近10年國(guó)內(nèi)民族村寨旅游研究述評(píng)

王紅梅 覃娟

摘要 通過(guò)對(duì)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)近10年來(lái)（2007—2016年）收錄的225篇有關(guān)民族村寨旅游方面的文獻(xiàn)進(jìn)行分類、整理、分析，歸納了近年來(lái)國(guó)內(nèi)民族村寨旅游研究的文獻(xiàn)分布、研究的主要內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)具體的述評(píng)，指出當(dāng)前研究的不足，并對(duì)后期的研究加以展望，以期促進(jìn)民族村寨旅游健康持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 民族村寨；旅游；述評(píng)

中圖分類號(hào) F590.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2017）25-0171-04

Abstract In recent years， the minority village tourism has been flourishing in ethnic areas of our country， and the tourism of ethnic villages has been concerned widely by academia. This paper sorted， sorted out and analyzed 225 literatures about ethnic village tourism which collected by CNKI database in recent years（2007—2016）. It summarized the literature distribution and main content of ethnic village tourism research， then made a comprehensive review on this basis and pointed out the deficiencies of the current study. The latter part of this paper looked forward to promoting sustainable development of ethnic village tourism.

Key words Ethnic villages；Tourism；Review

近年來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族村寨地區(qū)旅游業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)，民族村寨旅游受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。少數(shù)民族村寨作為人類物質(zhì)文化和精神文化的重要組成部分，有著獨(dú)特的歷史文化價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、倫理道德價(jià)值和審美價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)城鎮(zhèn)化推進(jìn)的步伐不斷加快，城市建設(shè)日益趨同，民族村寨卻能以各種有形和無(wú)形的形式保持著自己的傳統(tǒng)特色，展現(xiàn)出與現(xiàn)代社會(huì)不同的生產(chǎn)生活方式，吸引了越來(lái)越多的旅游者。民族村寨旅游就是以少數(shù)民族村寨為旅游目的地，以目的地人文事像和自然風(fēng)光為旅游吸引物，體驗(yàn)異質(zhì)文化，追求淳樸潔凈，滿足求新、求異和求知需求的一項(xiàng)旅游活動(dòng)，它是鄉(xiāng)村旅游和民族文化旅游的結(jié)合。2009年以來(lái)，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)、財(cái)政部聯(lián)合開(kāi)展了少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作。到2016年，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)共評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)了1 057個(gè)少數(shù)民族特色村寨，遍布全國(guó)25個(gè)省級(jí)行政單位及北京、天津、重慶3個(gè)直轄市，分布范圍廣。這些民居特色突出、民族文化濃郁、人居環(huán)境優(yōu)美的少數(shù)民族特色村寨，通過(guò)發(fā)展民族風(fēng)情旅游，在改善群眾生產(chǎn)生活條件、增加群眾收入、鞏固民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮了積極作用，民族村寨旅游的迅速發(fā)展也豐富了民族村寨旅游相關(guān)的理論研究。

筆者利用CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)的中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，檢索主題詞和關(guān)鍵詞為“民族村寨旅游”的論文，檢索時(shí)間為2016年11月22日18∶00，可得到近10年（2007—2016年）的文獻(xiàn)共225篇，其中期刊論文194篇，碩士論文23篇，博士論文2篇，會(huì)議論文4篇，報(bào)紙2份。下面就對(duì)2007—2016年發(fā)表的這些論文進(jìn)行分類、歸納、整理和分析，在此基礎(chǔ)上對(duì)有關(guān)民族村寨旅游的研究進(jìn)行評(píng)述和展望，希望為今后民族村寨旅游的研究提供一些新的思路和方法，以更好地推動(dòng)我國(guó)民族村寨旅游的健康持續(xù)發(fā)展。

1 民族村寨旅游研究文獻(xiàn)分布情況

1.1 民族村寨旅游文獻(xiàn)量及年份分布情況

從民族村寨旅游論文的年代分布上看（圖1），從2007年開(kāi)始，民族村寨旅游的研究論文數(shù)量總體呈上升趨勢(shì)，2008年出現(xiàn)略微波動(dòng)，2009年以后，國(guó)家開(kāi)展少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作以來(lái)，伴隨著一大批少數(shù)民族特色村寨的紛紛涌現(xiàn)，國(guó)家加大對(duì)少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展的財(cái)政支持力度，學(xué)者們對(duì)少數(shù)民族村寨旅游的發(fā)展關(guān)注度明顯增加。

1.2 民族村寨旅游研究區(qū)域和民族分布

圖2列出了檢索的225篇文獻(xiàn)中的162篇文獻(xiàn)，這162篇文獻(xiàn)主要涉及貴州、云南、四川、廣西、湖南、重慶、湖北、福建、內(nèi)蒙古、青海、黑龍江共11個(gè)民族地區(qū)，其余文獻(xiàn)為一般論述性的文獻(xiàn)，未提及某一個(gè)具體的研究區(qū)域。圖2可以看出，我國(guó)民族村寨旅游的研究地區(qū)主要分布在貴州、云南、四川和廣西幾個(gè)西南地區(qū)的省區(qū)，其中研究文獻(xiàn)最多的是貴州省，其次是云南、四川和廣西，這與西南地區(qū)民族村寨旅游資源豐富，當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)和社會(huì)組織對(duì)民族村寨旅游的開(kāi)發(fā)和保護(hù)的重視程度有關(guān)；中南地區(qū)以湖南和湖北為代表，在鄂西北和湘西的少數(shù)民族聚集地有一定的代表作；東南地區(qū)以福建省為代表，研究文獻(xiàn)數(shù)量不多；西北和東北地區(qū)的少數(shù)民族聚居區(qū)村寨旅游的研究文獻(xiàn)較少，東北地區(qū)散雜居的少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展鮮有涉獵；未來(lái)的研究在空間領(lǐng)域上應(yīng)該注重向我國(guó)西北、東北、東南部的少數(shù)民族聚居地或散雜居的民族地區(qū)村寨旅游目的地拓展。

檢索的225篇少數(shù)民族村寨旅游文獻(xiàn)中，涉及的少數(shù)民族主要有苗族、侗族、藏族、傣族、瑤族、羌族、壯族、土家族、哈尼族、彝族、布依族、白族、水族、納西族、赫哲族、鄂溫克族等二十幾個(gè)。圖3展示了文獻(xiàn)排名前10位的少數(shù)民族，研究文獻(xiàn)最多的是苗族村寨，其次是侗族村寨、藏族村寨，在圖表中沒(méi)有顯示的還有傈僳族、回族、拉祜族、蒙古族、仫佬族、赫哲族、鄂溫克族等，研究文獻(xiàn)數(shù)量較少，未來(lái)的研究可以把研究視角拓寬到其他國(guó)內(nèi)更多少數(shù)民族的特色村寨旅游。

2 近10年民族村寨旅游研究主題

縱覽近10年國(guó)內(nèi)民族村寨旅游的研究文獻(xiàn)，其研究熱點(diǎn)主要體現(xiàn)在民族村寨旅游基礎(chǔ)理論的相關(guān)研究、民族村寨旅游者的研究，民族村寨旅游社區(qū)居民的研究、民族村寨旅游扶貧研究等方面。

2.1 民族村寨旅游基礎(chǔ)理論的研究

民族村寨旅游基礎(chǔ)理論研究包括民族村寨旅游資源開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)、民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展及具體模式、民族村寨旅游產(chǎn)品及品牌建設(shè)、民族村寨旅游規(guī)劃等方面。

在民族村寨旅游資源的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)上，學(xué)者們比較關(guān)注的是民族村寨旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展[1-2]，賀祥等[3]以西江千戶苗寨為對(duì)象，分析旅游開(kāi)發(fā)對(duì)其民族文化的影響，提出旅游開(kāi)發(fā)與民族村寨文化保護(hù)的協(xié)同發(fā)展措施，對(duì)完善民族文化村寨旅游開(kāi)發(fā)理論體系具有借鑒意義；萬(wàn)兆彬[4]以貴州省黔東南苗族侗族自治州為例，對(duì)該地民族村寨旅游開(kāi)發(fā)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況進(jìn)行分析，并就新型城鎮(zhèn)化背景下如何開(kāi)發(fā)民族村寨旅游業(yè)、保護(hù)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出具體對(duì)策。

關(guān)于民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展，葉春等[5]從社區(qū)參與視角出發(fā)，以貴州黔東南郎德上寨為例，嘗試設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的評(píng)估指標(biāo)體系；胡艷麗[6]基于對(duì)西江千戶苗寨的調(diào)查，認(rèn)為完善基礎(chǔ)設(shè)施、建立科學(xué)的管理機(jī)制、加強(qiáng)品牌建設(shè)、引導(dǎo)村民和社會(huì)力量參與、加大民族文化保護(hù)和傳承力度是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本路徑。在發(fā)展模式上，學(xué)者們注重運(yùn)用橫向?qū)Ρ群涂v向?qū)Ρ认嘟Y(jié)合的方法，探索適應(yīng)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的一般模式[7-8]。廖軍華[9]對(duì)梭嘎模式、深圳民俗村模式、郎德上寨模式3種民族村寨旅游開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行橫向比較，提出發(fā)展民族村寨經(jīng)濟(jì)、保護(hù)民族傳統(tǒng)文化、保障村寨居民利益的5Cs模式；孫小龍等[10]以箐口哈尼族村為例，通過(guò)對(duì)同一村寨旅游地發(fā)展模式在不同時(shí)間點(diǎn)上的縱向?qū)Ρ?，提出合理的民族村寨旅游發(fā)展模式必須符合階段發(fā)展特點(diǎn)。

在民族村寨旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，研究者注重從體驗(yàn)性的視角展開(kāi)對(duì)旅游產(chǎn)品的研究。薛群慧[11]從旅游心理學(xué)角度闡述民族村寨體驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的心理學(xué)依據(jù)，提出民族村寨旅游體驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范式；吳學(xué)成[12]基于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下消費(fèi)者需求特征，以黔東南民族村寨旅游開(kāi)發(fā)為例，探索構(gòu)建滿足游客需求的體驗(yàn)旅游產(chǎn)品體系。在村寨旅游品牌構(gòu)建上，藍(lán)佩瑾等[13]以景寧畬族村寨為例，提出處在民族村寨旅游發(fā)展萌芽階段的民族村寨應(yīng)該以品牌發(fā)展來(lái)帶動(dòng)民族村寨旅游發(fā)展；向延平等[14]以德夯苗寨旅游為例，探討該地旅游品牌營(yíng)銷存在的問(wèn)題。

在民族村寨旅游規(guī)劃上，研究者重點(diǎn)關(guān)注在民族村寨旅游規(guī)劃中展現(xiàn)地方特色民族文化。李川[15]以廣西三江程陽(yáng)八寨為例，提出村寨旅游景觀規(guī)劃應(yīng)在景觀生態(tài)學(xué)、景觀規(guī)劃學(xué)的基礎(chǔ)上，貫徹保護(hù)文化多樣性的理念，賦予景觀更多的文化內(nèi)涵；盛成等[16]提出基于文脈保護(hù)的民族村寨規(guī)劃方法與設(shè)計(jì)的具體策略。

2.2 民族村寨旅游者的研究

近年來(lái)，對(duì)民族村寨旅游者的研究主要從消費(fèi)者行為學(xué)、旅游資源學(xué)、管理學(xué)等幾個(gè)重要學(xué)科角度進(jìn)行分析，側(cè)重于民族村寨旅游者偏好和決策行為分析、滿意度和感知度的分析。譚艷寒[17]通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方法，以湘西德夯苗寨為案例研究地，研究論證了民族村寨旅游者的旅游動(dòng)機(jī)與民族文化本真性及忠誠(chéng)度三者之間的關(guān)聯(lián)性；羅敏[18]通過(guò)設(shè)計(jì)民族村寨旅游者重游行為影響因素調(diào)查表，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，明確了各項(xiàng)因素對(duì)游客重游動(dòng)機(jī)的影響。王汝輝等[19]采用內(nèi)容分析法，以丹巴甲居藏寨游客留言為樣本，嘗試對(duì)民族村寨游客的偏好進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)游客對(duì)人文資源偏好明顯高于自然資源，對(duì)村寨文化真實(shí)性偏好強(qiáng)，對(duì)偽文化事件容易產(chǎn)生厭惡感；趙艷林等[20]運(yùn)用管理學(xué)中的自我管理理論和雙因素理論，以少數(shù)民族村寨游客為研究對(duì)象，運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程建模技術(shù)，探析感知服務(wù)質(zhì)量八因子通過(guò)滿意、不滿意的中介作用對(duì)游客行為意愿的影響，對(duì)于提升游客行為意愿有重要的啟示；單延芳[21]選取西江千戶苗寨民居客棧作為研究對(duì)象，構(gòu)建了西江千戶苗寨民居客棧的游客滿意度測(cè)評(píng)體系，采用實(shí)證研究的方法對(duì)該地游客滿意度進(jìn)行調(diào)查與分析，在此基礎(chǔ)上提出改進(jìn)客棧旅游服務(wù)的建議；周詩(shī)雅[22]通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式，選舉德夯苗寨為樣點(diǎn)，運(yùn)用SPSS軟件分析了游客和居民對(duì)德夯苗寨空間形態(tài)的感知程度。

2.3 民族村寨旅游社區(qū)居民的研究

社區(qū)居民參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)是促進(jìn)民族村寨旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。當(dāng)前，對(duì)民族村寨社區(qū)居民的研究主要體現(xiàn)在社區(qū)居民滿意度、參與旅游開(kāi)發(fā)的困境與瓶頸、參與旅游開(kāi)發(fā)的具體操作形式幾個(gè)方面。盧彥紅[23]以皇都侗文化村為例，嘗試建立民族村寨社區(qū)居民滿意度評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并對(duì)居民進(jìn)行滿意度測(cè)評(píng)，構(gòu)建社區(qū)居民滿意戰(zhàn)略體系；李瑞等[24]突破以往研究旅游地居民“感知—態(tài)度—行為”的傳統(tǒng)思路，直接從關(guān)系、付出、回報(bào)、期望和公正知覺(jué)等滿意度發(fā)生邏輯的核心要素角度，構(gòu)建民族村寨社區(qū)居民滿意度影響因素概念模型和結(jié)構(gòu)模型，對(duì)貴州上郎德苗寨、西江苗寨和天龍屯堡進(jìn)行實(shí)證分析；孫向前[25]針對(duì)我國(guó)社區(qū)居民對(duì)于民族村寨旅游業(yè)參與方式不合理、參與層次與參與效益低、參與意識(shí)薄弱等問(wèn)題，選取平安壯寨、程陽(yáng)馬安侗寨、甘河瑤寨3個(gè)村寨進(jìn)行對(duì)比研究，指出社區(qū)居民參與旅游的困境，并提出相應(yīng)的完善機(jī)制；章昌平等[26]提出社區(qū)參與可以分為直接參與和間接參與，可以通過(guò)建立健全法律法規(guī)、轉(zhuǎn)變開(kāi)發(fā)理念和管理方式、加強(qiáng)社區(qū)自身建設(shè)等方面完善社區(qū)參與民族村寨旅游開(kāi)發(fā)的保障機(jī)制，以保障社區(qū)居民利益；呂林珊[27]運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的文化資本論分析民族村寨旅游開(kāi)發(fā)場(chǎng)域中各利益相關(guān)者的利益訴求，認(rèn)為可以通過(guò)實(shí)現(xiàn)民族文化的資本化，將社區(qū)居民利益訴求落到實(shí)處，保障民族旅游村寨的可持續(xù)發(fā)展。

2.4 民族村寨旅游扶貧的研究

著眼于少數(shù)民族村寨最優(yōu)先和最緊迫的脫貧任務(wù)，民族村寨旅游扶貧越來(lái)越受到學(xué)者們的關(guān)注，主要體現(xiàn)在民族村寨旅游扶貧效應(yīng)、扶貧路徑和扶貧機(jī)制的完善幾個(gè)方面。謝會(huì)強(qiáng)[28]認(rèn)為村寨旅游在消除貧困方面既有積極作用，也有消極影響，并以西江苗寨為例分析貴州民族村寨的扶貧開(kāi)發(fā)效應(yīng)，指出影響貴州民族地區(qū)民族村寨旅游扶貧開(kāi)發(fā)的主要因素是基礎(chǔ)設(shè)施落后、貧困村民參與程度低、利益分配機(jī)制不完善等因素。方蘭蘭[29]以湖南鳳凰勾良寨為研究案例地，通過(guò)分析旅游扶貧效應(yīng)的影響因素，從勾良寨概況和旅游發(fā)展著手，采用定性與定量相結(jié)合的研究方法，從貧困人口受益的實(shí)際效應(yīng)、感知效應(yīng)、效應(yīng)的可持續(xù)性3個(gè)方面具體分析了湖南鳳凰縣勾良寨旅游扶貧開(kāi)發(fā)的效應(yīng)，并提出民族村寨旅游扶貧優(yōu)化建議。董法堯等[30]認(rèn)為民族村寨旅游扶貧路徑與民族村寨旅游發(fā)展階段密切相關(guān)，在民族村寨旅游發(fā)展進(jìn)入成熟階段后，旅游扶貧的路徑應(yīng)由過(guò)去依靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)村民脫貧轉(zhuǎn)向依靠更加公平的旅游收益分配政策，提出以“益貧”思想為導(dǎo)向，促進(jìn)民族村寨旅游的健康持續(xù)發(fā)展。辛紀(jì)元等[31]認(rèn)為貴州民族村寨旅游扶貧鏈接的現(xiàn)行機(jī)制存在缺陷，政府扶貧部門(mén)在民族村寨旅游扶貧戰(zhàn)略中的地位并未凸顯，民族村寨旅游扶貧資源的鏈接點(diǎn)還需嫁接，并提出了相應(yīng)的完善策略；吳亞平等[32]選取貴州省作為案例地，通過(guò)典型調(diào)查、類型分析，對(duì)旅游精準(zhǔn)扶貧機(jī)制展開(kāi)深入研究，揭示民族村寨旅游扶貧背后的邏輯和村寨旅游精準(zhǔn)扶貧運(yùn)行特征，并從宏觀、中觀兩個(gè)層面討論貴州民族村寨旅游精準(zhǔn)扶貧的“農(nóng)旅融合”機(jī)制。

3 述評(píng)與展望

基于上述民族村寨旅游研究文獻(xiàn)分布情況和研究主題的分析，可以看出國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同地域、不同民族和不同角度，依托大量的案例研究，對(duì)民族村寨旅游展開(kāi)了全面研究，取得了一定的成績(jī)，之前存在的個(gè)案研究不足、基礎(chǔ)性理論研究薄弱的問(wèn)題得到進(jìn)一步完善，但通過(guò)對(duì)近10年的民族村寨旅游的文獻(xiàn)分析，民族村寨旅游的研究中也存在一些不足和一些新的問(wèn)題需要學(xué)者們進(jìn)一步探索。

從研究視角來(lái)看，當(dāng)前民族村寨旅游研究文獻(xiàn)的分布主要在我國(guó)以貴州為代表的西南地帶的苗寨、侗寨，對(duì)西北、東北地區(qū)少數(shù)民族村寨的研究相對(duì)較少；研究案例地多為開(kāi)發(fā)比較成熟的民族村寨旅游目的地，對(duì)于一些新出現(xiàn)的民族村寨和處在衰弱期的民族村寨旅游地關(guān)注度仍顯不足。

從研究方法來(lái)看，近年來(lái)，我國(guó)民族村寨旅游在研究方法上也在不斷嘗試融入景觀學(xué)、消費(fèi)者行為學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科方法，雖然還不成熟，但說(shuō)明民族村寨旅游的研究方法正處于不斷完善之中。民族村寨旅游作為一種獨(dú)特的旅游活動(dòng)形式，具有多重學(xué)科交叉性的特點(diǎn)，今后的研究中可以將人類學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等其他學(xué)科成熟理論和研究方法引入民族村寨旅游的研究中，進(jìn)行跨學(xué)科的研究，實(shí)現(xiàn)理論模型與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、定性分析與定量分析方法相結(jié)合，這也是今后民族村寨旅游研究的一種趨勢(shì)。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，民族村寨旅游的研究大都停留在對(duì)個(gè)案的描述性分析和評(píng)價(jià)上，理論歸納不足，研究成果表現(xiàn)出明顯的地域性和局限性，難以全面、系統(tǒng)地反映出民族村寨旅游的共性或本質(zhì)性問(wèn)題，表現(xiàn)出研究深度不夠的缺陷；在民族村寨旅游基礎(chǔ)理論研究上，學(xué)者們主要關(guān)注民族村寨旅游資源的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)、民族村寨旅游發(fā)展模式和路徑、民族村寨旅游產(chǎn)品和品牌建設(shè)、民族村寨旅游規(guī)劃及發(fā)展趨勢(shì)幾個(gè)方面，但我國(guó)少數(shù)民族村寨一般地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，自然生態(tài)環(huán)境脆弱，民族村寨旅游有其獨(dú)特的文化性，目前研究者對(duì)民族村寨旅游地區(qū)位可達(dá)性、環(huán)境脆弱性、生態(tài)文化補(bǔ)償性機(jī)制、村寨旅游資源科學(xué)評(píng)價(jià)等方面的理論研究成果還比較缺乏，在民族村寨旅游發(fā)展所涉及的利益相關(guān)者中，主要關(guān)注民族村寨旅游者、民族村寨社區(qū)居民以及政府在民族村寨旅游扶貧中作用，鮮有關(guān)注民族村寨旅游經(jīng)營(yíng)管理者、民族村寨旅游企業(yè)、民族村寨旅游投資者和其他社會(huì)組織的研究成果，研究領(lǐng)域還有待拓寬。

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