讀《<西游記>里的印度成分》有感

羅雨

摘要：印度，作為一個古老的國家，故事豐富，底蘊深厚，印度人民創(chuàng)作了許多寓言、故事，流傳民間，影響深廣?！段饔斡洝穼懱粕畮熗剿娜宋魈烊〗?jīng)，其地點便是天竺，即今天的印度，潛在的文化交流以佛學形式呈現(xiàn)，在追本溯源的過程中，清流、分支、交匯、碰撞，文化的滲透與反差是相互的，本文就印度“最初的詩”《羅摩衍那》與中國小說的淵源展開淺陋的分析。

關(guān)鍵詞：季羨林 《西游記》 《羅摩衍那》 文化源流

中圖分類號：I20；I2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0105-01

一、《<西游記>里的印度成分》摘要

季羨林在《比較文學與民間文學》其中一篇《印度史詩<羅摩衍那>》提到《羅摩衍那》與中國其他小說的聯(lián)系，例如羅摩類似《水滸傳》中的宋江、羅什曼那類似李逵；《西游記》神猴孫悟空是哈奴曼在中國的化身等。他在這本書另一篇《<西游記>里的印度成分》中，就提到吳承恩《西游記》中的外來成分，在這篇文章中季羨林先生主要列舉了一些《西游記》源自印度的例子：（1）《善見律毗婆沙》卷第二中高僧末闡提同惡龍斗法的故事與《西游記》東海龍王。（2）《根本說一切有部毗奈耶藥事》卷第九僧魔斗法，在《西游記》中比比皆是。（3）《佛說菩薩本行經(jīng)》卷中佛和惡龍斗法同《西游記》中孫悟空與二郎神變化斗法的故事。

二、《羅摩衍那》與《西游記》間的關(guān)系

季羨林先生在《比較文學與民間文學》這本書中數(shù)次提到《羅摩衍那》與《西游記》間的關(guān)系，我們可以看出，雖然這兩部成書時間相距一千多年，但作品中某些內(nèi)容是存在淵源關(guān)系的。主要體現(xiàn)為以下三個方面：

（一）孫悟空的形象與哈奴曼的淵源

季羨林先生認為孫悟空既受到《羅摩衍那》中哈奴曼的影響，又受到國產(chǎn)無支祁的影響。在兩部書中，不管是哈奴曼還是孫悟空，二者都是猴子形象，都神通廣大、法力無邊。哈奴曼為了治好羅摩的傷，用手把山托到面前，又托回去。而孫悟空大鬧天宮連玉帝都降伏不了，可見也是本領(lǐng)非凡。性格上二者也都忠誠勇敢，哈奴曼忠于自己的主子，孫悟空忠于唐僧。

正如季羨林先生在書中所說：博覽群書的吳承恩很有可能從《羅摩衍那》中吸收了哈努曼的形象特點來塑造孫悟空，把印度神猴與中國的無支祁結(jié)合起來，再加以幻想潤飾、創(chuàng)造發(fā)展，塑造成了孫悟空這樣一個勇敢大膽、生動活潑、為廣大人民所喜愛的藝術(shù)形象。

（二）情節(jié)的相似性

除了季羨林先生所列舉的一些《西游記》與印度佛教宗卷中情節(jié)相似的例子，筆者發(fā)現(xiàn)《西游記》情節(jié)與《羅摩衍那》中也有相似的地方。

在《羅摩衍那》中哈奴曼遇女妖張著血盆大口，哈奴曼變得出奇的小，鉆進了她張開著的大嘴。女妖合上了嘴，以為把哈奴曼吃掉了。誰知哈奴曼鉆到她的肚子里，把她的內(nèi)臟弄碎。在《西游記》里也存在鉆進對方肚子里的情節(jié)：唐僧四人過火焰山時受阻，為了滅火孫悟空向鐵扇公主借芭蕉扇的過程中，孫悟空也曾化作小蟲鉆進鐵扇公主的肚子里。此外，黃眉大王設(shè)小雷音寺，孫悟空也變做西瓜，黃眉大王啃瓜時，孫悟空變小鉆進了他肚子里面。

（三）女性貞潔——金圣宮和悉多

金圣宮被妖怪賽太歲搶走三年，多虧了紫陽真人送的彩衣，以致賽太歲只要一碰金圣宮就手疼，護住了貞潔。也正因為金圣宮未失貞潔，才能與國王重修于好，否則很難與國王復合。像滿堂嬌侍二夫，最后只得烈死，令人心疼。貞潔問題在宋明以前還算是比較開放的。到了宋代，朱熹強調(diào)“餓死事小，失節(jié)事大”，宋明理學的興盛，讓女子的貞潔之風也興盛起來?！段饔斡洝方鹗m、滿堂嬌此類描寫女子的貞潔，不僅受儒家思想的影響，同時也受到《羅摩衍那》的影響，金圣宮與悉多是有淵源的。

在《羅摩衍那》中，也十分注重女子的貞潔。雖然魔王已死，但是羅摩懷疑悉多是否還保持著貞節(jié)之身，忠貞的悉多選擇自焚，最后火神證明了悉多的清白，二人和好。但后來羅摩聽到流言蜚語，誤認為悉多失貞，甚至把懷孕的悉多遺棄在山林。這反映出印度很注重貞潔觀念。

古代的印度有著濃厚的宗教文化，不管是婆羅門教還是印度教，都十分強調(diào)女性貞潔問題。印度教還規(guī)定“火葬殉夫”，如果寡婦不殉夫，則視為不忠貞。印度對女性貞潔問題的重視也影響到《羅摩衍那》中的悉多，從而影響《西游記》金圣宮、滿堂嬌等女性。不論是《西游記》中的滿堂嬌死亡的悲劇，還是《羅摩衍那》悉多被棄的悲劇，不可否認，都是所謂女性貞潔問題導致的悲劇，貞節(jié)何處是歸鄉(xiāng)？我們期待著社會的成熟和理性，那時貞節(jié)將不再是一個困擾人們的問題，而是顯露出它原來的本意，當它不再是一種殘忍的限定，而是讓人們在順暢的呼吸中，自由而謹慎地把握自己的身體與靈魂，那時我們才不會再感到貞潔枷鎖的沉重，生命之河才能無拘無束自在流淌。

三、結(jié)語

綜上，可以看出《羅摩衍那》與《西游記》有很多淵源影響：哈奴曼和孫悟空、二者的情節(jié)、女性貞潔問題等，我們應(yīng)當承認歷史上印度文學對中國文學的影響，就像《羅摩衍那》等印度文化對《西游記》的淵源影響，這種承認不是否定中國文學的悠久文化成果，相反，筆者認為更多的是有目的地吸收借鑒印度文化的精華，來更好地促進中國文學的發(fā)展。

參考文獻：

[1]季羨林.《西游記》與《羅摩衍那》——讀書札記[J].文學遺產(chǎn)，1981（3）：29.

[2]季羨林.比較文學與民間文學[M].北京：北京大學出版社，1991.

[3] 蕭兵.無支祁哈奴曼孫悟空通考[J].文學評論，1982（5）：66-82.

責任編輯：楊國棟