在用與舍之間精進(jìn)

摘要：語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容，是語(yǔ)文學(xué)科的立身之本；選擇合宜的教學(xué)內(nèi)容，是有效課堂的首要特質(zhì)。一堂課的成功與否，在很大程度上取決于教學(xué)內(nèi)容的選擇是否合理，是否得當(dāng)，如果“教什么”出現(xiàn)了偏差，那么“怎么教”和“用什么教”的價(jià)值將會(huì)大打折扣。

關(guān)鍵詞：教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)過(guò)程；內(nèi)容取舍

客觀地講，圍繞課堂教學(xué)這個(gè)中心議題，教師與學(xué)生都花費(fèi)了很多的精力。而能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中少走彎路，則應(yīng)是每一位教師的自覺追求。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師必須在教學(xué)內(nèi)容的選擇方面處理好“用”與“舍”的關(guān)系。

先談?wù)劇坝谩迸c“舍”的含義?！坝谩笔侵赶嚓P(guān)素材被選用為教學(xué)內(nèi)容，“舍”是指原初選好的素材在實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景中被棄用。這兩者本來(lái)就是一對(duì)哲學(xué)概念，移用到教學(xué)環(huán)節(jié)中，也是一組相輔相成的概念。其實(shí)，在教學(xué)內(nèi)容的甄別與選定方面，還是大有學(xué)問(wèn)的，也是大有文章可做的。

一、依“點(diǎn)”發(fā)散，廣泛備選教學(xué)素材

在日常備課時(shí)，教師們大致都有這樣的體驗(yàn)：讀著或讀完教材文本，總會(huì)或多或少地遇到一些攔路的“老虎”——需要深究的知識(shí)點(diǎn)，例如比較艱深或富有特色的詞語(yǔ)、句子、段落等。遇到這些“攔路虎”，教師們的第一反應(yīng)是碾壓它，以全面掌握為目標(biāo)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書等資源，大量搜集相關(guān)信息，形成強(qiáng)大的備課候選素材。

例如，在執(zhí)教《蜀道難》之前，教師遇到“所守或匪親，化為狼與豺”這一句，覺得這里面有幾個(gè)可以值得拓展的點(diǎn)。一是“所”字結(jié)構(gòu)，二是“或”的多義性，三是“匪”的含義，四是“化為狼與豺”所運(yùn)用的修辭手法。以第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)為例，教師需要查找古漢語(yǔ)字典，通盤考慮“匪”的多義性，明確此處是被假借為“非”，是表示否定關(guān)系的副詞。為了使學(xué)生更容易接受這個(gè)不一般的現(xiàn)實(shí)，教師可以預(yù)先選用一些學(xué)生熟知的內(nèi)容，例如成語(yǔ)“匪夷所思”“受益匪淺”等。再如曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的文本《氓》中的“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”。再以第四個(gè)知識(shí)點(diǎn)為例，教者需要整體準(zhǔn)備古漢語(yǔ)中的表達(dá)技巧——修辭。以比喻修辭為重點(diǎn)，將“所守或匪親，化為狼與豺”轉(zhuǎn)換為明喻、隱喻、借喻三種樣式，并引入借代修辭，讓學(xué)生比較借喻與借代的區(qū)別。

對(duì)于有些詩(shī)歌文本，教師要準(zhǔn)備的素材還要更多。因?yàn)樵?shī)歌是一種語(yǔ)言凝練、意義豐盈的文學(xué)樣式，僅僅依靠對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言層面的分析難以解讀出其內(nèi)隱的社會(huì)、文化等要義。為此，教師必須預(yù)先掌握一些背景知識(shí)，從而為課堂教學(xué)中內(nèi)容的延伸、豐富以及詩(shī)歌主旨理解的升華奠定基礎(chǔ)。以陸游的《詠梅》為例，教師必須預(yù)先為學(xué)生準(zhǔn)備愛國(guó)詩(shī)人陸游的生平以及其深沉而清晰的價(jià)值取向，繼而為課堂教學(xué)中對(duì)“梅”這個(gè)特殊意象的賞鑒，以及對(duì)全詞營(yíng)造意境的理解有一個(gè)便捷的“階梯”。

二、向“心”聚合，精心挑選適用原料

課堂教學(xué)之前，教師必須盡可能多地選用和占有相關(guān)素材，以便充分自如地應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的意外“變故”。因?yàn)榻虒W(xué)本身就充滿許多不確定的因素，會(huì)因?qū)W生的差異性而“散”出形態(tài)不一的問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，教師自然不可回避，但是如果將其一一加以細(xì)致地講解、深究，那么課堂教學(xué)的重心就會(huì)發(fā)生偏轉(zhuǎn)。為此，課堂教學(xué)必須要向“心”而聚。這個(gè)“心”就是教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，就是能夠促進(jìn)學(xué)生立足教材文本，在知、情、意、行等方面有進(jìn)一步提升的方向。

為此，在教學(xué)當(dāng)場(chǎng)，教師有必要將“拿來(lái)主義”的精神用于實(shí)踐，先盡可能多的占有教學(xué)素材，然后細(xì)加挑選。占有素材的事上文已經(jīng)論述，這里主要談一談如何對(duì)其進(jìn)行挑選。以王維的《山居秋暝》為例，可以選作教學(xué)素材的“點(diǎn)”較多，例如詩(shī)歌中運(yùn)用到的動(dòng)靜結(jié)合、情景交融、用典等技法，這些技法都足以夠得上教師花費(fèi)幾個(gè)課時(shí)去講解。備課之時(shí)，教師自然會(huì)對(duì)這些內(nèi)容有自己先行性的了解和典型例子的儲(chǔ)備。但是，如果對(duì)于這首詩(shī)歌的教學(xué)，將重點(diǎn)落在技法之上，無(wú)疑是偏離重心的。在這種情況下，教師教學(xué)設(shè)計(jì)之時(shí)“點(diǎn)”的聚合作用就要發(fā)揮職能了。從創(chuàng)作者的身份來(lái)看，王維是一位山水田園詩(shī)人，他的詩(shī)歌抒寫的是自己對(duì)自然風(fēng)光的喜愛，對(duì)山居生活的流連忘返。為此，詩(shī)人在詩(shī)歌中著重描繪了空靈、洗練的景色，描敘了此地人們安閑、自得的山居生活。在此基礎(chǔ)之上，詩(shī)人的山居情懷油然生發(fā)：雖然此時(shí)早已沒(méi)有春天的芳菲，但是呆在這里，我發(fā)自內(nèi)心的愿意。在這里，詩(shī)人的審美對(duì)象值得細(xì)細(xì)品味，景是秋天的景，人是山中的人（達(dá)官貴人所漠視的人）；詩(shī)人的審美價(jià)值取向值得細(xì)細(xì)揣摩，他不愿意與顯貴之人為伍，只愿生活在自然的美麗背景之下，與同樣自然、淳樸的山中“野人”為伴。如果深諳其中道理，教師教學(xué)聚合的“點(diǎn)”就找到了，教學(xué)應(yīng)聚焦于詩(shī)人獨(dú)特思想情感的表達(dá)，然后由此展開對(duì)詩(shī)歌選材、技法運(yùn)用的賞析，并在此過(guò)程中品味詩(shī)人傾心于山水田園生活的獨(dú)特價(jià)值取向。

三、因“變”生變，隨機(jī)選用舍棄內(nèi)容

客觀地講，任何課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)都有兩種可能性；一是起到很好的指向作用，學(xué)生能夠?qū)處煹慕套鞒鲰槙车膶W(xué)習(xí)回應(yīng)；二是在教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施過(guò)程中或多或少地出現(xiàn)一些“意外”，教師的教沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)回應(yīng)，乃至沒(méi)有回應(yīng)。遇到這種情況，教師就直接面臨現(xiàn)場(chǎng)的“考試”，也由此直接反映出教師的應(yīng)變能力。在這里，我們就是要重點(diǎn)研習(xí)在這種情境下如何“應(yīng)變”。

首先，教師不可臨場(chǎng)慌張，要明晰這是教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)。從學(xué)生的終極培養(yǎng)目標(biāo)而言，學(xué)生每一個(gè)困惑的出現(xiàn)都是教學(xué)的契機(jī)，也是教學(xué)的當(dāng)然目標(biāo)。為此，教師要做的是迅速做出因“變”而“變”的應(yīng)急反應(yīng)。在日常教學(xué)中，筆者自己乃至不少同行都在進(jìn)行機(jī)械的回應(yīng)——面對(duì)學(xué)生的困惑，僅僅是簡(jiǎn)單揭示“謎底”，然后按照既設(shè)的教學(xué)流程“自導(dǎo)自演”下去。至于學(xué)生的課堂習(xí)得，則是很少慮及。很明顯，這是一種離“心”式教學(xué)，是不尊重學(xué)生需求的低效教學(xué)。面對(duì)意外的“變故”，教師必須作出“變”的回應(yīng)。

即如前文述及的《山居秋暝》教學(xué)，重心自然是詩(shī)人表達(dá)的獨(dú)特思想情感，但是學(xué)生對(duì)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”畫面的品鑒比較生硬，只是用翻譯的方式代替鑒賞。這時(shí)，教師必須隨機(jī)作出“應(yīng)變”，“舍棄”按照既定程式講解的沖動(dòng)和實(shí)質(zhì)行為，選擇補(bǔ)習(xí)性活動(dòng)。先是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的字面含義，先行把握它意欲表達(dá)的意思；然后，讓學(xué)生運(yùn)用想象，將兩類人物的活動(dòng)都放置在前幾句描摹的空靈、清幽的意境中，用散文化的語(yǔ)句抒寫詩(shī)句內(nèi)容。經(jīng)過(guò)這個(gè)果決的“舍棄”和“選用”過(guò)程，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主旨的理解得到深化。表面看，是離“心”了，但實(shí)則上達(dá)到了向“心”的效果。

教學(xué)過(guò)程紛繁復(fù)雜，無(wú)論是課前的備課，還是課中的教學(xué)，都涉及教學(xué)內(nèi)容的選擇問(wèn)題。這不是煩事，而是教師教學(xué)功力培養(yǎng)的契機(jī)，還望更多教師關(guān)注于此，并加強(qiáng)研究。

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作者簡(jiǎn)介：項(xiàng)玲（1979— ），女，江蘇省江都中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。