海城喇叭戲的藝術(shù)風(fēng)格探究

李久

摘要：習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，弘揚(yáng)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重地方文化特色建設(shè)；地方文藝的發(fā)展要結(jié)合群眾，注重與當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合。流行在東北地區(qū)的民間曲種很多，喇叭戲作為海城、牛莊地區(qū)的民間小戲之一，既有東北文化的豪邁、樂天、自信共性，也有著地方曲種的特色主要表現(xiàn)為隨意性、娛樂性等東北秧歌的特點(diǎn)，同時(shí)演員在進(jìn)行表演時(shí)也有著較為顯著的地域風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：海城；喇叭戲；藝術(shù)風(fēng)格

海城喇叭戲是流行于牛莊等地地方小戲，其起源時(shí)間已經(jīng)無(wú)法考證，在相關(guān)地方志中記載盛行于明朝中期。作為海城地方戲的一種，海城喇叭戲有著鮮明的地域特色，歸納起來主要有隨意性、娛樂性，同時(shí)還具備秧歌的某些特點(diǎn)，我們姑且稱之為秧歌性。

一、隨意性與娛樂性的統(tǒng)一

喇叭戲起源于東北人民樂天的勞動(dòng)情懷，在勞動(dòng)中創(chuàng)造的熱情。早期喇叭戲的創(chuàng)作藝人多數(shù)來源農(nóng)村，其身份就是農(nóng)民，長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，生活境遇也比較差。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，只有在農(nóng)閑時(shí)節(jié)才自發(fā)進(jìn)行一定的娛樂活動(dòng)。當(dāng)然，既是讓其他百姓享受樂趣的同時(shí)也有著自?shī)首詷返那閼?。一些聽眾在享受這種娛樂時(shí)，也充滿了對(duì)這種藝術(shù)的向往。因此，喇叭戲有著自?shī)首詷返奶攸c(diǎn)。

喇叭戲自?shī)首詷返奶攸c(diǎn)打破了表演者與欣賞者的界限，所以喇叭戲的演員沒有固定的格式，顯示出極強(qiáng)的隨意性：對(duì)話隨意、表演隨意、唱詞隨意等。演員進(jìn)場(chǎng)出場(chǎng)隨意，跳上跳下，演員與觀眾互相逗樂，相互互動(dòng)。在表演過程中，演員表演有著隨意陛，無(wú)論是裝束還是表演都比較隨意簡(jiǎn)單，一件布兜就可以代表各種人物形象，因此，民間曾經(jīng)有過“大布衫子戲”的稱謂。

由于氣候條件的限制，東北民間小戲多適合在室內(nèi)演出。喇叭戲起源于鄉(xiāng)野民間，演唱者也多數(shù)是農(nóng)民，演唱內(nèi)容也多是民間小事，貼近農(nóng)民的生活實(shí)際，迎合了農(nóng)民的審美情趣。海城喇叭戲簡(jiǎn)單娛樂，在農(nóng)村有婚喪嫁娶、生日百歲等重大事件時(shí)，可以上門演出，加之演出時(shí)能與觀眾交流互動(dòng)，甚至有的觀眾直接充當(dāng)演員，增強(qiáng)喇叭戲的自由發(fā)揮空間，激發(fā)了演員、觀眾演出熱情。

喇叭戲在表演的時(shí)候不僅要讓群眾享受到精神上的娛樂，還要讓群眾有更好的視覺享受。因此在舊時(shí)，民間戲曲有一定的娛神作用，在重大的祭祀活動(dòng)中才能演出，以求神明賜福人間、風(fēng)調(diào)雨順，當(dāng)然在娛樂神明的同時(shí)，其他參加祭祀的群眾也可以在精神和視覺上得到滿足。所以，喇叭戲的表演者自己也得到精神上的享受，在海城民間也把喇叭戲藝人稱為“好樂的”。

二、秧歌性與戲劇性相統(tǒng)一

早期的喇叭戲就是從東北地秧歌中分離出來的，因此帶有秧歌的一些特征，也具備海城當(dāng)?shù)氐暮３歉哕E的一些特性。首先表現(xiàn)在表演風(fēng)格中，早期的地秧歌有很強(qiáng)的表演性，注重表演的故事情節(jié)，唱腔則以民間小戲?yàn)橹?，唱起來形成了“二小”的唱角雛形（所謂二小是“一旦一角”）。喇叭戲在與當(dāng)?shù)馗哕E秧歌結(jié)合之后，唱的主角也由“二小”向“三小”（“一旦一角一丑”）過度，并且這表演中增加了高蹺特色，將高蹺的“蹺功”、“手絹功”、“扇子功”融入到喇叭戲的表演中，顯示出一種“蹺戲結(jié)合”的特色藝術(shù)風(fēng)格。

明末清初，由于大清入主中原，打破了東北與中原文化的交流限制，東北戲曲文化與關(guān)內(nèi)戲劇文化融合，相互借鑒。在此大文化背景下，海城喇叭戲于關(guān)內(nèi)曲劇文化彼此交融，使海城喇叭戲具有戲劇性。在長(zhǎng)期的戲劇演變歷史中，戲劇性成為了喇叭戲表演時(shí)不可或缺的特性。這種戲劇性也表現(xiàn)在喇叭戲表演者在進(jìn)行表演時(shí)往往會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的裝扮，用角色去烘托喇叭戲的戲劇情節(jié)，如在喇叭戲中常見的角色有“漁翁”、“傻柱子”等。

三、喜劇性與靈活性的統(tǒng)一

詼諧幽默、滑稽可笑是海城喇叭戲表演的一大藝術(shù)特色。早期的喇叭戲創(chuàng)造素材多源自生活，口口相傳，貼近勞動(dòng)人民的生活實(shí)際。有的喇叭戲題材用夸張的表現(xiàn)手法，自嘲自諷，有的甚至即興演出；有的內(nèi)容多吸取民間笑話，用說笑的內(nèi)容表達(dá)說唱的內(nèi)容；有的演員善于運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言，將幽默融入夸張的肢體語(yǔ)言中等等。上述特點(diǎn)不僅拉近了海城喇叭戲與人民群眾之間的聯(lián)系，也使人民群眾得到了精神上的滿足和視覺上的享受。所以，海城喇叭戲是深深植根于人民的民間藝術(shù)，也符合人民大眾的審美情趣。

喇叭戲的演員多是農(nóng)民出身，沒有深厚的藝術(shù)功底，也不受傳統(tǒng)戲劇唱詞、唱腔的限制，因此海城喇叭戲在演出過程中有很強(qiáng)的靈活性。海城喇叭戲源自地秧歌，又不同于地秧歌。喇叭戲演出藝人，除了在特定場(chǎng)合獨(dú)立演出之外，多數(shù)都是與東北秧歌一起演出，即由地秧歌打場(chǎng)后演唱喇叭戲的選段或演出喇叭戲全劇。高蹺起源東漢，在明末清初盛行于海城地區(qū)，兩種藝術(shù)形式自此結(jié)下了不解之緣。蹺戲結(jié)合是喇叭戲一大顯著特色，自從兩者融合，喇叭戲的靈活性也加強(qiáng)了，既可以戲臺(tái)演出，也可以街邊演出，靈活性極大增強(qiáng)。并且在演出時(shí)間上也突破了之前的限制，白天搭臺(tái)演出，晚上在戲樓、廣場(chǎng)、屋內(nèi)都可以進(jìn)行演出。喇叭戲就是這樣在時(shí)間與空間的靈活中發(fā)展壯大。比如“唱燈碗”，多在屋內(nèi)的大炕中間表演，小孩子則圍著炕四處亂跑，成人坐在炕上，形成“階梯式座席”，點(diǎn)上油燈，喇叭戲就可以開始表演了。

四、舞臺(tái)語(yǔ)言的地域特色

海城喇叭戲?qū)儆谶|東半島地方小戲，其舞臺(tái)語(yǔ)言多以東北方言為主，在關(guān)東移民之后有兼收河北梆子、京劇韻白等特色。因?yàn)檫@些方言和舞臺(tái)語(yǔ)言存在不很大的差異，加上喇叭戲藝人的流動(dòng)性較大，未經(jīng)過正軌的舞臺(tái)語(yǔ)言訓(xùn)練，使得喇叭戲語(yǔ)言地域性特色明顯：牛莊等地的喇叭戲演唱接近普通話，腔調(diào)婉約，這與生活在該地區(qū)的京劇、評(píng)劇演員有很大的關(guān)系；海城東南山區(qū)的喇叭戲，則多是本地方言、鄉(xiāng)音，地域音色明顯，腔調(diào)粗獷、原始。無(wú)論是哪個(gè)地方的喇叭戲語(yǔ)言都吸收了當(dāng)?shù)孛裰{、民諺等，都是普通百姓喜聞樂見的言語(yǔ)，無(wú)形中拉近了與老百姓之間距離，加強(qiáng)了老百姓對(duì)喇叭戲的認(rèn)同感和親切感。

（作者單位：遼寧省海城市文化館）