新媒體技術(shù)對(duì)蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)的延展性探析

李亞楠

摘 要：中國動(dòng)畫具有民族性特征，少數(shù)民族動(dòng)畫中的蒙古族題材動(dòng)畫藝術(shù)一直以來都是中國動(dòng)畫發(fā)展不可缺少的一部分。因此，怎樣使蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)得到進(jìn)一步創(chuàng)新和廣泛傳播，是值得我們思考的問題。當(dāng)今科技發(fā)展迅速，傳統(tǒng)媒介對(duì)于動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播具有一定的局限性，有限的觀看時(shí)間和觀看渠道已經(jīng)不能滿足受眾人群的觀看需求，新媒體技術(shù)的出現(xiàn)與革新，使得蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作及表現(xiàn)形式變得多種多樣，從而進(jìn)一步提升了蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)的流轉(zhuǎn)性與傳播力。

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；蒙古族動(dòng)畫；創(chuàng)新；延展性

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2017）05B-0031-02

在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互結(jié)合與相互支持的今天，它們的結(jié)合打破了傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了新的媒體傳播形態(tài)。這種新型的媒體形式主要以數(shù)字化為主，新媒體發(fā)展到今天，基本包含了目前所有的數(shù)字化媒體形式，例如，除傳統(tǒng)紙媒之外的互聯(lián)網(wǎng)媒體，移動(dòng)設(shè)備媒體，電子雜志書籍和數(shù)字電視等。因此，新媒體可以被視作一種新的信息傳播途徑，在多種傳播環(huán)境的影響之下，蒙古族題材的動(dòng)畫藝術(shù)在各方面也隨之改變。

一、新媒體的特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)

新媒體作為當(dāng)下的主流媒體，其最顯著的特點(diǎn)是傳播速度的及時(shí)性與傳播方式的多樣性。以新聞為例，傳統(tǒng)媒體的新聞發(fā)布為一天一次，最快捷的也需要半天一次，而新媒體大大增加了新聞的及時(shí)性，這種及時(shí)性使大家很容易掌握和了解最近一段時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事件。新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，其優(yōu)勢(shì)在于，新媒體具有獨(dú)特的互動(dòng)性，而這個(gè)互動(dòng)性是新媒體的主要特點(diǎn)之一。互動(dòng)的基礎(chǔ)含義是：某種直接行為會(huì)帶來實(shí)時(shí)的后果，也就是即時(shí)的反饋。當(dāng)我們按下電腦的某個(gè)按鈕，輸入某些內(nèi)容，或是點(diǎn)擊某些圖標(biāo)時(shí)，電腦都會(huì)給我們相應(yīng)的反饋，使用者有能力自行改變他們獲取信息和內(nèi)容的方式，因?yàn)樗麄兛梢酝瑫r(shí)接受多種信息流。

除此之外，新媒體具備對(duì)碎片化信息的傳播能力，微博、手機(jī)微信、Facebook等這些客戶端都受字?jǐn)?shù)與界面的限制，可以用短小的信息來陳述事實(shí)，滿足了人們?cè)诒磉_(dá)方面的碎片化；以前在固定時(shí)間才能看到的新聞， 現(xiàn)代的新媒體技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)24小時(shí)隨時(shí)更新，更新時(shí)間也變得碎片化，使用戶接收消息更加及時(shí)?？梢?，新媒體使現(xiàn)在的社會(huì)生活變得越來越便利?；谝陨咸攸c(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)該充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，為少數(shù)民族動(dòng)畫藝術(shù)在創(chuàng)作與傳播上拓寬道路。

二、蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

中國民族動(dòng)畫的發(fā)源可以追溯到19世紀(jì)20年代，自那時(shí)起，中國的動(dòng)畫片《鐵扇公主》《大鬧天宮》《三個(gè)和尚》等無一不流露出民族文化情結(jié)。1957年，上海美術(shù)電影廠廠長特偉提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，從此開始了中國動(dòng)畫的民族風(fēng)格建設(shè)。由于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，中國的民族動(dòng)畫在一定程度上受到影響并停滯不前，但近幾年推出的《大圣歸來》《大魚海棠》等一些中國原創(chuàng)民族動(dòng)畫正在慢慢蘇醒?？墒牵诿晒抛孱}材的動(dòng)畫中，除了曾經(jīng)的上海電影制片廠的《木頭姑娘》《草原英雄小姐妹》《巴拉跟倉》等著名作品之外，關(guān)于蒙古族題材的動(dòng)畫作品則是寥寥無幾，甚至逐漸淡出了國人的視線。近幾年，蒙古族題材的動(dòng)畫創(chuàng)作更多來源于內(nèi)蒙古地區(qū)高校的在校生，雖然他們正逐漸填補(bǔ)著我國蒙古族題材動(dòng)畫短片的空白，但這些動(dòng)畫短片的傳播和影響僅僅局限在內(nèi)蒙古自治區(qū)高校的畢業(yè)展和為數(shù)不多的當(dāng)?shù)貙I(yè)性比賽中，畢業(yè)展和比賽一旦結(jié)束，這些動(dòng)畫短片便隨之銷聲匿跡了。

對(duì)于蒙古族題材的動(dòng)畫來說，如果說商業(yè)形式的動(dòng)畫創(chuàng)作容易受到資金、場(chǎng)地、人員等客觀因素的制約，那么高校學(xué)生的短片創(chuàng)作似乎是一個(gè)不錯(cuò)的選擇與來源，尤其對(duì)于蒙古族地域的高校學(xué)生來說，一方面地處內(nèi)蒙古自治區(qū)，更容易了解蒙古族文化，另一方面一部分學(xué)生本身就是蒙古族，給蒙古族地域題材的短片創(chuàng)作提供了先天的有利條件。按理說，我們現(xiàn)在應(yīng)該有相當(dāng)豐富的蒙古族題材的動(dòng)畫藝術(shù)可以展示給社會(huì)公眾，但是現(xiàn)實(shí)情況卻并非如此。不是我們?nèi)狈?chuàng)作人才，而是對(duì)于蒙古族題材的動(dòng)畫藝術(shù)來說，怎樣把以蒙古族題材的動(dòng)畫藝術(shù)變得多樣化，在使其得到廣泛傳播的同時(shí)增加受眾，使之在各方面具有延展空間，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值，才是值得我們思考的。

三、新媒體技術(shù)對(duì)蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)的延展

（一）新媒體技術(shù)對(duì)蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的延展

動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合新媒體技術(shù)發(fā)展至今，其藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)多種多樣，不斷豐富著動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)涵。當(dāng)下的蒙古族動(dòng)畫不能只關(guān)注傳統(tǒng)的動(dòng)畫電影或TV動(dòng)畫，應(yīng)該用新的表現(xiàn)形式去拓寬蒙古族地域動(dòng)畫的未來發(fā)展道路。結(jié)合新媒體技術(shù)具有的優(yōu)勢(shì)和特征，使蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式從傳統(tǒng)的長篇或短篇?jiǎng)∏楣适轮械玫礁嗟臄U(kuò)充。例如，微信終端的GIF表情就是一個(gè)新媒體時(shí)代下動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式演變成功的案例。以蒙古族文化為內(nèi)容的GIF動(dòng)畫，“冰雪吉祥娃娃”和“斑迪”兩套GIF作品，分別以具有蒙古族特征的兒童角色和那達(dá)慕摔跤手角色作為切入，造型簡(jiǎn)潔，表情生動(dòng)，內(nèi)容包含了蒙古族人民的日常生活形態(tài)，很自然地將蒙古族地域文化與動(dòng)畫這種藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行融合，短小精致。具有“即視”感的GIF動(dòng)畫，打破了以往的蒙古族傳統(tǒng)動(dòng)畫所必需的故事性，使蒙古族題材的動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式不再受故事情節(jié)的局限，也減少了資金、人力、物力的制約，在形式更加多樣的同時(shí)，還很好地弘揚(yáng)了蒙古族地域文化。

（二）新媒體技術(shù)對(duì)蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)傳播方式的延展

蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)在傳統(tǒng)的傳播媒介模式中略顯單一，例如，《草原英雄小姐們》《奇異的蒙古馬》等一些優(yōu)秀的蒙古族藝術(shù)動(dòng)畫片，觀眾只能坐在影院中欣賞，之后延伸到電視熒幕，但在傳播的廣度與速度方面還具有一定的局限性，要求觀眾必須在固定的場(chǎng)所且擁有充分的時(shí)間來觀看，這就大大縮小了一部影片的傳播范圍。新媒體技術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)衍生用戶媒體終端，使得蒙古族藝術(shù)動(dòng)畫在傳播方式上打破了空間和時(shí)間的局限性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們可以利用碎片時(shí)間在輕便的設(shè)備上隨時(shí)觀看動(dòng)畫內(nèi)容，充分填補(bǔ)了觀眾的碎片時(shí)間。這樣的傳播媒介不僅降低了觀看成本，大大加快了傳播速度，還進(jìn)一步擴(kuò)寬了傳播廣度，使得每個(gè)人都擁有了觀看動(dòng)畫的公平權(quán)利。

（三）新媒體技術(shù)對(duì)蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)與觀影者互動(dòng)性的延展

互動(dòng)性是新媒體的獨(dú)特魅力所在，蒙古族題材動(dòng)畫藝術(shù)更應(yīng)該運(yùn)用好這一優(yōu)勢(shì)，使觀眾從單一的觀看轉(zhuǎn)變?yōu)榕c用戶的實(shí)際互動(dòng)，觀眾不再是單純地欣賞，而是在一定程度上可以變成一名參與者。新媒體技術(shù)增加了藝術(shù)與觀眾的交流，許多新媒體終端增加了用戶功能，使觀眾可以及時(shí)評(píng)論和分享內(nèi)容。AcFun與bilibili兩大媒體網(wǎng)站率先引進(jìn)了日本的互聯(lián)網(wǎng)終端彈幕功能，“彈幕”的出現(xiàn)是新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)多樣化之后，觀眾行為在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的轉(zhuǎn)變，正是這一點(diǎn)增加了觀影時(shí)用戶與用戶之間，用戶與藝術(shù)之間的互動(dòng)。又如，國外的YouTube視頻網(wǎng)站媒體終端，用戶可以通過后臺(tái)為自己喜歡的影片配字幕，該網(wǎng)站可以幫用戶把時(shí)間軸和原文字幕等工作做好，全部通過語音識(shí)別技術(shù)自動(dòng)生成，使得用戶配音更加方便快捷。這種觀影者與短片的互動(dòng)促進(jìn)了動(dòng)畫藝術(shù)短片的再創(chuàng)作。觀影者與影片互動(dòng)的成功案例還有國內(nèi)的中文配音版日和漫畫，再配音使得動(dòng)畫短片變得更加有趣，也讓熱愛動(dòng)漫的觀眾從另一方面參與進(jìn)來。

綜上所述，新媒體技術(shù)具有的傳播速度快、碎片化信息的特點(diǎn)及其互動(dòng)性優(yōu)勢(shì)大大影響了當(dāng)今動(dòng)畫藝術(shù)。在少數(shù)民族動(dòng)畫中，更應(yīng)該利用新媒體技術(shù)對(duì)蒙古族題材動(dòng)畫進(jìn)行大膽創(chuàng)作，使蒙古族動(dòng)畫在創(chuàng)作、傳播、互動(dòng)等方面具有更多的可能，進(jìn)而提升我們蒙古族動(dòng)畫的流轉(zhuǎn)性和傳播力，使蒙古族動(dòng)畫藝術(shù)朝著新形式發(fā)展。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目（CXJJS16063），指導(dǎo)老師：劉永平。

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