變與不變
——從古代帶鉤到現(xiàn)代尼龍搭扣帶來看造物設(shè)計

文/ 樊進(jìn)（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院）

變與不變
——從古代帶鉤到現(xiàn)代尼龍搭扣帶來看造物設(shè)計

文/ 樊進(jìn)（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院）

DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2017.02.008

一、新石器時代的“鉤孔式”帶鉤

本案例選取了良渚文化時期的玉帶鉤。1986年在浙江省余杭縣長命鄉(xiāng)雉山村反山墓地出土了一批良渚文化時期的玉帶鉤，大多置于人架下肢部位，是目前發(fā)現(xiàn)最早的帶鉤，本案例系其中之一（圖1），現(xiàn)藏于浙江省文物考古研究所。 長7.7厘米，寬3.2厘米，厚2.4厘米，孔徑約1.3厘米。玉質(zhì)沁為黃白色。整器略呈橋形，上面為拱弧面，微內(nèi)凹，下面為平面，一端為管鉆圓孔，另一端切割鉆挖出彎鉤。從其圓孔及掛鉤處較挺的邊緣來看，磨損程度很小，且掛鉤開口處較狹窄，與圓孔直徑差別過大，應(yīng)為明器，非日常使用之器物。但類似形制的實(shí)用器物較多，通過其造型結(jié)構(gòu)的分析也可以窺見當(dāng)時作為實(shí)用帶鉤的大致情況。此帶鉤整個造型簡潔有力，造型具有陽剛的力度之美。橋形弧面的挺曲、掛鉤內(nèi)面的彎轉(zhuǎn)與開口面的平直產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺對比效果。從側(cè)面觀之，似一只夸張變形的鷹喙，頗具力度。再加上拱內(nèi)面的微凹，過繩孔的圓柔，更強(qiáng)化了“鉤”的張力。

圖1 玉帶鉤 [資料來源：《中國玉器全集 1 原始社會》]

良渚玉器，它和紅山文化玉器一起是我國新石器時代兩大玉器中心。良渚玉器的用材，多為就地取材的透閃石——陽起石系列的軟玉。本案例工藝考究，可以看出良渚文化時期的對石器的加工水平已非常的成熟。玉石的拉鋸、鉆孔、打磨等技術(shù)成熟，編織繩索的技巧掌握，都為玉石帶鉤的出現(xiàn)具備了客觀條件。

帶鉤從無到有，有其必然性。原始時期，先民披獸皮，著草衣，圍羽翼，通常要用繩狀物或絲絳在腰間系結(jié)，從而形成“紐”或“締”。《說文》“紐,系也。一曰結(jié)而可解。”“結(jié)而不可解曰締。”這樣系扎與松解的方式比較繁瑣，而且常會因系扎的不當(dāng)或意外的勾扯形成死結(jié)。這應(yīng)該是原始帶鉤產(chǎn)生的深層動因之一：尋找繩狀物束解的便捷方式，克服繁瑣減少意外打結(jié)。在這種探索的驅(qū)動下，原始的鉤孔式帶鉤便成為一種較為可行的選擇?！皫А钡囊欢讼怠般^”，另一端結(jié)成環(huán)或系環(huán)，這樣形成簡單的勾掛即可達(dá)到束解的目的，較系解無疑有了極大的便利性。因此，從這一角度來講，“帶”系解的繁瑣在一定程度上促成了最原始帶鉤的形成，在新石器時代，石器加工技術(shù)非常成熟，切割、鉆孔、打磨等等，關(guān)鍵技術(shù)問題的攻克，直接為良渚文化時期的鉤孔式帶鉤的出現(xiàn)提供了充分的條件。本案例的過繩處為圓柱型的孔，表明此時的“帶”應(yīng)為繩狀物，比如動物皮革或其植物纖維等。

本案例制作精美，手法成熟，可以看出此類型的帶鉤已有相當(dāng)長的發(fā)展歷程。通過其寬度僅為3.2厘米，可以看出類似帶鉤可能有兩種使用方法：其一、作為束腰之用。在繩帶的一端穿系帶鉤，另一端打結(jié)成環(huán)狀，繁瑣的系扎與松解就被套環(huán)與取環(huán)兩個動作取代了，方便快捷；其二、作為掛佩器物之用。即將繩狀物穿過帶鉤的孔，鉤朝外，懸掛起來，此時帶鉤便起到佩掛器物作用。

二、春秋時期的“插孔式”帶鉤

春秋時期是帶鉤進(jìn)行新探索的階段，“插孔式”帶鉤的出現(xiàn)便是一個較為典型的案例。此類形制選取了陜西省寶雞市益門村2號墓出土的蛇首形玉帶鉤，長2.8厘米，寬2.2厘米，高1.5厘米，現(xiàn)藏于寶雞市考古隊（圖2）。

土黃色的鉤體呈中空長方形，中空的體腔內(nèi)仍保留多次打孔的弧形痕跡，這些粗糙痕跡恰好起到了增大革帶的卡力與摩擦力的作用；鉤體背部靠下鉆有三個與體腔相通之孔，以便連接固定革帶：將革帶塞進(jìn)體腔內(nèi)，再用與孔直徑相同且一頭稍尖的堅硬之物將革帶卡?。粠с^的頸部即與鉤體垂直的部分比蛇首狀的鉤首粗壯，且與鉤頸相連的兩肩較鉤體正面稍高出一截，設(shè)計者應(yīng)該是考慮到此處在勾掛時受力較大而作出微妙調(diào)整；鉤體正面平直，應(yīng)該是為了保持勾掛取用的方便；背面微拱，其弧度能夠使佩帶者更加舒適。

圖2 蛇首形玉帶鉤 [資料來源：中華鑒寶網(wǎng)]

蛇首形玉帶鉤是由一塊整料經(jīng)切分、掏空、雕刻、鉆孔、拋光而成。制作較為精美，加工工藝相當(dāng)純熟。此帶鉤兩面均飾有浮雕蟠虺紋，兩側(cè)陰刻細(xì)線將兩面浮雕圖案連成一體，蛇首正面為淺浮雕的勾云紋，鉤體頂端兩肩刻細(xì)陰線紋，鉤頸背部雕細(xì)珠紋以表現(xiàn)鱗甲。裝飾風(fēng)格清新舒緩與當(dāng)時的青銅器紋飾風(fēng)格相似。

蛇首形玉帶鉤納帶的腔口呈長寬近4：1的長方形。顯然此時的“帶”已舍棄截面為圓形的繩狀物了。春秋時期皮革技術(shù)加工取得了較大進(jìn)步，春秋時代齊國的《考工記》記述了齊國有關(guān)的各類手工業(yè)的設(shè)計規(guī)范和工藝，其中就有攻皮之工就有函、鮑、韡、韋裘五種，“鮑人之事，望而睇之，欲其荼白也；進(jìn)而握之，欲其柔而滑也?！?戴吾三.考工記圖說{M}.濟(jì)南.山東畫報出版社,2003：1,51-54（戴吾三.考工記圖說{M}.濟(jì)南.山東畫報出版社,2003：1,51-54）明確的提出了皮革鞣制的要求。為寬的革帶提供了技術(shù)支撐。在鉤孔式帶鉤流行的過程中，人們在勾掛便捷的同時也承受了一定的捆扎之痛與斷繩之困。繩狀物要系緊必需向內(nèi)施加一定的收力，而繩狀物對人體的施力面過小，長時間系束，皮膚血流便會不通暢，人體有緊勒之痛；繩狀物多為一些植物纖維、藤蔓等編織而成，在漁獵等活動中易斷易腐，不耐用。因此，尋找舒適耐用的系扎材料很可能成了設(shè)計創(chuàng)新的動因了，這可能是寬革帶出現(xiàn)的直接動因，這樣在解決系束的便捷性、舒適性的基礎(chǔ)上，也提高了佩戴的美觀度。這也許是此類玉帶鉤出現(xiàn)的部分的原因了。

此類帶鉤，可稱為“插孔式”帶鉤。利用石器的加工技術(shù)尤其是鉆孔技術(shù)的成熟，促成了堅硬的玉器與堅韌的革帶的結(jié)合。雖然這種連接方式的牢固程度不高，但畢竟邁了一個臺階，可看作孔鉤式帶鉤到鉤鈕式帶鉤的嘗試階段。這也顯示出“帶”的變化對帶鉤結(jié)構(gòu)變化所起的促進(jìn)作用。與本案例有著類似結(jié)構(gòu)及連接方式的還有同時出土的金鴛鴦首龍紋帶鉤、金蛇形帶鉤等。

三、戰(zhàn)國中晚期的鉤鈕式帶鉤

鉤鈕式帶鉤是整個古代帶鉤的成熟形式，此后圍繞這一結(jié)構(gòu)衍生出了千姿百態(tài)的各類材質(zhì)和工藝的帶鉤。比如金、銀、銅、鐵、玉等材質(zhì)，也出現(xiàn)鎏金銀、金鑲玉、鐵與玉的組合材料與工藝手法。本部分選取了常見的青銅鎏金的器物類帶鉤：鴨形帶鉤（圖3）是1984年在山西榆次貓兒領(lǐng)出土戰(zhàn)國中晚期的鴨形帶鉤，山西省榆次市文物管理所藏。通長3.8厘米，寬2厘米。該帶鉤為青銅鑄造，表面鎏金。從其超長鉤首、短小的鉤體較開闊的鈕面、較細(xì)的鈕柱，可以判斷為一佩掛器物的帶鉤。水禽類帶鉤是器物帶鉤中出土最多的一種，這應(yīng)該與水禽的身體特征有關(guān)，比如本案例：鴨首回望曲頸成鉤，鴨身順成鉤體，整個身體蹲坐在鉤鈕上。看似信手拈來，幾乎看不出設(shè)計的痕跡。整個設(shè)計構(gòu)思極為巧妙，造型生動活潑，傳神寫意，同時又自然質(zhì)樸，充滿田園生活氣息。這背后透出設(shè)計者對生活熱愛、對自然的關(guān)注，反映出戰(zhàn)國中晚期人們思想開放自由、視野開闊無束的狀態(tài)。

圖3 鴨形帶鉤 [資料來源：《中國玉器全集 第8卷 東周（2）》]

圖4 玉帶鉤 [資料來源：《中國玉器全集 5 隋·唐－明》]

春秋戰(zhàn)國時期，青銅、金、銀等金屬冶煉加工全面提升，尤其皮革等各種技術(shù)廣泛興起與傳播，堅硬且可塑性極強(qiáng)的青銅與堅韌且舒適的皮革結(jié)合成為一種可能，這種結(jié)合推動了鈕鉤式青銅帶鉤的產(chǎn)生，基本的解決了帶與鉤的結(jié)合問題。鴨型帶鉤是戰(zhàn)國較為典型的鉤鈕式器物帶鉤。由此可見，帶鉤的型制結(jié)構(gòu)的變化與“帶”的變化發(fā)展是密不可分的。

從良渚文化時期的鉤孔式帶鉤到春秋時期的插孔式帶鉤，再到與我們今天所認(rèn)同的鉤鈕式帶鉤還有一些結(jié)構(gòu)性的差別，這種鉤鈕式連接方式到底是如何發(fā)明的，這中間還有許多環(huán)節(jié)有待去探索?？傊?，商周時期皮革加工技術(shù)的成熟和金屬加工技術(shù)的突破提升，為新式帶鉤的產(chǎn)生提供必備的客觀條件，二者缺一不可。以上三個案例僅是“繩”到“帶”、鉤孔式到鉤鈕式帶鉤在適人尺度、操持方式的轉(zhuǎn)變來分析帶鉤產(chǎn)生發(fā)展的可能性。

四、明代玉帶鉤

帶鉤在秦漢時期得到進(jìn)一步普及，從魏晉南北朝開始逐漸被帶扣所取代，但到了明清時期，又出現(xiàn)了很多玉質(zhì)的帶鉤，這些帶鉤多是達(dá)官貴人、文人墨客的賞玩之物，可以看作是一種文化創(chuàng)意類的設(shè)計。本案例選擇了明代玉帶鉤（圖4）長15.7，寬2.85，厚2.3厘米，出土于安徽省靈璧縣高樓公社窖藏，現(xiàn)藏于靈璧縣文物管理所。色青白，龍形鉤首，“S”形鉤身，上雕一多重“S”身段的幼螭龍，與龍首相望，背面鉤紐作長圓形。此時的鉤鈕已大為壓縮，鉤頸的空間幾乎無法容納多余之物，鉤體正面的幼璃龍的高雕裝飾，這些變結(jié)構(gòu)化都反映了此帶鉤僅具鑒賞、裝飾等功能的時代特征。整個造型生動活潑，雕工精美，是典型的明代 “蒼龍教子”式帶鉤。

中國古代認(rèn)為君子的處世準(zhǔn)則的精神支柱源于儒家的學(xué)說?？鬃樱ㄇ?51—前479）曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。”1戴圣（西漢）《禮記?聘義》（戴圣（西漢）《禮記?聘義》）社會普遍接受仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道這十一德，是君子為人處世的準(zhǔn)則以及安身立命的精神支柱，這些君子的“德”與玉的品質(zhì)一樣高貴、美麗、平和、堅韌等等，玉成為了君子美德的最佳象征性代言人，《禮記?玉藻》載：“君子無故，玉不去身”1戴圣（西漢）《禮記?玉藻》（戴圣（西漢）《禮記?玉藻》）。帶鉤發(fā)展到后來，由于其攜帶方便，很可能又賦予了升遷、避禍等祈福性的寓意?！蹲髠?僖公二十四年》：齊桓公“置射鉤而使管仲相?！焙髞淼摹妒酚?齊太公世家》、《列子?力命》等著作都提及此事，尤其漢代以后，刻有各種吉祥用語的帶鉤時有出現(xiàn)，阮元在《積古齋鐘鼎彝器款識》著錄有“丙午神鉤君高遷”、“丙午鉤君高遷”等，都明確顯示了與升遷有關(guān)的信息。當(dāng)然，帶鉤具有祈福的意義以及“蒼龍教子”的主題造型所具有的儒家仁愛的氣息，這里僅是一種設(shè)計分析，還有待于進(jìn)一步探討。

圖5 (1)敦煌莫高窟佛像上衣使用帶扣情景 (2)晉武帝腰系帶扣圖 (3)現(xiàn)代簡易帶扣 [(1)實(shí)拍 攝于敦煌莫高窟；(2)資料來源：《中華歷代服飾藝術(shù)》；(3)實(shí)拍：攝于南京]

圖6 裝飾磁力型鉤卡帶扣 [實(shí)拍：攝于南京]

但這種文化與設(shè)計相結(jié)合現(xiàn)象，是我國特有的玉文化與一器物相結(jié)合契合了新的社會文化需求，當(dāng)引起我們思考。以審美性的玉文化為載體，在其實(shí)用功能退出歷史舞臺后，與中國玉文化悄然結(jié)合從而形成了一種新的審美文化現(xiàn)象，裝飾性審美功能與文化相結(jié)合產(chǎn)生新的文化設(shè)計需求，這或許對我們的文化創(chuàng)意設(shè)計提供一點(diǎn)啟發(fā)。

五、現(xiàn)代皮帶扣

帶扣是一種通稱，其結(jié)構(gòu)主要是由環(huán)孔與舌針兩部分組成，裝在帶的一端，便于解結(jié)。其材料多樣，以銅、鐵為主。我國古代帶扣大約出現(xiàn)在春秋時期，一直沿用至今，幾乎是所有人服裝的必備品（圖5）。據(jù)考證衣用帶扣源于馬帶具，可見其勾掛力量的強(qiáng)大。從古代帶扣的構(gòu)造特征來看，可分為死舌與活舌兩大類。隨著歷史的演進(jìn)，只留下了活舌帶扣。由于帶扣使用起來方便快捷，調(diào)節(jié)幅度大，更適合人們的日常佩戴，所以，逐漸取代了帶鉤在人們生活的位置。

現(xiàn)代腰帶扣的種類繁多，造型異常豐富。但無論那種結(jié)構(gòu)造型都與帶鉤的扣結(jié)原理相同，即利用“鉤”與“帶”產(chǎn)生的勾卡阻力達(dá)到固定或調(diào)控目的。比較常見的主要有以下兩種型制：

一、簡約實(shí)用型。除材料有差異細(xì)節(jié)更完善外，整體架構(gòu)與古代腰帶扣的型制出入很小。

二、裝飾磁力型型制發(fā)生了改進(jìn)，鉤卡方式更為隱蔽，常常設(shè)計在皮帶頭底部。利用磁體的吸力來控制勾卡，從而調(diào)節(jié)腰帶的長短。（圖6）

六、現(xiàn)代拉鏈

拉鏈?zhǔn)?9世紀(jì)末美國工程師惠特康布?賈德森為了解決系鞋帶的麻煩而發(fā)明，吉德昂?桑德貝克改進(jìn)并推廣。拉鏈的發(fā)明曾被譽(yù)為影響現(xiàn)代生活的十項最重大的發(fā)明之一。拉鏈最先用于一戰(zhàn)的美國軍裝。1930年以后開始在民間推廣，在服裝領(lǐng)域常被用作鈕扣的替代品。拉鏈的材料主要以金屬和塑料兩種為主，廣泛應(yīng)用于服裝、箱包等日常生活領(lǐng)域。

這種拉鏈的工作原理（圖7）：每一個齒既是“鉤”又是“孔”，能與另一條帶子上相對的的齒匹配，所有的齒都是固定在具有一定伸縮性的布帶上的。當(dāng)正拉動滑動器便可借助其內(nèi)弧墻壁的壓力將兩組齒逐對相互咬合，反拉滑動器就可利用其內(nèi)部居中的柱壁將相互咬合的齒分開，從而達(dá)到開合收放的目的，相當(dāng)于“系扎”、“勾掛”。

圖7 拉鏈操作受力分析圖 [制圖：張煒]

圖8 現(xiàn)代尼龍搭扣帶 [實(shí)拍：攝于南京]

而這種咬合或分開除了利用“鉤”、“孔”之外，重要的是利用了材料本身的張力，即每一個齒鉤都是利用布帶的伸縮性所產(chǎn)生的活動空間擠進(jìn)相對應(yīng)的“孔”里的進(jìn)行咬合卡位，借助看似不相關(guān)的“軟”布帶達(dá)到與“硬”齒之間的勾卡收放，十分高明；滑動器產(chǎn)生的壓力來自其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計，利用滑動摩擦產(chǎn)生向內(nèi)的壓力，依此作用到對應(yīng)的齒上，輕松達(dá)到咬合勾卡的目的，彰顯了某些機(jī)械傳動的力學(xué)原理。拉鏈幾乎能在任意方向上實(shí)現(xiàn)器物的束解、連接，操作十分方便。

圖9 “鉤”與“毛圈”工作示意圖 [制圖：張煒]

本案例涉及到諸多材料的特性，尤其是布帶的彈性及柔韌性、塑料齒的耐磨性與硬度、金屬的硬度與抗摩擦能力等等。直面解決系束問題，拉鏈設(shè)計背后所體現(xiàn)創(chuàng)新精神，值得深味。

七、現(xiàn)代尼龍搭扣帶

俗稱尼龍搭扣，又稱免扣帶、粘合帶。是瑞士的工程師喬治?德梅斯特拉爾（Georges de mestral）設(shè)計發(fā)明的。其靈感源于鬼針草（牛蒡草）種子鉤住衣褲的啟示。是一種使用非常方便的聯(lián)結(jié)材料，可廣泛用于服裝鞋帽、行李箱包、安全裝置、運(yùn)動休閑、醫(yī)療器具等領(lǐng)域（圖8）。

尼龍搭扣帶的設(shè)計原理與帶鉤設(shè)計原理更為接近，即許多有彈性的“鉤”勾住帶有許多圈狀結(jié)構(gòu)的“帶”，相當(dāng)于“鉤”與“孔”成百上千倍的增長。它是由尼龍絲織成的帶織物紡織品，由表面織有許多毛圈的“絨面”和表面織成排的塑料鉤的“鉤面”組成“鉤”與“帶”的關(guān)系，只要將這兩種帶子對齊擠壓，成千上萬的毛圈就會與塑料鉤“勾結(jié)”在一起，從而起到聯(lián)結(jié)固定的作用。從搭扣的一端向外稍用力拉扯即可打開：利用鉤的彈性將 “鉤”與“圈”的咬合力各個擊破，類似掰一把筷子與一根筷的難易關(guān)系，否則很難拉開。（圖9）

其特點(diǎn)是使用十分便捷，縫件柔軟。尼龍搭扣帶所用原料主要是錦綸絲（尼龍絲），以絞經(jīng)組織和成圈結(jié)構(gòu)組成。錦綸是最早進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)的合成纖維品種，屬于脂肪族聚酰胺纖維。錦綸的強(qiáng)度高、伸長較大、彈性優(yōu)良。耐磨性特別優(yōu)良，在常見紡織纖維中居首位。

與拉鏈一樣本案例也是綜合利用了材料結(jié)構(gòu)的“彈性”實(shí)現(xiàn)了勾卡的目的，不同的是拉鏈主要的是利用布“帶”的彈性，尼龍搭扣主要利用塑料“鉤”的彈性。利用 “彈性”實(shí)現(xiàn)勾卡目的的還有按扣，它利用的是“孔”所具有的“彈性”，即利用陰扣內(nèi)彈簧桿的伸縮控制陽扣的進(jìn)出來達(dá)到開合的目的。

附表 部分采用勾掛原理發(fā)明的扣結(jié)器物或方式分析比較

圖10 現(xiàn)代箱包常用的各類搭扣 [實(shí)拍：攝于南京]

事實(shí)上，國外的這類設(shè)計，不管是彈性的 “帶”、“鉤”還是“孔”，其本質(zhì)都是在尋找便捷的勾卡方法，設(shè)計思維更加開放，突破既往設(shè)計模式，突破既往材料得束縛，啟用并掌握新材料，在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上取得了巨大成功，他們并沒有僅僅停留在創(chuàng)意的層面之上，而是直奔解決如何產(chǎn)生與消解“勾卡”阻力的核心問題而來，另辟蹊徑達(dá)成設(shè)計現(xiàn)實(shí)。

如今利用鉤卡原理的器物種類繁多，應(yīng)用也非常的廣泛。從箱包的塑料搭扣（圖10）到各式保險帶的搭扣，從墻掛鉤到秤鉤再到起重機(jī)的吊鉤等等都應(yīng)用了勾卡原理，其需求目的不同導(dǎo)致了設(shè)計解決的方式和途徑不同。

小結(jié)：

綜上所述，從帶鉤在良渚文化時期已出現(xiàn)雛形，到春秋戰(zhàn)國時期得改進(jìn)、成熟并廣泛應(yīng)用，到從日常生活領(lǐng)域逐漸消失，到與玉文化結(jié)合再度出現(xiàn)與消失，再到與現(xiàn)代不同的結(jié)構(gòu)造型，不變的是勾卡阻力形成與否的目的，變的是在不同的情景之下需要不同的造物設(shè)計。通過比較分析，使我們感受到造物設(shè)計當(dāng)隨社會需求去改變的重要性，同樣的功能需求在不同的社會階段出現(xiàn)了不同的解決方法，其背后有生活方式的變化、生產(chǎn)力水平、生活方式、材料工藝水平、審美文化等等多方面因素的影響。這或許正是設(shè)計創(chuàng)新值得關(guān)注的方面之一，在特定的使用背景下其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、樣式、材料等等選擇都是可以千變?nèi)f化的，每一個方面都可以成為造物設(shè)計的創(chuàng)新點(diǎn)。

（責(zé)任編輯 童永生）

Change and Invariance -- View on Creation Design from Ancient Belt Hook to Modern Velcro

帶鉤是我國古代用來束腰或佩掛物品的掛鉤，曾經(jīng)是古人尤其是男性貴族、文人與士兵的日常用品，其功能與今天的皮帶扣、鑰匙扣之類系束、扣掛器物一樣，常作服飾配件。其形制結(jié)構(gòu)的變化多樣，造型各異，當(dāng)今，其形制雖已消失，但其系、束、勾、掛的所需要產(chǎn)生“勾卡”阻力的本質(zhì)需求卻沒有變化，在新的社會條件之下，產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的新的造物設(shè)計，滿足了新條件下的設(shè)計需求。本文試從良渚文化的玉帶鉤到現(xiàn)代的尼龍搭扣帶的設(shè)計原理來看古今多種“鉤”的造物設(shè)計，運(yùn)用設(shè)計比較的分析方法，從不同的社會生活背景當(dāng)中所出現(xiàn)的不同形制的帶鉤，選取了古代的“鉤孔式”帶鉤、“插孔式”帶鉤、“鉤鈕式”帶鉤等；從現(xiàn)代日常生活中解決類似的系束鉤掛需求的不同器物，如按扣、尼龍搭扣帶等，逐個分析，從不同的側(cè)重點(diǎn)分析其出現(xiàn)或產(chǎn)生變化的原因，從而展現(xiàn)造物設(shè)計是一個多維層面的設(shè)計需求的綜合訴求，以期為時下的創(chuàng)新設(shè)計提供一種設(shè)計思考。

Belt hook is a pothook which is used to girdle and wear ornament, and it is clothing necessity of male nobility, scholar and soldiers, its function is the same as buckle, key ring, hanging objects, which is used as clothing accessories. Its shape structure is various and in different shapes. Nowadays, its shape has vanished, but its essential demand of pothook hasn’t changed. Under the new social conditions, it has created a new creative design, and meet the design requirements under the new conditions. This paper tries to talk about a variety design principles of "hook" from Jade belt hook of Liangzhu culture to modern velcro. Using the method of design comparison,,the author selects ancient "hook hole type" hook, "Jack"hook, " hook type” hook from the different social background of the different shapes of the hook. To solve the similar problems in the modern daily life, such as snap fastener, velcro, this paper analyses the reasons for its emergence or change from different points of view, and emerges creation design an integrated demand of multidimensional design requirements, hoping to provide a design thinking for the innovative design.

造物設(shè)計；需求；帶鉤；勾卡；創(chuàng)新

Creation design; Demand; Belt hook; Pothook; Innovative

樊進(jìn)，現(xiàn)任教于南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，博士研究生，研究方向：傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計史論、專業(yè)研究方向、首飾金工藝術(shù)。