竹工藝品在常德旅游工藝設(shè)計開發(fā)中的應(yīng)用

程琛 夏凌 王珂冰

湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院，湖南常德，415000

摘 要：竹子是一種天然優(yōu)質(zhì)的自然資源，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中又賦予了高潔的人格化品格，常德竹資源豐富，竹文化歷史深遠，在常德旅游工藝品設(shè)計中應(yīng)充分利用其物質(zhì)資源與精神價值，利用其所承載的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代生活方式、技術(shù)手段為竹工藝的發(fā)展注入新的活力。具有常德地域特色的竹工藝品定能為常德的旅游文化的發(fā)展發(fā)揮積極作用。

關(guān)鍵詞：竹工藝品；常德地域文化；旅游工藝品設(shè)計

竹子作為一種優(yōu)質(zhì)的自然資源，其材質(zhì)有很強的堅韌度，而易于加工，且有生長周期短的特性，被廣泛應(yīng)用于人類生活和生產(chǎn)的各個方面，各研究表明，從人類新石器時代開始，竹子就已進入人們衣、食、住、行生產(chǎn)生活的各個層面，我國是竹資源極其豐富，主要分布在長江中下游與珠江流域。常德處在中亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，氣候濕潤，日照時間長，降雨量充足，非常適合竹子的生長。常德境內(nèi)均有分布，尤以漢壽、鼎城、桃源、臨澧等地居多。在常德境內(nèi)至洞庭湖周邊地區(qū)竹子被廣泛的應(yīng)用到生活的各個層面，以竹為材料制成的各類物質(zhì)形態(tài)涉及到生活日用品、生產(chǎn)工具、裝飾工藝品。同時也作為湖湘文化、常德文化的載體，體現(xiàn)出獨有的地域文化的魅力與藝術(shù)價值。

1常德地域文化與竹文化

常德竹文化的歷史可以追溯到15000年到20000年前，以臨澧縣竹馬村當?shù)氐奶厥饷袼渍撟C：洞庭湖乃至云南貴州一帶，均為夜郎國屬地，夜郎人以崇拜金竹聞名于世。在他們的心目中，夜郎王是從竹子里面生出來的，夜郎王名叫“多同”，漢語意思為“從竹筒里生出來的”之意。夜郎古俗，祭祀夜郎竹王，必須在竹林中祭祀，而且必需扎竹為“寮”，以供奉竹王，由此可見竹文化在常德地域的歷史久遠。公元805年，唐代大詩人、政治家劉禹錫任郎州司馬（今湖南常德）時，曾留下下了《采菱行》一詩“家家竹樓臨廣陌，下有連搐多沽客”?！凹壹抑駱恰弊阋娖鋾r竹在民居建筑中已被廣為應(yīng)用，現(xiàn)在的常德，竹子加工的器物仍舊被人們大量的使用于生活之中。

2竹文化承載的傳統(tǒng)人文精神

竹子作為一種自然資源，制作成的竹制器物被廣泛地應(yīng)用于人們的生產(chǎn)、生活中，竹子以其獨有的形貌、精神品性、人文情愫等諸多要素，在中國傳統(tǒng)文化的浸潤下，被賦予深厚的文化寓意與人格化精神，并成為中國傳統(tǒng)人生價值的意義。

世界著名科技史學(xué)家李約瑟博士稱東亞文明是“竹子文明”。竹子因其高直、質(zhì)地堅硬、柔韌性強的自然特性，被世人賦以清新飄逸，亦剛亦柔的個性。蘇東坡的“蕭然風雪意，可折不可辱”，鄭板橋的“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清秀竹，秋風江上作魚竿”，宋代詩人徐庭筠的《詠竹》“未出土時便有節(jié)，及凌云處尚虛心?！倍紴閷⑵淦焚|(zhì)人格化，清俊不阿、高風亮節(jié)的象征，同時也為傳統(tǒng)儒家、道家文化對于人修身理世的理想追求。

竹工藝文化以博大精深的中國文化為背景，以竹器物形態(tài)為物質(zhì)載體，以工藝技巧材質(zhì)之美為切入點，為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)文化中，從對竹生長機能的感性認知到化竹為器的理性使用，從喜歡清秀俊逸的自然之竹到追崇“有節(jié)骨乃堅，無心品自端”的人文之竹，在社會發(fā)展的歷史長河中逐步形成以竹子種植、竹藝加工、竹器使用、竹器欣賞為主要內(nèi)容的竹工藝文化現(xiàn)象。竹工藝文化以竹器為特定載體，通過竹編、竹雕等技術(shù)手段展現(xiàn)，其藝術(shù)特點呈現(xiàn)出濃郁的地域文化特色，成為國人獨具特色的民俗文化符號與文化記憶。

3竹子工藝品

竹子工藝品簡稱竹藝，是利用竹子為原材料經(jīng)過加工制作及在獲取某種物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上，對其外部形態(tài)上的藝術(shù)處理，加工制作成日常生活用品、生產(chǎn)工作及裝飾器物的過程，這些加工后的具使用和觀賞功能的物品則稱為竹工藝品。傳統(tǒng)竹藝中，以竹加工制作的器物可涉及到人類生產(chǎn)與生活的各個層面。竹藝是在傳統(tǒng)中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下，凝結(jié)了勞動人民的智慧與情感，是集技術(shù)與藝術(shù)于一體的物質(zhì)形態(tài)。

傳統(tǒng)竹工藝品作為滿足某種功能的物質(zhì)形態(tài)必須具有功能性，物質(zhì)形態(tài)經(jīng)過人賦予精神與情感認知又具有精神功能，是實用與審美的結(jié)合物。竹工藝品作為審美對象，利用器物功能實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出物品的結(jié)構(gòu)美、材質(zhì)美、功能美。竹工藝品品種繁多，形式多樣，涉及日常生活的方方面面。按其審美價值的層次與范疇來分，大致可劃分為實用型竹藝品、實用兼觀賞型竹藝品和觀賞型竹藝品。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，竹子被利用加工成具有各種功能的器具，如家居生活中的竹床、竹椅、竹席、竹扇、竹幾、竹榻、雨傘、茶盤、毛筆、燈籠等，家居裝飾用品有竹簾、竹屏風等，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用的竹編器如竹籃、竹筐、竹筒、竹箱、竹柜、竹籠等。

在歷史的長河中，人們對竹子的加工利用，逐步形成并積累了多樣的加工工藝與技術(shù)手段。傳統(tǒng)手工藝中，竹子加工利用基本可歸納為：竹編、竹雕、郁竹這三種技術(shù)手段。

（1）竹編：它以竹子經(jīng)鋸切、卷節(jié)、剖竹、開間、劈蔑、刮蔑、劈絲、抽絲及渾絲等多道工序后制成各種竹絲蔑片。竹編就是竹絲蔑片的挑壓交織.編出十字紋、梅花眼、人字紋、菱形格等各種花紋?？删幙棾鲐S富多樣的圖案，制作出形態(tài)各異的且具有不同使用功能的竹工藝品。

（2）竹雕：將雕刻技藝運用到竹制品的加工工藝中，賦予竹器具形式美的裝飾，雕刻的方法有浮雕、圓雕、透雕等形式，傳統(tǒng)竹雕的內(nèi)容題材也大都以傳統(tǒng)文化符號如花鳥魚蟲、飛禽走獸，神話傳說，民俗風情，其內(nèi)涵也都給予人們對真善美的向往。其產(chǎn)品也多用于家居裝飾、室內(nèi)陳設(shè)擺件、同時也用于生活器具的裝飾。

（3）郁竹：郁竹技術(shù)是中國傳統(tǒng)竹器加工的一種技術(shù)手段，指將竹子“火”彎成形的技術(shù)。今天，在竹器的制作過程中亦正在使用，它廣泛應(yīng)用于各類竹器的制作上。郁竹家具主要包括：竹凳、竹椅、竹桌、竹柜、竹床、竹沙發(fā)、茶凡、書架、洗臉架、寫字臺、燈具、屏風等家具器物。

4常德地域文化的竹工藝品設(shè)計思路

隨著社會的發(fā)展、生活方式與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，人們對于竹制工藝品的實用功能需求已經(jīng)大大的弱化，在對其利用中要充分發(fā)揮其文化與藝術(shù)價值。常德旅游工藝品設(shè)計要充分結(jié)合旅游工藝品做為旅游商品的特點，在基于常德地域文化的傳承與利用、傳統(tǒng)竹工藝文化傳承上，要充分體現(xiàn)常德地域文化的魅力，旅游工藝品設(shè)計要將常德的地域文化與竹工藝品完美的進行融合，從而創(chuàng)造適應(yīng)時代發(fā)展、滿足消費者旅游購物的需求的具有文化與藝術(shù)內(nèi)涵竹工藝品。竹工藝品現(xiàn)在的開發(fā)設(shè)計可結(jié)合生活中所需的生活用品、家居裝飾品、文化紀念品等類型展開設(shè)計。常德地域文化的竹藝術(shù)旅游工藝品的設(shè)計與開發(fā)可以從下幾個層面展開：

4.1將常德詩墻文化元素與竹工藝品結(jié)合

常德詩墻以沅江防洪大堤為載體，全長4公里，由1213名海內(nèi)外書法名家書寫自先秦以來有關(guān)常德的詩作和中外名詩1530首。集真、行、隸、篆、草法形式于一墻。詩墻以其豐富的文化內(nèi)涵、積極的思想內(nèi)容和精美的藝術(shù)形式堪稱常德一絕。余光中先生稱它為"詩國長城"、"半部文學(xué)史"。在旅游工藝品設(shè)計中，可以將詩墻的詩文、書法的藝術(shù)形式，以雕刻的形式做成如書簽、書立、禮品書的包裝盒、亦可利用其做成具有裝飾意味竹簡，筆盒、紙盒等器物形態(tài)上。

4.2將常德的茶文化元素與竹工藝結(jié)合

常德盛產(chǎn)茶葉，尤以桃源野茶與石門綠茶而聞名，石門夾山寺寺廟更因“禪茶一味”的思想被稱為“茶禪祖庭”。中國傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的哲學(xué)思想與茶文化深深的融合。

可利用竹子的自然特性將竹子加工成具有禪意的茶道器具，如茶盤、茶盒、杯墊、茶籃、茶座等。

4.3將常德的民俗文化元素與竹工藝結(jié)合

常德傳統(tǒng)民俗文化的多樣性，決定了在設(shè)計表達與利用上的多樣性，可將竹藝應(yīng)用與不同的民俗文化形式相結(jié)合，如可將竹藝應(yīng)用在常德地域特色的土特產(chǎn)品的包裝盒，如常德的擂茶、糍粑、桂花糖、醬板鴨的包裝上。亦可將常德的如“桃花源記”、“劉?？抽浴?、“孟姜女”、“車胤囊螢夜讀”的民間傳說進行藝術(shù)創(chuàng)作，并將其應(yīng)用于竹傘、竹燈等器物形態(tài)之上。

4.4傳統(tǒng)民俗器物的置換

傳統(tǒng)日常生產(chǎn)生活中的竹器，如竹籃、烘爐、食盒、籮筐、竹籇等隨著現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗ζ洳辉傩枰褂霉δ?，單這些器物自身所具有的特殊造型以及社會活動中賦予的人的情感認知，對其器物的造型仍有其審美與文化價值，在現(xiàn)代生活中可利用其傳統(tǒng)的造型將其功能置換為家居生活中裝飾擺設(shè)，如插花、果盤、裝飾物等。

4.5創(chuàng)新設(shè)計

只有創(chuàng)新才能賦以傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵與生命力，在對竹制工藝品的開發(fā)與設(shè)計上，還要結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求與審美特征，要充分利用現(xiàn)代先進的材料技術(shù)與加工技術(shù)。如利用重竹，與金屬、石材等其他材料結(jié)合，設(shè)計具有簡約風格和具有禪意的生活用品。

5結(jié)語

如何將竹文化與常德地域文化有機的結(jié)合，如何將竹材料科學(xué)利用，是常德的旅游工藝品開發(fā)與設(shè)計的重點。利用傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與工藝與現(xiàn)代技術(shù)手段、社會需求相結(jié)合，才能設(shè)計出具有常德地方特色、符合旅游經(jīng)濟與文化建設(shè)的竹工藝制品。設(shè)計中始終應(yīng)以文化創(chuàng)意為核心，傳統(tǒng)文化只有與時代發(fā)展相結(jié)合才能使其發(fā)揮價值與生命力。

參考文獻：

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[2]鄭娟.竹工藝品的審美價值[J].溫州大學(xué)學(xué)報，2002.12（04）.

作者簡介：

程琛/研究方向為環(huán)境設(shè)計

夏凌/碩士/講師/研究方向為藝術(shù)設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計