張景霞
摘要:文化是一個(gè)民族的標(biāo)志、是一個(gè)民族的靈魂。當(dāng)中學(xué)生迷惘于人生的十字路口,當(dāng)他們叛逆的青春再也聽不進(jìn)家長的叮囑和父母的教導(dǎo)時(shí),我們有必要讓他們“與經(jīng)典為伴,與圣賢同行”,豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,提升他們的道德修養(yǎng)水平,使教育回歸到“教書育人”的本真形態(tài)。
關(guān)鍵詞:經(jīng)典誦讀;中小學(xué)文化建設(shè);重要性
中圖分類號(hào):G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1992-7711(2017)04-0116
著名學(xué)者錢理群是這樣評(píng)價(jià)經(jīng)典誦讀的意義的,他說:“讀文學(xué)經(jīng)典唯一的目的是陶冶我們的性情,開拓我們的精神空間——你坐在小屋里,打開書,就可以突破時(shí)空的限制,與千年之遠(yuǎn)、萬里之外的人與生物,宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對話,達(dá)到心靈的契合,獲得精神的真正自由。”因此,許多教育學(xué)者、專家紛紛倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀活動(dòng),從2007年開始,經(jīng)典誦讀活動(dòng)就已經(jīng)在各地興起并如火如荼地展開。該活動(dòng)的目的是旨在通過經(jīng)典誦讀活動(dòng)讓學(xué)生感受并傳承中華民族輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化,幫助學(xué)生培養(yǎng)樂觀向上的健全人格。
一、中華經(jīng)典誦讀開展之現(xiàn)狀
據(jù)各類調(diào)查資料顯示,經(jīng)典誦讀活動(dòng)從2007年起就已經(jīng)“如火如荼”地展開了,但是閱讀活動(dòng)卻往往流于形式化、浮于表面,在中學(xué)課堂的文化建設(shè)中沒有得到很好的延伸。
具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:首先是課程的設(shè)置上,極少有學(xué)?;蚪處煂⒔?jīng)典誦讀納入到規(guī)范、有序的課程體系中;其次,是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,教師往往只是將經(jīng)典誦讀作為課本學(xué)習(xí)的一個(gè)輔助,沒有充分重視經(jīng)典誦讀的必要性,將其納入課堂教學(xué)的重點(diǎn)之中;再次,問題出現(xiàn)在學(xué)生層面上,往往因?yàn)榻?jīng)典誦讀材料不統(tǒng)一等諸多現(xiàn)實(shí)問題,學(xué)生對經(jīng)典誦讀的積極性、主動(dòng)性有欠缺,缺乏深入閱讀經(jīng)典的興趣;另外,就整個(gè)學(xué)校層面而言,很多學(xué)校的經(jīng)典誦讀校本教材還在開發(fā)之中,經(jīng)典誦讀的資源很匱乏,尤其是農(nóng)村學(xué)校。
二、經(jīng)典誦讀開展之于文化建設(shè)方面的意義
1. 體現(xiàn)在學(xué)科方面:全面提升語文教學(xué)的價(jià)值
廣大青少年學(xué)生是祖國的未來,也是中華文化的未來。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐厚的寶藏,繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史賦予廣大中學(xué)生的神圣使命。古語有云“書讀百遍,其義自見”,閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化,不僅可以讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)的魅力,還能提升學(xué)生的語文能力,也就是聽、說、讀、寫的能力。
具體表現(xiàn)為:
(1)拓寬學(xué)生的于都視野,增強(qiáng)學(xué)生的記憶力??茖W(xué)研究顯示,正常人的大腦中約有1000億個(gè)神經(jīng)元(腦細(xì)胞),它們彼此是孤立存在的,但是當(dāng)其收到視、聽、嗅、味、觸覺的刺激時(shí),每一個(gè)孤立的神經(jīng)元就會(huì)形成發(fā)達(dá)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這就意味著,聽的愈多或者看的愈多,大腦的功能就會(huì)愈強(qiáng),表現(xiàn)在外的就是記憶力更強(qiáng),注意力更易于集中。而中學(xué)階段恰恰時(shí)學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)鍵期,大量優(yōu)秀的文化經(jīng)典的刺激,會(huì)激發(fā)學(xué)生的智力潛能,增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。
(2)提升學(xué)生的口語表達(dá)能力和寫作能力。傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)涵豐富,包羅萬象,既有能教會(huì)我們處理好各種關(guān)系的《中庸》,亦有包含著學(xué)習(xí)之道、修身之法的《論語》,還有教會(huì)人們修身、治國、平天下之道的《大學(xué)》……這些無一不蘊(yùn)含著作者個(gè)人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧沉淀,長期誦讀經(jīng)典文化,古人的思想觀念、思維方式乃至說話方式會(huì)潛移默化成學(xué)生的成長體驗(yàn)、思維方式。這些將有助于培養(yǎng)學(xué)生說話的邏輯性,提升學(xué)生寫作的語感,豐富學(xué)生寫作的素材。
2. 體現(xiàn)在人格方面:有效地提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平
經(jīng)典教育不是簡單的識(shí)字、背誦,它是綜合性、立體化的工程。就其內(nèi)容而言,它不僅牽涉到了中華經(jīng)典文化,還包含有音樂、繪畫等諸多藝術(shù)門類,每一種藝術(shù)文化中都有其真善美的存在。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中,會(huì)感知到這些真善美的存在,培養(yǎng)自己的審美能力,并基于真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),不自覺地用圣人思想來規(guī)范自己地言行,進(jìn)而成為心地純良、懂孝悌、明事理、知謙讓的人,實(shí)現(xiàn)所謂的“讀千年經(jīng)典,做少年君子”,最終實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)水平的提高。
三、中小學(xué)經(jīng)典誦讀開展應(yīng)注意的問題
1. 經(jīng)典誦讀應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地進(jìn)行
經(jīng)典誦讀對于語文學(xué)科的學(xué)科發(fā)展以及學(xué)生的人格養(yǎng)成有著很重要的作用,所以中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生經(jīng)典誦讀的教育,把它從課外活動(dòng)中提升起來,納入到正常的教學(xué)計(jì)劃中。除了在語文課堂上給予學(xué)生一些經(jīng)典誦讀的內(nèi)容、方法指導(dǎo)外,還應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的經(jīng)典誦讀課。學(xué)校還應(yīng)定期組織開展一些與經(jīng)典誦讀有關(guān)的活動(dòng),如課外古詩文的朗讀、背誦比賽,“經(jīng)典我推薦”等活動(dòng),使學(xué)生通過經(jīng)典誦讀的教育,全面、系統(tǒng)、深入地了解中國的傳統(tǒng)文化,形成民族文化的認(rèn)同感、自豪感,將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
2. 內(nèi)容選取上應(yīng)符合中學(xué)生的認(rèn)知水平
中學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展應(yīng)當(dāng)從中學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備及認(rèn)知水平出發(fā),遵循實(shí)際,選取適合于中學(xué)生閱讀的古詩文經(jīng)典。我們既不能不重視中國的傳統(tǒng)文化,也不能盲目地將所有的傳統(tǒng)文化都視為經(jīng)典。對經(jīng)典內(nèi)容的選擇一方面要契合于中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),另一方面還有具備有一定的教育啟蒙意義。以此保證中學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過程中,能將傳統(tǒng)文化中精華的部分內(nèi)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)。
3. 避免淺嘗輒止,注意三方合力
中華經(jīng)典文化浩瀚無涯,課堂上以及學(xué)?;顒?dòng)中的學(xué)習(xí)只是瞥見了傳統(tǒng)文化的冰山一角。大量優(yōu)秀的經(jīng)典作品更多地需要學(xué)生自主的學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)對經(jīng)典的自我化的解讀,這就需要經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展不能只憑借學(xué)校和教師的力量,而應(yīng)當(dāng)注意形成學(xué)校、家庭和學(xué)生的三方教育合力。
總之,文化是一個(gè)民族的標(biāo)志、是一個(gè)民族的靈魂。當(dāng)中學(xué)生迷惘于人生的十字路口,當(dāng)他們叛逆的青春再也聽不進(jìn)家長的叮囑和父母的教導(dǎo)時(shí),我們有必要讓他們“與經(jīng)典為伴,與圣賢同行”,豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,提升他們的道德修養(yǎng)水平,使教育回歸到“教書育人”的本真形態(tài)。
(作者單位:河南省鄲城縣秋渠鄉(xiāng)第一初級(jí)中學(xué) 477150)