與青少年談個性

金乾波

“個性”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有明確注釋：在一定的社會條件和教育影響下形成的一個人的比較固定的特性：～強|這個人很有～。

首先，“個性”是屬于個人比較固定的性格，而性格是沒有優(yōu)劣高下之分的。任何人身上都同時具備鷹和兔的雙重性格，如果在外面的世界，我們選擇鷹的果敢和犀利，而面對朋友和家人，我們選擇的是兔子的善良和溫柔，那么我們就會家庭和睦、事業(yè)有成。反之，我們就會成為“門背后的霸王”，在外是兔子，軟弱無能，任人宰割，在家卻蠻橫無禮。

其次，性格是立體的，多維的。人的性格遠遠不止兩種，如果我們能在不同的場合根據(jù)需要體現(xiàn)出相應的性格，就是一個成功的人。當然，“金無足赤，人無完人”，每個人都不可能不犯錯誤，比如需要我們發(fā)揮咬牙堅持的山的性格時，卻選擇了水的靈活變通，放棄了，這肯定是一種失敗。

“外圓內(nèi)方”是中國文化中對性格豐富多樣的一個很好的詮釋。做事可以靈活變通，但內(nèi)心卻恪守法則，棱角分明。二者之間相輔相成，毫不矛盾。能夠正確處理內(nèi)外性格的人，是心靈強大的人，反之，人們就會覺得某人“個性強”或“個性太差”。

司馬遷受宮刑的時候，一定經(jīng)歷過劇烈的思想斗爭，但他選擇了隱忍茍活，因為他要達成自己偉大的理想。他為了內(nèi)心的“方”，而選擇了外在的“圓”，這是理智的，更是難得的；劉邦多少次兵敗逃跑，屈辱求和，但他最終戰(zhàn)勝強敵，稱王天下。他們都屬于能正確掌控自己性格的人，該方時方，該圓時圓，從而走向了人生的輝煌。

相反，很多人不懂得適時變通而鑄成千古遺憾。有些人“內(nèi)方外方”，如屈原不能為了祖國大業(yè)去委曲求全，而以跳江自殺的方式去祭奠自己內(nèi)心的道德，結(jié)果使得楚國失去了強大的支柱。如果屈原像司馬遷一樣選擇忍耐，哪怕茍且偷生，他就會有更多機會去挽救楚國。在“文革”期間，老舍選擇“自沉昆明湖”以死抗爭，中國作家第一次與諾貝爾文學獎擦肩而過；而錢鐘書夫婦卻堅信“文革”只是一場鬧劇，遲早會收場的，終于平安度過并為中國文學增添了無限財富。

我們擁有竹子的剛直，并不影響同時擁有柳的柔韌，只要我們正確調(diào)動它就可以了。在紛繁的世事中，我們堅守內(nèi)心的高潔，但做事圓潤靈活，原則上的事寸步不讓，非原則的事情上“得過且過”，這才是一個完整的人，正常的人。

再次，個性不是一成不變，而是發(fā)展的。

性格的發(fā)展是自我修煉的一個過程，是在生活感悟的基礎(chǔ)上，觀照自我，反思自我的結(jié)果。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！比嗽诓煌碾A段，有不同的生活姿態(tài)，自然有不同的性格。

總之，我們要全面理解“個性”這個詞，絕對不能把吹毛求疵當個性，把睚眥必報當個性，這些都是心胸狹隘的表現(xiàn)。沒有大格局的人才鼠目寸光，才斤斤計較，才精于算計；真正的個性是海納百川，是厚德載物，是與人為善，是知足常樂。我們也不能把倔強當個性，倔強的應該是內(nèi)心，而不是外在的“無理爭三分，得理不饒人”。我們也不能把鉆牛角尖當個性，在學問上需要一絲不茍的謹嚴，這當然是正確的，也是必須的；但在生活當中卻可以馬虎一點，比如我身為語文老師，在課堂上就得講究讀音準確，用語規(guī)范，但如果我在生活當中也這樣較真，別人讀錯一個字我立馬糾正，別人說話有一個病句我立即指點，可能我就會成為“孤家寡人”。