少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)的思考

摘 要：我國擁有56個少數(shù)名族，各個民族無論是從其居住環(huán)境、人文特色，都有其自身獨(dú)特的魅力。為推進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展，少數(shù)民族村寨旅游的開發(fā)，是一個跨民族、跨文化的市場探索，不僅能促進(jìn)少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也加速了各民族之間的交流。但是少數(shù)民族面對外來經(jīng)濟(jì)文化時會顯示脆弱的一面，無論是少數(shù)民族特有環(huán)境，亦或是社會、經(jīng)濟(jì)上的沖突，都不利于少數(shù)民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展。本文就少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)的問題沖突進(jìn)行簡單分析。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；村寨旅游開發(fā)；問題與沖突

近年來，在國家政策的領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族村寨以其獨(dú)特的自然風(fēng)光和淳樸的人文文化吸引了越來越多的旅游者，少數(shù)民族村寨旅游的開發(fā)也成了目前重點(diǎn)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。但是少數(shù)民族村寨旅游業(yè)開發(fā)無論是從理論上，還是實(shí)際情況都存在著自然環(huán)境上的問題，以及社會、經(jīng)濟(jì)上的沖突。以下做一下簡要介紹。

1 少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)存在的問題與沖突

1.1 開發(fā)水平衡量問題

盡管隨著可持續(xù)旅游理念的逐漸深入，社區(qū)參與作為衡量可持續(xù)旅游重要指標(biāo)的重要因素，日益受到政府部門的重視，但是針對少數(shù)民族村寨社區(qū)居民參與旅游開發(fā)水平衡量問題，仍舊沒有得到解決，還存在很大誤區(qū)：

一是“重深輕廣”。在少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)中，表現(xiàn)為重心過于偏向與經(jīng)濟(jì)利益。社區(qū)參與旅游開發(fā)就其本質(zhì)而言是指，在決策、開發(fā)、規(guī)劃等開發(fā)過程中，社區(qū)的需要和意見是占有主體地位的，他們是開發(fā)、收益和參與的主體，這樣保證旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和社區(qū)發(fā)展。社區(qū)參與的領(lǐng)域是有內(nèi)涵的，而不是被排除在外的。在少數(shù)民族貧窮村寨，生活才是主題，又怎能為了經(jīng)濟(jì)利益使當(dāng)?shù)鼐用癯惺芫薮笊钬?fù)荷的同時，還要考慮可持續(xù)旅游呢？甚至在有些貧困村寨，社區(qū)居民過度的將重心轉(zhuǎn)移到旅游經(jīng)營性活動，如攤點(diǎn)過量、圍客兜售、強(qiáng)買強(qiáng)賣，以獲取更多經(jīng)濟(jì)利益，漸漸地就使少數(shù)民族村寨旅游業(yè)開發(fā)偏離其主要目的：促進(jìn)少數(shù)民族發(fā)展，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益。同時，缺乏對旅游資源開發(fā)的選擇控制，過度參與或參與過少，都能造成外來利益主體介入，少數(shù)民族村寨居民被邊緣化，最終使獲得的經(jīng)濟(jì)利益再次流失。二是“重廣輕深”。不僅表現(xiàn)在注重社區(qū)參與旅游開發(fā)人員的數(shù)量和規(guī)模，還表現(xiàn)在社區(qū)參與的范圍無限擴(kuò)大至少數(shù)民族村寨核心利益主體之外。綜上而言，社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的重要機(jī)制，但是一旦對社區(qū)參與的內(nèi)涵把握不準(zhǔn)，對社區(qū)參與水平衡量出現(xiàn)問題，就會使社區(qū)參與的本來意義喪失甚至產(chǎn)生反作用。

1.2 利益主體問題

在少數(shù)民族村寨旅游業(yè)開發(fā)過程中，是傳統(tǒng)權(quán)威退場、新權(quán)利崛起的過渡過程。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展會讓現(xiàn)代少數(shù)民族村寨權(quán)利分散，權(quán)利的占有演變成“占有旅游資源越多的人享有有越多的發(fā)言權(quán)”，這就造成人人都想通過獲得旅游資源，進(jìn)而使形成自我權(quán)利，表達(dá)居民意志，這一目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，不同群體間因利益產(chǎn)生矛盾和糾紛。實(shí)際上，在有些少數(shù)民族村寨存在自主經(jīng)營，那是不是村民自主經(jīng)營模式更符合少數(shù)民族村寨利益？但事實(shí)而言，村寨中有一定規(guī)模的營業(yè)一般都是外地人經(jīng)營，本地人生意從商業(yè)意識、制度手段、賺錢效率等多個方面都比不上外地商戶，而且當(dāng)?shù)鼐用襁€不愿意接受旅游公司的指導(dǎo)，成為閉塞排外的犧牲品，不僅沒有獲得利益，反而使有當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展所帶來的商機(jī)被外地人所占有，得不償失。

1.3 精神文化沖突

少數(shù)民族村寨旅游業(yè)發(fā)展，就其本質(zhì)而言，是增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入，改善村寨居民生活水平。但事實(shí)是，一些手段和目的常常表現(xiàn)為重視物質(zhì)需求而忽視精神需要。這一點(diǎn)在少數(shù)民族本地居民在村寨資源享用上的邊緣化地位上得到突出體現(xiàn)。旅游業(yè)的開發(fā)使當(dāng)?shù)鼐用窆蚕淼馁Y源漸漸地變成了以外來游客為主體的開放資源，盡管經(jīng)濟(jì)增加了，但是傳統(tǒng)的精神活動已失去了能生存的空間資源。為了增長經(jīng)濟(jì)，少數(shù)民族村寨居民的精神需求被邊緣化，現(xiàn)實(shí)與目的本末倒置。

1.4 社會交往沖突

少數(shù)民族村寨越來越受到人們關(guān)注，是因?yàn)樯贁?shù)民族村寨親近自然、古樸寧靜的慢節(jié)奏生活氛圍，可以讓城市里的人們洗滌心靈，但隨著參與旅游化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體越來越多，傳統(tǒng)少數(shù)民族的“熟人社會”格局漸漸瓦解，一系列的社會交往沖突隨之產(chǎn)生。一是少數(shù)民族村寨旅游業(yè)開發(fā)打破了當(dāng)?shù)鼐用裨械纳鐣J(rèn)同結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)鼐用癫辉僖蕾囃恋貏谧?，轉(zhuǎn)而投入各種旅游商業(yè)活動，身份的轉(zhuǎn)變使當(dāng)?shù)鼐用裣萑朊悦?，無論是回到過去，還是多加改變，都引發(fā)各種矛盾。對當(dāng)?shù)鼐用穸?，民族契約和鄉(xiāng)村田園生活是他們的既定認(rèn)知，而隨旅游業(yè)開發(fā)所帶來的現(xiàn)代生活方式使傳統(tǒng)的情緣紐帶面臨分崩瓦解的局面，產(chǎn)生家庭代溝、鄰里關(guān)系冷漠等一系列生活交往矛盾。

2 總結(jié)

從其本源而言，少數(shù)民族村寨旅游業(yè)的開發(fā)可以說是一項(xiàng)促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大措施，并且也具有實(shí)踐性，但是，在現(xiàn)實(shí)實(shí)施中，仍舊會存在社會、利益、精神等一系列少數(shù)民族本體與外來方式的問題沖突，只有正視這些問題，才能發(fā)揮少數(shù)民族村寨旅游業(yè)開發(fā)這一項(xiàng)目的本來價(jià)值。

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作者簡介：陳宇（1976-），男，漢族，碩士，講師，研究方向：為少數(shù)民族旅游資源。