試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“場覺”營造

西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都，610000

摘 要：在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，多以實現(xiàn)功能、藝術(shù)和技術(shù)的統(tǒng)一為設(shè)計原則來滿足人們的基本生活和審美需求。然而對于人在環(huán)境中的感受以及如何營造出美而心情愉悅的環(huán)境氛圍卻涉及太少。本文從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”營造的重要性、營造方式以及其實踐意義進行論述，以期為今后的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供一定的理論依據(jù)與參考。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；場覺；營造

引言

所謂“場覺”，是人對環(huán)境的直接感受與當時心境共同作用而演化出來、激發(fā)出來的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“場覺”主要指的是人置于某一環(huán)境中的感覺，往往還有一種超乎諸感覺的體驗，是在各種微妙信息共同作用下所產(chǎn)生的豐富而又復(fù)雜的綜合感受。隨著人類物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，對環(huán)境的適應(yīng)和追求已不再僅僅局限在功能性和使用性上面了，進而追尋人與大自然的和諧統(tǒng)一及人在環(huán)境中的良好體驗的精神文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通過藝術(shù)的設(shè)計、創(chuàng)作的手段，渲染出一種氣氛，引發(fā)出一種意境，創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和精神需求的環(huán)境，以激蕩人的感覺和心境。由此，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”的營造已然成為設(shè)計從業(yè)者應(yīng)著重考慮的重要課題。也是一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是否成功的標準之一。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”從廣義上講，是人類在適應(yīng)環(huán)境、不斷改造環(huán)境的過程中將自己的審美觀念和審美需求有目的的、理性的、有規(guī)劃的注入環(huán)境并滿足人類心理、身體需要的實踐活動。要了解其概念，應(yīng)從三個方面進行解讀：第一，環(huán)境。行為學(xué)上的環(huán)境主要指人類賴以生存的、從事生產(chǎn)、生活的外部客觀世界，主要分為自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會環(huán)境。從設(shè)計角度講，環(huán)境主要指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。第二，環(huán)境藝術(shù)。它不是純藝術(shù)的欣賞，是人創(chuàng)造的，并藝術(shù)化的生存于環(huán)境空間，始終與使用性、功能性、工程技術(shù)結(jié)合在一起。人類在改造環(huán)境時進而把審美需求作為滿足條件，由此環(huán)境藝術(shù)也是一門集使用功能與藝術(shù)審美功能為一體的藝術(shù)學(xué)科。第三，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是通過藝術(shù)設(shè)計的手段與方式對室內(nèi)外環(huán)境進行規(guī)劃、設(shè)計的一門多學(xué)科綜合的實用設(shè)計藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的一種，它的設(shè)計風(fēng)格的形成、發(fā)展都與建筑有密不可分的關(guān)系，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計始終圍繞著建筑來展開。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門既邊緣又綜合的學(xué)科，它由多學(xué)科交匯而成，包括建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林景觀學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)、設(shè)計美學(xué)、人類工程學(xué)、宗教學(xué)等方面。其研究對象主要包括兩類：一是建筑以外的人類聚居室外環(huán)境的設(shè)計；二是對建筑內(nèi)部空間的二次空間劃分、功能分區(qū)、立面設(shè)計、陳設(shè)、軟裝等設(shè)計，稱之為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”營造的重要性

隨著人們審美意識的提高，由人對環(huán)境的適應(yīng)和改造，慢慢發(fā)展為對環(huán)境的精神盼求，也不再局限于生活的實用性。滿足基本生存、生活的需要為第一需求，而努力追求生活質(zhì)量和精神最大愉悅則是第二需求。一個好的環(huán)境設(shè)計應(yīng)該是既能滿足基本需要，又能滿足精神愉悅，強調(diào)兩者的緊密結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是工業(yè)化的、機械的、無情的工業(yè)產(chǎn)品，而是需要把人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一放在第一位，強調(diào)人與環(huán)境的交流、人與大自然的交匯，這也是中國傳統(tǒng)審美的重要思想。

2.1身體需求

人類改造大自然的過程中最初主要以身體需求為主要需求，人在建筑空間內(nèi)對“場覺”的感受主要集中在空間給身體的空間圍合感以及家具用品對觸覺的綜合感受。滿足身體的安全性、舒適性是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)設(shè)計。當人之于室外空間，身體需求會隨著環(huán)境的變化，產(chǎn)生集視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺于一身的綜合感受，并且已超出身體需求，向心理需求推進。

2.2心理需求

當人的感官作用于環(huán)境時，通常會有視覺、聽覺、嗅覺、觸覺上的感應(yīng)。視覺作為感受最靈敏、最準確的感官，會在第一時間感受環(huán)境所帶來的視覺享受，在此同時其他感官也會提供對同一環(huán)境的感覺體驗。在多種感官體驗的綜合作用下，以景抒情、情景交融的“場覺”感受，使人的在心理上達到精神愉悅、心理升華的審美高度。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”營造的方式

3.1自然與人工相結(jié)合

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，自然環(huán)境和人工環(huán)境通常情況下是以相互融合、相互作用存在于大自然中。國人一直把自己視為大自然的一部分，與環(huán)境息息相通。在儒、釋、道三家文化特征的相互補充下，均主張人與自然建立密切聯(lián)系，將實有之“象”與個人玄想世界相統(tǒng)一，營造出精神愉悅的“場覺”。

中國傳統(tǒng)古典園林。中國園林就是把自然的美與人工的美高度結(jié)合在一起的，人工環(huán)境與自然融為一體，相得益彰。在對環(huán)境的設(shè)計過程中可以采用人工造景、框景、借景的方式來營造人工環(huán)境與自然環(huán)境達到完美結(jié)合，如杭州西子湖畔，雷峰塔所在夕照山，山是堆成的山，湖亦是圍成的湖，然而夕照山與后面的自然山脈融為一體，宛若天成，幾乎看不出人工痕跡。夕照山的存在為西湖的景致增加了層次，豐富了大環(huán)境的自然景觀，而夕照山及高聳的雷峰塔則成為了西湖借景的對象。夕照山在夕陽下落之時，山水交相輝映，人置于此等景致不乏有無我相忘的“場覺”感受。

現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計，自然環(huán)境經(jīng)常被引入室內(nèi)環(huán)境，將室內(nèi)環(huán)境室外化的設(shè)計將成為一種現(xiàn)代設(shè)計理念，美國設(shè)計師賴特設(shè)計的“流水別墅”就是將周圍環(huán)境引入眼簾，把潺潺流水引入聰耳，聽著水聲、看著流水，此情此景，一種超乎諸感覺的“場覺”必然來襲。

3.2秩序與變化相統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是集藝術(shù)美、技術(shù)美、工藝美于一身的綜合藝術(shù)形式的設(shè)計實踐活動，這種綜合必須緊緊依靠環(huán)境諸要素秩序的、有效的構(gòu)建在一起。第一，秩序。對于環(huán)境要素的組織、編排，應(yīng)重視秩序中的有序設(shè)計，沒有秩序的編排、組織往往容易產(chǎn)生混亂，環(huán)境的整體性、協(xié)調(diào)性受到影響。如北京故宮的設(shè)計建造，從太和殿、中和殿、保和殿以及兩翼的文華殿、武英殿等東西六宮的設(shè)置，布局嚴謹有序，人置于其中，身臨其境，感其威嚴壯闊的“場覺”感受。第二，變化。變化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要品格理念。沒有變化就不能滿足對感官的刺激，感官刺激基于變化的強弱、敏感度都會對感官產(chǎn)生不同的刺激效果。唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》描述“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，勾心斗角，盤盤焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”。強調(diào)了阿房宮建造布局的秩序性和依地勢起伏而建的變化性，兩者相互統(tǒng)一，營造一種在秩序中求變化、在變化中有秩序的“場覺”感受。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“場覺”營造的實踐意義

4.1提升設(shè)計品位

設(shè)計品位是一種標準，也是一種觀念。品味之于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，強調(diào)景觀與建筑環(huán)境給人“場”的感受，這種“場”往往是設(shè)計師應(yīng)該關(guān)注的設(shè)計環(huán)節(jié)。一個環(huán)境設(shè)計作品的成功與否不在于只完成基本使用功能，應(yīng)更多關(guān)注在使用過程中的精神愉悅性，這也是衡量環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是否具有一定品味的標準之一。在具體“場覺”營造實踐時，如何提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的品味是值得我們關(guān)注的重要課題。

4.2關(guān)注以人為本

這個問題歷來被設(shè)計研究者所關(guān)注，在這里主要談一下人在景觀與建筑環(huán)境中的身心需求.第一，在景觀、建筑環(huán)境中人是使用主體，一切圍繞人來展開，人的使用需求和心理需求是景觀藝術(shù)設(shè)計必須考慮的關(guān)鍵因素，缺乏人文關(guān)懷、人文氣息的設(shè)計作品是空洞的、毫無價值的。人在景觀和建筑環(huán)境中體驗到的“場覺”感受是人對自然環(huán)境的直觀綜合感受，通過環(huán)境的“場覺”營造實踐，我們可以更深入的了解人的感官作用于環(huán)境所產(chǎn)生的諸類感覺是建立在人與自然的和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，人離開了環(huán)境，對于“場覺”的營造就無從談起。

5結(jié)語

本文圍繞“場覺”的營造來展開論述，無疑給了廣大設(shè)計師一個嶄新的理論概念，這個概念將為今后的景觀設(shè)計實踐提供一定參考依據(jù)?！皥鲇X”的營造研究是對當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀的重新理解，前人雖有實踐體現(xiàn)，但并未受到關(guān)注，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中只是一筆帶過?；诖?，對“場覺”營造的研究是具有重大現(xiàn)實意義的。

參考文獻：

[1]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視界[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002（01）：01-02；05-19.

[2]史明.景觀藝術(shù)設(shè)計[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2008（04）.

[3]周鵬.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念[J].中國農(nóng)學(xué)通報，2009（24）：398-402.

[4]張颯.探析景觀設(shè)計中地形對人的感知體驗的影響[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（04）.

作者簡介：

晏安/男/1985年生/高校教師/碩士/研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計