警惕科學(xué)

田松

數(shù)理科學(xué)的代表是牛頓的經(jīng)典物理學(xué)，它建立在機械論、還原論、決定論的世界圖景之上。牛頓時代有種說法——“上帝是一個鐘表匠”，整個宇宙被看成一架機器，由一系列機械連接的構(gòu)件組合而成，它是物質(zhì)的，沒有內(nèi)在的生命，這是機械論；這架機器可以分離，拆卸，也可以重新安裝，重新組合，這是還原論；只要掌握每一個部件的細節(jié)，就可以對整個機械的運行做完全確定性的計算和預(yù)期，這是決定論。按照這種機械自然觀的世界圖景，整部宇宙機器的運行遵循既定的、統(tǒng)一的物理規(guī)律；這些規(guī)律能夠被人獲知，寫成數(shù)學(xué)方程；這些方程可以計算。數(shù)理科學(xué)試圖通過計算，對大自然進行準確的分析和預(yù)言；進而，通過其技術(shù)，直接對自然進行干預(yù)。于是，大自然成為人類研究、分析、計算、控制、改造、重構(gòu)的對象。大自然失去了其曾經(jīng)的主體地位，變成了純粹的客體，人類則相信自己有能力、有權(quán)利對自然進行控制和改造。

然而，基于數(shù)理科學(xué)的技術(shù)與大自然有著根本上的沖突，數(shù)理科學(xué)的實際操作方式是：從自然之中切割出一個局部，忽略這個局部與其他部分之間的關(guān)聯(lián)，建立理想化模型，再用數(shù)學(xué)方程來描述這個局部，此所謂科學(xué)規(guī)律。美國科學(xué)哲學(xué)家約瑟夫·勞斯認為，科學(xué)是一種地方性知識，實驗室中的地方性知識。人們把基于實驗室的科學(xué)技術(shù)強行應(yīng)用于大自然（“大自然的實驗室化”），必然要對自然的整體性進行破壞。大自然也不會甘于“被”的命運，在整體上不會服從人類從局部簡化的自然中獲得的規(guī)律。人類行為在長時段導(dǎo)致的后果，就是全球性的環(huán)境問題和生態(tài)危機。

如果我們從有機自然觀來看待這個世界，對于當(dāng)下的環(huán)境問題和生態(tài)危機，會有一個更加簡單的描述。

地球生物圈是一個相互關(guān)聯(lián)的整體，各種生物共同演化，彼此相連，地球上的物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化，達成動態(tài)平衡。從寒武紀算起，生命的歷史大概有五億年，生物圈里各種物質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化、相互作用，則有五億年之久；從人類出現(xiàn)算起，也有大概一百萬年。

在傳統(tǒng)社會，人類所用的材料都是大自然已經(jīng)有的物質(zhì)，從自然中來，也能回到自然中去。進入工業(yè)文明，則越來越多地依賴于人造的物質(zhì)。尤其是在化學(xué)工業(yè)產(chǎn)生之后，人類大大地改變了地球上的物質(zhì)的化學(xué)組成。而這些人造的東西，比如苯和甲基叔丁基醚這樣的物質(zhì)，從來不是大自然物質(zhì)循環(huán)的一部分，也無法正常地加入大自然的物質(zhì)循環(huán)，并且必然會干擾和破壞大自然本身的物質(zhì)循環(huán)。

人類目前大量生產(chǎn)的化工產(chǎn)品，有些是自然中從來沒有過的，有些在大自然中只以特定的量存在于特定的場合。人類的身體從來沒有接觸過這些物質(zhì)，人類的身體之中，也沒有消解這些東西的酶；大自然中從來沒有接觸過這些物質(zhì)，大自然中也不存在對應(yīng)的消解這些東西的微生物群落。所以它們注定會危害生物體的健康，危害環(huán)境，最終造成全球生態(tài)系統(tǒng)的紊亂。

一項科學(xué)的技術(shù)在應(yīng)用之初，它的好處是當(dāng)下可見的。而其負面效應(yīng)則很難馬上就被人知曉。原因大致如下：有時候，負面效應(yīng)要很長時間之后才能被人認識到；有時候，負面效應(yīng)是分散的，并不集中表現(xiàn)為單一的效應(yīng)，難以找到責(zé)任者；還有很多時候，負面效應(yīng)的承擔(dān)者與正面效應(yīng)的享受者不是同一個人群，比如享受者是城市白領(lǐng)，承擔(dān)者在生產(chǎn)第一線；更有很多時候，負面效應(yīng)的承擔(dān)者并非是人，而是自然環(huán)境，不會說話；最后，還有一種可能，承擔(dān)者尚未出生，因為其影響在很久以后才會顯現(xiàn)。由于負面效應(yīng)顯現(xiàn)的遲滯性，它一旦顯現(xiàn)，就已經(jīng)晚了。并且，一經(jīng)顯現(xiàn)，就不可逆。

當(dāng)我們對科學(xué)及其技術(shù)的認知發(fā)生變化之后，當(dāng)我們對科學(xué)及其技術(shù)的整體判斷發(fā)生變化之后，我們對科學(xué)的態(tài)度，自然而然地要發(fā)生變化。

要警惕科學(xué)，要警惕科學(xué)家！當(dāng)科學(xué)家告訴我們他們發(fā)明了一個什么新奇的玩意兒，我們的第一反應(yīng)不應(yīng)該是歡呼，不應(yīng)該是歌頌，而應(yīng)該是警惕。唯此，才有可能把科學(xué)及其技術(shù)對生態(tài)環(huán)境和人類健康的潛在危害，阻攔在其尚未發(fā)生的時候。

（選自《讀書》2012年第11期，有刪改）

1.文章的核心觀點是什么？作者的理由是什么？請簡述。

答：

2.我們一貫倡導(dǎo)“熱愛科學(xué)”，作者卻讓我們“警惕科學(xué)”，對這兩種觀點你怎么看？請說明理由。

答：