新時(shí)代下馬克思主義文化理論對(duì)我國文化發(fā)展的指導(dǎo)作用

摘要：馬克思、恩格斯用辯證發(fā)展的眼光一分為二地看待文化所具有的社會(huì)功能，他們既肯定了文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有積極效應(yīng)，同時(shí)也揭示了部分資本主義文化對(duì)于以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的廣大勞動(dòng)群眾的消極影響。在新時(shí)代的背景下，我們要肯定馬克思主義文化理論對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的積極作用，提高文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重，大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)我國優(yōu)秀文化對(duì)外進(jìn)行交流傳播，以此提升中華文化在國際上的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

關(guān)鍵詞：文化；社會(huì)功能；馬克思主義文化理論；文化產(chǎn)業(yè)

伴隨著改革開放偉大戰(zhàn)略的深入進(jìn)行和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立完善，新時(shí)代下人們的權(quán)利意識(shí)和價(jià)值追求在社會(huì)大眾中開始普及開來?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的背后是個(gè)人主義價(jià)值觀在全球范圍的傳播，公民個(gè)體越來越關(guān)注個(gè)體經(jīng)濟(jì)利益”。我們通過對(duì)馬克思主義文化理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，就我國文化發(fā)展現(xiàn)有的一些問題進(jìn)行分析，并提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q建議。

一、馬克思和恩格斯對(duì)于文化社會(huì)功能理論的解讀

19世紀(jì)中葉，馬克思、恩格斯完成了自己在世界觀上的轉(zhuǎn)變，由唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，創(chuàng)立了唯物史觀，這也是馬克思主義的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)其中之一。馬克思和恩格斯認(rèn)為，一方面人是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的總和，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的同時(shí)，主張實(shí)踐是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，即對(duì)文化持一種張望態(tài)度；另一方面，馬克思和恩格斯也看到了社會(huì)意識(shí)具有相當(dāng)大的能動(dòng)性，反過來也推動(dòng)了社會(huì)物質(zhì)形態(tài)的發(fā)展進(jìn)步。對(duì)此他們高度重視文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，通過深入分析當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)現(xiàn)象，準(zhǔn)確地揭示了資本主義條件下文化發(fā)展的方向和趨勢(shì)。

馬克思和恩格斯既肯定了文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有積極效應(yīng)，同時(shí)也揭示了部分資本主義社會(huì)文化對(duì)于以工人階級(jí)為基礎(chǔ)的廣大勞動(dòng)群眾的消極的影響。我們要始終銘記馬克思和恩格斯在評(píng)價(jià)文化的社會(huì)功能時(shí)堅(jiān)持的三條基本原則：一是堅(jiān)持文化對(duì)物質(zhì)的依賴性；二是文化要具有相對(duì)獨(dú)立性；三是文化發(fā)展要以每個(gè)人自由而全面地發(fā)展為最終目標(biāo)?？傊R克思和恩格斯的文化社會(huì)功能理論對(duì)于我國文化的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。

二、當(dāng)前我國文化發(fā)展面臨的問題

當(dāng)前我國的文化發(fā)展面臨諸多難題，我們必須加以重視，并盡快解決。

（1）文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力方面

文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力包括兩個(gè)方面：“一是文化作為滲透性因素對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)力所產(chǎn)生的變革作用；二是以文化本身為生產(chǎn)對(duì)象而進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)的能力”。我國在進(jìn)行改革開放和加入WTO之后，西方文化滲透到了我們的生活中去。雖然近10年來，我國文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力增速明顯，在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中所占的比例也日益增多，對(duì)于所取得的成就我們感到欣喜。但對(duì)比發(fā)達(dá)國家，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)較差、起步較晚，很多發(fā)展理念仍在繼續(xù)探索當(dāng)中。同時(shí)在科技創(chuàng)新能力、專業(yè)化水平、市場(chǎng)化程度、經(jīng)濟(jì)規(guī)模效益、人才培養(yǎng)上也有很多的提升空間。

（2）我國優(yōu)秀文化在全球影響力方面

我國的優(yōu)秀文化在海外傳播的態(tài)勢(shì)和影響力水平總體較差、很多國外人士還是處于不了解中國文化的階段當(dāng)中，隨之而來的就是，對(duì)我國的文化產(chǎn)品興趣程度較低。近幾年，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升和綜合國力的不斷增強(qiáng)，我國的文化影響力雖然在一定程度上有所上升，但與我國中高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和快速增長的經(jīng)濟(jì)總量相比，我國的優(yōu)秀主流文化傳播在大眾面前顯得有些微不足道，同時(shí)我國的文化發(fā)展無論是在品牌設(shè)計(jì)、科技創(chuàng)新、媒體技術(shù)還是在核心手段方面，對(duì)比發(fā)達(dá)國家著實(shí)有著不小的差距，這不僅影響到我國的主流文化產(chǎn)品或服務(wù)遠(yuǎn)銷海外，更關(guān)乎到我們自身的國際形象。

三、促進(jìn)我國文化發(fā)展的路徑探究

我們必須充分在馬克思主義文化理論的指導(dǎo)下，辯證地看待文化社會(huì)功能的作用，以此來增強(qiáng)文化對(duì)于社會(huì)發(fā)展的積極效應(yīng)，提高我國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力，促進(jìn)我國優(yōu)秀文化在全球進(jìn)行傳播。

（1）大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，提高文化產(chǎn)業(yè)所占的比重

當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀總體來說水平較低、效益較低，與發(fā)達(dá)國家相比，我們的產(chǎn)品缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。一方面，政府要積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)企業(yè)將文化產(chǎn)品長期做下去，通過促進(jìn)國際交流合作，深化分工，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力，提升我國文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)的層次，打造出屬于我們自身的品牌形象；另一方面，企業(yè)不僅要有戰(zhàn)略眼光和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，同時(shí)也要完善人才培養(yǎng)機(jī)制，就如現(xiàn)代人才應(yīng)該“具有文化創(chuàng)新性、高知識(shí)性、豐富的想象力、高流動(dòng)性和獨(dú)特的思維方式等特征”。”慚以我們應(yīng)該尊重知識(shí)、尊重人才，同時(shí)積極開拓和發(fā)掘海外市場(chǎng)和資源，吸收高水平的外國人才、外籍華裔人才，利用他們特有的國際化理念來促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是縮短我們與發(fā)達(dá)國家差距的好機(jī)會(huì)。

（2）促進(jìn)文化積極對(duì)外傳播，促進(jìn)我國優(yōu)秀文化在全球的影響力

提升我國的文化影響力有利于深化國際合作，改善我國的國際形象，提高我國的國際地位，同時(shí)使我國的文化產(chǎn)品和服務(wù)在世界市場(chǎng)上具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。第一，我國進(jìn)行文化對(duì)外傳播堅(jiān)持按照市場(chǎng)化模式運(yùn)行。第二，政府鼓勵(lì)、引導(dǎo)民間團(tuán)體和外資企業(yè)參與我國優(yōu)秀文化的對(duì)外傳播，不要一味地打上官方烙印。第三，大力支持我國的文化企業(yè)與外國優(yōu)秀的文化企業(yè)進(jìn)行交流合作，這種交流合作的優(yōu)勢(shì)是雙方面的，一方面我們可以借助外國企業(yè)的影響力弘揚(yáng)我國優(yōu)秀文化，擴(kuò)大其在全球的影響力；另一方面，我國企業(yè)可以在交流合作的過程中學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的經(jīng)營理念和傳播方式，在汲取知識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新。第四，呼吁全世界的華人華僑、海外留學(xué)生積極響應(yīng)，發(fā)揮他們的帶頭主力軍作用。

作者簡(jiǎn)介

許振全（1995-）男，漢族，籍貫：山東青島，單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，專業(yè)：思想政治教育

（作者單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）