32頁(yè)。王萍：《現(xiàn)代英社會(huì)中的婦女形象》，南京：江蘇人民出版社，2005年版，第102頁(yè)。這些女職員受過(guò)良好的教育,她們的工作環(huán)境較為體面干凈，也具有相應(yīng)的優(yōu)雅得體的女性氣質(zhì)，公仔待遇福利優(yōu)于工廠(chǎng)女工，甚至有少量的職位與當(dāng)時(shí)的西方男性同工同酬。

圖12 《美婦司舟》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第3冊(cè)，第197頁(yè)

如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中《借發(fā)種發(fā)》中就表現(xiàn)了一位職業(yè)是在某機(jī)房管理機(jī)器的美麗女性，在工作的時(shí)候不小心被機(jī)器絞斷頭發(fā)。從畫(huà)面來(lái)看，此女子的容貌、穿著和氣質(zhì)似乎不屬于下層的女工，而從她可以請(qǐng)得起醫(yī)生和她借發(fā)的對(duì)象來(lái)看，可以推測(cè)她是有一定的經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位的中產(chǎn)階層女性。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)在機(jī)房管理機(jī)器的事宜，是屬于中產(chǎn)階級(jí)女性所從屬的職業(yè)，而非一般的女工，需要有一定的文化教養(yǎng)和職業(yè)技能。

另外，在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中還有對(duì)更加專(zhuān)業(yè)的女工程師的描繪。如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》《美婦司舟》中描繪的“美國(guó)婦女伊麗沙白學(xué)習(xí)航海技術(shù)，經(jīng)考試成績(jī)優(yōu)異，于是被任命為某輪船船長(zhǎng)，總理這條船的一切事務(wù)，她丈夫也在這條船上，充任大副?！?[11]吳友如等：《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第3冊(cè)，《美婦司舟》上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，第197頁(yè)。

圖中描繪了一艘大輪船上有有七位男性和一位女性，女性處于畫(huà)面的中央，衣著端莊，似乎正在指揮著船員，而他身邊的七位西方男性則屬于從屬地位，站在她一旁似在協(xié)助她指揮船員開(kāi)船，主從地位一目了然。

從文字中可以看出，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，女性不僅能夠去學(xué)堂接受教育，當(dāng)教師、醫(yī)生等社會(huì)地位較高的職業(yè)，也更加自由地可以從事一些本應(yīng)該屬于男性做的工作，如學(xué)習(xí)航海技術(shù)、當(dāng)工程師和輪船的船長(zhǎng)。并且，當(dāng)時(shí)的美國(guó)選拔人才無(wú)論男女，只要考試成績(jī)優(yōu)異即可擔(dān)任船長(zhǎng)。再次，文中提到這位美國(guó)女船長(zhǎng)的丈夫也在這艘船上，且是船長(zhǎng)的大副，職位沒(méi)有女船長(zhǎng)高，兩人也相安無(wú)事，這也間接說(shuō)明了西方夫妻關(guān)系的相對(duì)平等和整體社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)化。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》最后評(píng)論到：“在中國(guó)男女有別，等級(jí)分明。在歐美女子與男人一起讀書(shū)、一起就業(yè)?！?最早來(lái)華并在中國(guó)婦女中開(kāi)展活動(dòng)的是女傳教士一般是男傳教士的妻子，她們?cè)谡煞蛲獬鲋畷r(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行傳教、醫(yī)療和教育工作。似乎是對(duì)于西方女性承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)職責(zé)，西方男女社會(huì)地位相對(duì)平等的一種肯定和贊揚(yáng)。

（四）、女性神職人員

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中也有不少一些涉及到西方女性神職人員的圖像。從明代開(kāi)始，便有許多傳教士來(lái)到中國(guó)，其中也不乏女性。由于傳教士大多懷有宗教目的，且對(duì)中國(guó)社會(huì)和語(yǔ)言有一定的了解，他們多充當(dāng)著中國(guó)社會(huì)和西方文化的潤(rùn)滑劑，起到了積極的文化交流作用。西方的女傳教士在無(wú)論在中國(guó)還是西方，都具有較高的社會(huì)地位，頗受推崇。

來(lái)華的女傳教士從類(lèi)型上看一般可分為三類(lèi)：一般差會(huì)的女傳教士、男傳教士的妻子4最早來(lái)華并在中國(guó)婦女中開(kāi)展活動(dòng)的是女傳教士一般是男傳教士的妻子，她們?cè)谡煞蛲獬鲋畷r(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行傳教、醫(yī)療和教育工作。和專(zhuān)門(mén)的女差會(huì)中的女傳教士?！白钤绨烟焯玫拿篮脦Ыo東方姐妹的是西方的婦女。婦女具有和藹友善的天性,能比較容易地為上帝叩開(kāi)一戶(hù)戶(hù)家門(mén),包括富貴之家和貧窮之家?！?The China Mission YearBook .1918,p.324. 轉(zhuǎn)引自 王海鵬：《近代基督教會(huì)在華婦女事業(yè)研究（1840一1920）》,山東師范大學(xué)碩士論文，2004年。

圖13 《求雨奇聞》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第9冊(cè)，第218頁(yè)

圖14 《瓜具奇形》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第9冊(cè)，第240頁(yè)

如在《西醫(yī)治病》中，有位初來(lái)中國(guó)的男西，由于語(yǔ)言不通，每次治病與中國(guó)病人溝通交流不順暢。后有一個(gè)西方女傳教士樂(lè)于助人，主動(dòng)請(qǐng)纓為男西醫(yī)做翻譯，使得男西醫(yī)的求醫(yī)者越來(lái)越多。又如《求雨奇聞》中修女身著黑袍，帶著頭巾，手捧書(shū)籍?！豆暇咂嫘巍分械哪峁茫碇鴮捙壅涞牡湫湍峁梅?，《誤僧為尼》被誤認(rèn)為尼姑的僧人，穿著也是典型的僧衣，而且配合文章內(nèi)容表現(xiàn)的是比較適合出行的云游短裝。無(wú)論是哪種出家人，穿著均準(zhǔn)確抓住其職業(yè)特征，能夠清晰表現(xiàn)出內(nèi)容。

圖15 《誤僧為尼》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第10冊(cè)，第222頁(yè)

圖16 《西醫(yī)治病》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第3冊(cè)，第95頁(yè)

圖17 《格致遺骸》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第5冊(cè)，第170頁(yè)

二、西女職業(yè)形象的設(shè)計(jì)理念

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)西方女性職業(yè)形象的設(shè)計(jì)上反映了晚清國(guó)人對(duì)西方女性在職業(yè)等級(jí)、社會(huì)效用等方面的認(rèn)識(shí)，相對(duì)于女性傳統(tǒng)的家庭角色，職業(yè)角色無(wú)疑反應(yīng)了女性社會(huì)地位的變化，這也是晚清西方女性與中國(guó)女性的在社會(huì)參與程度上的重要區(qū)別之一。從以上對(duì)于《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中西方職業(yè)女性形象構(gòu)成的具體分析中，不難看出《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中對(duì)于西方女性職業(yè)形象的定位與塑造包含了以下幾種設(shè)計(jì)理念：

（一）、等級(jí)身份的差異化設(shè)計(jì)

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》刻意將上層職員和下層勞動(dòng)人民的形象設(shè)計(jì)得涇渭分明：下層勞動(dòng)人民往往穿著樸素，而且有明顯勞作風(fēng)格，而上層職員則普遍裝束精致，面容華美，其視覺(jué)形象上的設(shè)計(jì)差別顯而易見(jiàn)。

舉例而言，《格致遺骸》中的女性工人，大部分都穿著一身黑色修身長(zhǎng)裙，頭發(fā)簡(jiǎn)單挽成髻，腰系圍裙，袖子高高挽起，裝束簡(jiǎn)單，沒(méi)有飾品，表現(xiàn)出便于工作的架勢(shì)。《氣球險(xiǎn)事》中田地里耕作的女農(nóng)民也是如此。與之相比，上層職員的裝束顯得精美得多，如《公家書(shū)房》中的富商妻子，一身雍容的花點(diǎn)連衣裙，領(lǐng)口和裙擺都有精致的蕾絲，頭上戴著工藝精美、上綴花朵和蕾絲的帽子，頭發(fā)微卷，佩著耳墜，容貌美麗，姿態(tài)淑女。

（二）、職業(yè)形象的模糊化設(shè)計(jì)

從《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)于各種女性職業(yè)形象的設(shè)計(jì)與塑造來(lái)看，畫(huà)報(bào)中女性職業(yè)的形象具有雷同化的趨勢(shì)，職業(yè)特征也相對(duì)模糊，有些場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中不能較好地區(qū)分職業(yè)女性與一般女性，反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)于各種西方職業(yè)的了解并不十分深入。

從服飾上來(lái)說(shuō)，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中西方女性職業(yè)服裝特征設(shè)計(jì)得不夠明顯，大部分西方女性的裝束都比較接近，穿著禮帽長(zhǎng)裙，并沒(méi)有顯著區(qū)分。比如畫(huà)報(bào)雖然對(duì)西洋女醫(yī)生給予不少關(guān)注，但對(duì)于醫(yī)生的職業(yè)裝描繪得卻不甚清晰，甚至有憑空臆想之嫌。比如19世紀(jì)前半葉歐洲醫(yī)生穿著應(yīng)為灰色禮帽和灰色長(zhǎng)袍，而后改革為白色大褂，在畫(huà)報(bào)中卻不是如此。在《著手成春》中描述一個(gè)叫麗英的西洋女醫(yī)生動(dòng)手割瘤的故事，不僅僅是醫(yī)生穿著打扮依舊是西洋普通女性裝束（身著裙裝，頭戴禮帽），而且手術(shù)過(guò)程就是在大庭廣眾的客廳之中，周?chē)負(fù)碇型饽信?，醫(yī)生手持一把刀在切割病患身上的大瘤。其臆想成分，不言而喻。其他如《妙手割瘤》、《剖割怪胎》兩圖與此例從內(nèi)容和描摹方式上幾乎完全一致，也都存在著臆想的成分。

圖18 《公家書(shū)房》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第10冊(cè)，第101頁(yè)

畫(huà)報(bào)的畫(huà)師們對(duì)于其他類(lèi)型的職業(yè)裝也表現(xiàn)得一知半解。如《美婦司舟》講述美國(guó)婦女伊麗沙白被任命為某輪船船長(zhǎng)的故事，但是在繪畫(huà)中，僅僅能展示出一位衣著華貴的西方貴婦立于船首，手握一望遠(yuǎn)鏡以示其與船長(zhǎng)有關(guān)，除此以外更無(wú)其他職業(yè)特征。

圖19 《暹羅女兵》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第4冊(cè)，第260頁(yè)

圖20 《女兵衛(wèi)宮》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第10冊(cè)，第2頁(yè)

正由于畫(huà)報(bào)中大部分內(nèi)容是由文生畫(huà)，并非親眼所見(jiàn)，所以在對(duì)西方女性的職業(yè)形象設(shè)計(jì)中畫(huà)師們常常加入自己的想象。如《暹羅女兵》一篇中“泰國(guó)國(guó)王近日組成一支娘子軍，選國(guó)內(nèi)十三歲以上美女到軍中訓(xùn)練，百人為一隊(duì)，設(shè)令官一名。分期演習(xí)，女兵們手拿柳葉刀、紅纓槍等兵器，排好隊(duì)列操練，倒也英姿颯爽，威風(fēng)得很。”1吳友如等：《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第4冊(cè)，《暹羅女兵》，上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，第260頁(yè)。未按照女兵樣式來(lái)，而是突出一些紅妝特征，依舊宮裝頭飾，長(zhǎng)裙飄揚(yáng)。同樣是講泰國(guó)，另一篇《女兵衛(wèi)宮》則描繪截然不同，“泰國(guó)國(guó)王知本國(guó)婦女多雄健彪悍之輩，便招入宮中作護(hù)衛(wèi)。每人發(fā)一枝短槍、一套紅色軍服，隊(duì)列整齊，軍紀(jì)嚴(yán)明，氣勢(shì)雄偉，雌威足以震懾天下，懼內(nèi)之人見(jiàn)之心寒?！?吳友如等：《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》大可堂版，第10冊(cè)，《女兵衛(wèi)宮》，上海：上海畫(huà)報(bào)出版社,第2頁(yè)。其中女性繪畫(huà)與上幅完全不同，為體現(xiàn)“雄健彪悍”，裝束不僅簡(jiǎn)單不少，且均為赤腳，姿態(tài)也較前者更為雄健，甚至略有中國(guó)戲劇中女將的風(fēng)采。

可見(jiàn)，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中西洋知識(shí)女性的形象設(shè)計(jì)具有類(lèi)型化特征，西裝禮帽、洋裝長(zhǎng)裙是他們的形象的外在符號(hào)。進(jìn)一步說(shuō)，《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)于不同職業(yè)女性形象的雷同化設(shè)計(jì)及職業(yè)分工的模糊化處理，一定程度上反映了傳統(tǒng)文化中國(guó)人對(duì)于女性社會(huì)角色的忽視與輕視。不管是西方職業(yè)婦女亦或是普通女性，首先是被當(dāng)作“時(shí)裝美人”和“流動(dòng)的風(fēng)景”，西方女性職業(yè)技能的差別與職業(yè)的效能的大小是被排在第二位的。

（三）、職業(yè)功能的性別化設(shè)計(jì)

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中也按照男女性別的不同特征對(duì)西方女性的職業(yè)形象進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)，著重表現(xiàn)具有專(zhuān)業(yè)技能和良好教育經(jīng)歷的職業(yè)女性形象，企圖展示她們與男性在社會(huì)效用上的性別差異。

1897年《申報(bào)》上的《論報(bào)紀(jì)險(xiǎn)阻備嘗事》指出西人無(wú)論婦孺、貴胄皆參與勞動(dòng)，這點(diǎn)上比當(dāng)時(shí)的中國(guó)人要進(jìn)步：“方今之事,華人事事蹈故舊,西人事事喜新奇。西人不憚勤勞,華人每憚安逸,甚至分內(nèi)之事,當(dāng)然之責(zé),或以侯之異日,或以誘之他人,若西人所為,正與相反。……華人因循之病漸漬己深,上自廟廊,下至田野,莫不存一茍且偷安之念?！魅藡D孺且皆習(xí)勞,而況于壯夫？貴胄亦俱勞動(dòng),而況于庶民?！似淙酥蛣?豈華人所可及”3《論報(bào)紀(jì)險(xiǎn)阻備嘗事》，《申報(bào)》，1897年3月13日?？梢?jiàn)，西方女性參與勞動(dòng)在當(dāng)時(shí)備受中國(guó)人的關(guān)注。實(shí)際上,19世紀(jì)末的受過(guò)教育的西式婦女雖然人數(shù)較少,但卻站在19世紀(jì)西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的前列，引領(lǐng)著西方女性爭(zhēng)取兩性平等。她們改變了西方男性心目中的女性只屬于家庭，其角色只能是妻子和母親的傳統(tǒng)形象，在西方社會(huì)的各行各業(yè)和公共事務(wù)以出色的職業(yè)修養(yǎng)證明了西方女性的能力和素質(zhì)。

值得注意的是，對(duì)中國(guó)社會(huì)的幫助最大的幾大西女職業(yè)是女教師、女醫(yī)護(hù)和女傳教士。如李提摩太在《西女有功中說(shuō)》將有功在華西女的主要功績(jī)歸為開(kāi)設(shè)醫(yī)院、賑救災(zāi)民、創(chuàng)辦學(xué)校。一方面，她們進(jìn)入原本專(zhuān)屬男性的職業(yè)領(lǐng)域，承擔(dān)了相應(yīng)的社會(huì)角色和競(jìng)技角色，也證明了女性的能力和潛力，如技術(shù)人員，醫(yī)生等，都屬于較為傳統(tǒng)的男性職業(yè)。而另一方面，她們?cè)诖诵袠I(yè)中也處于相對(duì)較為附屬的地位（多為助手）。從數(shù)量、質(zhì)量和從業(yè)比例、服務(wù)對(duì)象來(lái)講，都與該行業(yè)的男性有著一定的差距。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中對(duì)于女醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象的設(shè)定多為中國(guó)女性，而非西方男性與中國(guó)女性。同時(shí)，女助手和女護(hù)士的數(shù)量多于女醫(yī)生。

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》對(duì)于西方女性職業(yè)形象的設(shè)計(jì)定位與西方男性有所不同，除了接受過(guò)良好的教育、具有較高的職業(yè)技能外，還可以為中國(guó)女性提供幫助及作出良好示范，尤其展示了女性除了家庭角色之外還具有的社會(huì)職能。其形象設(shè)計(jì)定位在以溫和與柔性的方式逐漸向中國(guó)人特別是女性傳播西方的先進(jìn)科技、文化與思想。

（責(zé)任編輯 姥海永）

The Shaping and Design of Western Women 's Professional Image in DianShiZhai Pictorial

本文主要關(guān)注晚清《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中西方女性的職業(yè)形象的塑造及設(shè)計(jì)。《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》中職業(yè)女性的形象與當(dāng)時(shí)西方女性的職業(yè)生活存在著一定差距，故畫(huà)報(bào)采用了獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念去將西方女性形象視覺(jué)化，以強(qiáng)化西方女性在家庭、社會(huì)中所扮演的不同角色。在西方女性職業(yè)的種類(lèi)上重點(diǎn)塑造知識(shí)女性（女教師、女醫(yī)生、女職員、女傳教士等）的職業(yè)形象。在西方女性職業(yè)形象設(shè)計(jì)理念上注重三點(diǎn)：第一，等級(jí)身份的差別化設(shè)計(jì)；第二，職業(yè)形象的模糊化設(shè)計(jì)；第三，職業(yè)功能的性別化設(shè)計(jì)。

This paper focuses on the shaping and design of the western women's professional image in DianShiZhai Pictorial in the Late Qing Dynasty. The image of professional women in DianShiZhai Pictorial has a certain gap with the professional life of western women at that time, so the pictorial use a unique design concept to visualize the image of Western women to strengthen their roles in family and society. In the category of Western women's occupation, we focus on shaping the professional image of knowledge women (female teachers, female doctors, female staff, female missionaries, etc.). In the design concept ,we focus on three points: frst, different identity design; second, the fuzzy design of the professional image; third, the gender design of professional function.

《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》；西方女性形象；職業(yè)生活；晚清女性；女性形象設(shè)計(jì)

DianShiZhai Pictorial; The image of Western women; Professional life; Women in the late Qing Dynasty; Female image design

馮鳴陽(yáng)，現(xiàn)任教于東華大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，復(fù)旦大學(xué)博士后，研究方向：中國(guó)美術(shù)史。

1本文受到2014上海市浦江人才計(jì)劃《中西交融背景下上?！袋c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)〉中西方女性形象研究》(編號(hào)14PJC001）和2013上海市教育委員會(huì)、上海市教育發(fā)展基金會(huì)“晨光計(jì)劃”《上?！袋c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)〉中西洋女性形象研究》（編號(hào)13CG68）的資助。