“相互對(duì)立，各有其宜”關(guān)系型材料作文的寫作方法淺探

鄧肖楊

[摘要]從全國范圍看，高考語文試卷中，作文從分值上都占據(jù)了整張?jiān)嚲淼陌氡诮?。而“相互?duì)立，各有其宜”的關(guān)系型材料作文是目前比較常規(guī)和流行的，但學(xué)生卻難以把握的一種作文題型。針對(duì)學(xué)生在這類作文寫作中的困惑，探尋幾種簡易且便于操作的寫作方法。

[關(guān)鍵詞]“相互對(duì)立，各有其宜”關(guān)系型材料作文寫作方法

所謂關(guān)系型材料作文，就是材料將給出兩個(gè)存在一定關(guān)系（或?qū)α?、或相似、或同義等）的觀點(diǎn)。審題時(shí)，學(xué)生必須先辨清這兩個(gè)之間的關(guān)系，然后根據(jù)自己的認(rèn)知水平、人生感悟以及作文能力，確定一個(gè)相對(duì)而言較為全面深刻而且便于自身操作的中心論點(diǎn)進(jìn)行寫作。

關(guān)系型材料作文的寫作，關(guān)鍵的第一步就在于辨清材料給出的觀點(diǎn)之間的關(guān)系。對(duì)于關(guān)系型材料作文中的觀點(diǎn)之間的關(guān)系，有不少老師試圖將其進(jìn)一步細(xì)分，如：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是非取舍關(guān)系，并非絕對(duì)關(guān)系，并列共存關(guān)系等等。眾說紛紜，五花八門。筆者在本文中，想僅對(duì)“相互對(duì)立，各盡其宜”關(guān)系型材料作文寫作方法，談?wù)勛约旱臏\薄之見。

所謂“相互對(duì)立，各盡其宜”關(guān)系，即材料中的兩個(gè)觀點(diǎn)，看起來是相互對(duì)立的，但是細(xì)究下來兩個(gè)觀點(diǎn)又是各有道理的。如，“有人說，不要老想著你沒有什么，要想到你擁有什么；也有人說，不要老想著你擁有什么，要想到你沒有什么。對(duì)上述說法，你有何感悟和思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章?！保?012年江西卷）再如，“猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：‘一切都會(huì)過去。契訶夫小說中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：‘一切都不會(huì)過去。這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章?！保?011年上海卷）都是這一類型的作文題。

對(duì)于此類作文題，工作在教學(xué)一線的筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最容易出現(xiàn)的問題是：

1.自相矛盾。中心不明

任何一種文體，都應(yīng)做到中心明確。但是面對(duì)這類作文，不少學(xué)生就束手無策了——在同一篇文章中，出現(xiàn)模棱兩可的甚至是相互矛盾的觀點(diǎn)或論據(jù)，讓讀者覺得文章既想贊成此又欲同意彼，結(jié)果弄得似是而非。如：“中國傳統(tǒng)文化中，儒家強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取，道家主張看淡放下。歷代許多士人深受其浸潤，當(dāng)今社會(huì)也有不少人經(jīng)常提及這些話題。根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。”（2014年上海市楊浦區(qū)高考一模）不少學(xué)生將中心論點(diǎn)定為“既要看淡放下，又要積極進(jìn)取”，這就屬于自相矛盾，中心不明的作文了。

2.僅談一面，缺少思辨

還是以上述作文題為例，“積極進(jìn)取”和“看淡放下”這兩個(gè)觀點(diǎn)看似矛盾對(duì)立，但又“各有其宜”，草率地?fù)碜o(hù)其中一個(gè)觀點(diǎn)，而只字不提另一觀點(diǎn)或是全盤否定另一觀點(diǎn)，都是片面的。

3.邏輯不清，結(jié)構(gòu)混亂

對(duì)于此類作文，不少學(xué)生的論述，條理不清，邏輯混亂。這也是暴露出學(xué)生對(duì)論題沒有全面清晰的理解，另外也反映出學(xué)生作文缺少章法，信馬由韁的弊病。

故而，針對(duì)學(xué)生的問題，筆者試圖通過親自寫作“下水文”，設(shè)身處地站在學(xué)生的角度，感受寫作這類作文會(huì)遇到的困惑，進(jìn)而探究這類作文的創(chuàng)作技巧和規(guī)律，并歸納簡易可行的寫作章法。

下面，筆者嘗試以“年輕人常聽到的一句勸誡是：現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。對(duì)此，有的人默認(rèn)點(diǎn)頭，有的人卻倔強(qiáng)搖頭。自選角度，自擬題目，寫一篇文章”（2014年上海市虹口區(qū)高考一模）為例，介紹四種可操作方法。

方法一：

第一步：旗幟鮮明地偏向其中某一觀點(diǎn)。如：我認(rèn)為做人就應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢想，一往無前，不能向現(xiàn)實(shí)屈服。第二步：擬分論點(diǎn)逐層加以論證。如：堅(jiān)持夢想，一往無前，是勇者的人生；向現(xiàn)實(shí)屈服，是懦夫的表現(xiàn)……第三步：思考別人可能會(huì)從什么角度找自己論證的漏洞？自己在文中先主動(dòng)提出來。第四步：針對(duì)別人可能會(huì)提出的質(zhì)疑，或加以排除，或自圓其說，體現(xiàn)出思辨性。如：誠然，也許有人會(huì)說，當(dāng)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境非常的惡劣，個(gè)人的力量已經(jīng)無力回天，不接受現(xiàn)實(shí)，就可能失敗喪身，難道還要傻乎乎地堅(jiān)持這所謂的夢想嗎？（將別人可能質(zhì)疑的問題先主動(dòng)提出）對(duì)于這樣的質(zhì)疑，我想說的是，追求夢想的道路從來都不是一帆風(fēng)順的，即使現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我們應(yīng)該思考的是如何在無可逃避的現(xiàn)實(shí)中，或創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)夢想；或暫時(shí)蟄伏，以待時(shí)機(jī)；或殺身成仁，舍生取義。鑿壁的匡衡，囊螢的車胤，不正是不肯屈從于現(xiàn)實(shí)，而創(chuàng)造條件，潛心修學(xué)，終成大儒的嗎？先人關(guān)中，卻礙于霸王勢大，只能接受“漢中王”分封的沛公，他不是向現(xiàn)實(shí)屈服，而是選擇了蟄伏以圓東山再起之夢；身為一國之君，甘當(dāng)吳王夫差之馬前卒的勾踐，他不是向現(xiàn)實(shí)屈服，而是選擇了蟄伏以報(bào)亡國之恨。在面對(duì)外敵的鐵蹄肆意入侵的戰(zhàn)火紛飛的年代，多少志士仁人，在生死攸關(guān)的情況下，他們?yōu)榱诵闹械膲粝牒托拍?，最終選擇了獻(xiàn)出生命也不向現(xiàn)實(shí)低頭，這樣的人，非但不是傻瓜，他們是民族的脊梁。

方法二：

第一步：先承認(rèn)你將要舍棄的觀點(diǎn)的可取之處。如：誠然，在我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境太惡劣，個(gè)人的力量已經(jīng)無力回天時(shí)，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，重新調(diào)整自己的目標(biāo)和人生信條，會(huì)讓我們少吃苦頭，正所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。（簡要陳述）第二步：再提出你還是更欣賞另一個(gè)觀點(diǎn)。如：盡管如此，我更欣賞那種不向現(xiàn)實(shí)低頭，迎難而上倔強(qiáng)前行的人，他們才是真的猛士。第三步：分條逐層論證你更欣賞另一個(gè)觀點(diǎn)的原因。如：堅(jiān)持夢想，一往無前，是勇者的人生；向現(xiàn)實(shí)屈服，是懦夫的表現(xiàn)……（重點(diǎn)論證）

方法三：

第一步：使用“該……的時(shí)候，就應(yīng)該……”；“該……的時(shí)候，就應(yīng)該……”的句式來提煉中心論點(diǎn)。如：該現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的時(shí)候，就應(yīng)該學(xué)會(huì)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)；該堅(jiān)持自己的夢想，不向現(xiàn)實(shí)屈服的時(shí)候，就應(yīng)該倔強(qiáng)搖頭。第二步：具體分別展開論述。如：在我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境太惡劣，個(gè)人的力量已經(jīng)無力回天時(shí)，就應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，重新調(diào)整自己的目標(biāo)和人生信條，會(huì)讓我們少吃苦頭，正所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。（舉例論證）當(dāng)現(xiàn)實(shí)的確不盡如人意，但只要我們奮力爭取，就可能力挽狂瀾的時(shí)候，我們需要絕不向現(xiàn)實(shí)低頭，做真的猛士。（舉例論證）

方法四：

第一步：先簡單分析得出兩個(gè)觀點(diǎn)各有千秋。如：面對(duì)生活，是現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，選擇接受現(xiàn)實(shí)；還是倔強(qiáng)搖頭，堅(jiān)持自己的夢想。這兩種觀點(diǎn)各有其合理性，不可一概而論，也不可草率地是此非彼。第二步：分別論述這兩個(gè)觀點(diǎn)在一定條件下的合理性。如：在我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境太惡劣，個(gè)人的力量已經(jīng)無力回天時(shí)，就應(yīng)該現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，正所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。（舉例論證）當(dāng)現(xiàn)實(shí)的確不盡如人意，但只要我們奮力爭取，就可能力挽狂瀾的時(shí)候，我們需要絕不向現(xiàn)實(shí)低頭，做真的猛士。（舉例論證）第三步：提出兩個(gè)觀點(diǎn)的適用標(biāo)準(zhǔn)。如：這樣說來，到底是應(yīng)該“現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)”，選擇接受現(xiàn)實(shí)；還是應(yīng)該倔強(qiáng)地對(duì)現(xiàn)實(shí)說“不”的關(guān)鍵在于我們要對(duì)現(xiàn)實(shí)有個(gè)準(zhǔn)確清晰的判斷——個(gè)人力量無力回天時(shí)，選擇“識(shí)時(shí)務(wù)”；奮力一搏，就有希望，選擇對(duì)現(xiàn)實(shí)“倔強(qiáng)搖頭”。第四步：結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。如：現(xiàn)今，年輕人在生活和學(xué)習(xí)中，遇到一點(diǎn)困難，就拿“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”作為托詞，隨波逐流。這不禁讓人扼腕嘆息——古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的痛苦磨礪，唯有堅(jiān)忍不拔者，方成大器。第五步：提出面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，你認(rèn)為哪種觀點(diǎn)更適宜。如：感此，我提倡年輕人要勇敢地對(duì)現(xiàn)實(shí)說“不”，帶著夢想勇敢前行！

眾所周知，作文，最能考查學(xué)生語文綜合能力與素養(yǎng)。而能否教會(huì)學(xué)生寫出漂亮作文，也是最能考驗(yàn)語文教師的教學(xué)能力與素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。長期以來，語文教師的負(fù)擔(dān)繁重，故而無暇顧及自身的閱讀和寫作。而問題是教師如果自己很少、甚至不寫作，又如何能體悟其中的甘苦與真諦？又如何引導(dǎo)學(xué)生寫出漂亮的作文呢？感此，筆者呼吁：立志將青春乃至畢生奉獻(xiàn)給偉大語文教育事業(yè)的同仁們，天道酬勤，勇于“下水”，貴在堅(jiān)持，終成“大儒”。