圖解音樂語言在《如此白天，如此夜晚》的布局

楊云惠

[摘 要]《如此白天，如此夜晚》是法國新古典主義作曲家弗朗西斯·普朗克的聲樂套曲，是其創(chuàng)作成熟時期的代表作。作曲家把這九首詩的順序按照從早到晚的時間安排，通過“人”的一天的生活場景來折射其一生的生活情景。整個套曲通過各種音樂語言的運用，描摹外部環(huán)境和人物內在情感，經過一系列的發(fā)展、斗爭和變化，最終達到和諧統(tǒng)一。它的音樂語言的布局契合了佛教生死輪回的觀點，九首歌曲的內容各自與佛教輪回的十二因緣相對應，體現了不同文化不同事物之間內在的聯系性。

[關鍵詞]弗朗西斯·普朗克；聲樂套曲；《如此白天，如此夜晚》；音樂語言

《如此白天，如此夜晚》（TEL JOUR TELLE NUIT）是法國新古典主義作曲家弗朗西斯·普朗克的聲樂套曲，是普朗克創(chuàng)作成熟時期的代表作。套曲采用了法國超現實主義詩人保爾·艾呂雅的詩歌《豐采的眼睛》中的九首詩。詩歌的內容反映了一戰(zhàn)后人們心理上的變化，對生活、對人生及對社會的一種矛盾的心態(tài)。

作曲家把這九首詩的順序按照從早到晚的時間安排，通過“人”的一天的生活場景來折射其一生的情景。從友誼到愛情，從樂觀到悲觀，從激動到平靜，構成一幅完整的人生畫面。并用對立的手法——白天和夜晚、光明和黑暗、朦朧和清晰、男人和女人、現在和未來、緊張和松弛、堅硬和柔軟、善良和邪惡、生命和死亡來展示生命的歷程，最終達到和諧統(tǒng)一。

第一首詩歌的內容描寫友誼；第二首用童話般的手法描寫一個破房子在哭泣，歌曲的意境是不真實的、虛幻的；第三首表現了人物內心對現實生活的迷茫，不知何去何從的絕望心理；在第四首中，詩人看到吉普賽孩子用瓦片做頂的大篷車，回憶起自己的童年；第五首則描寫了人內心難以遏制欲望，就像是脫韁野馬在狂奔；第六首描寫了荒野里雪地上的一棵孤零零的草，其頑強的生命力令人敬佩；第七首表達了內心的愛戀，眼中唯一的世界，別無它物；第八首描繪了一張充滿粗野熾烈的力量的面孔，通過痛苦的掙扎，最后得到解脫，歸于第九首的柔和平靜中。

從套曲的情感色彩來看，第一、二、六、九首是柔和寧靜，表現了生命中的力量與美好；第三首和第八首表現了陰暗的一面；第四首是凄涼的基調；第五首則表達了強烈的欲望；第七首是明明白白的溫柔愛戀；第九首通過前面八首的起起落落，在調性、力度以及情感方面均得到了統(tǒng)一，暗示出人一生的起伏，最后歸于平靜。

從每首分曲的歌名即可以看出主題的發(fā)展脈絡，生命的開始，伴隨著寧靜快樂和希望；在成長的過程中，又經歷了痛苦掙扎和絕望；在生命的最后階段，又回歸平靜，體現了人生的過程。從音樂語言的布局來看，它契合了佛教十二因緣的輪回理念。

十二因緣又名十二緣起，佛教重要基礎理論之一，其指從“無明”到“老死”這一過程的十二個環(huán)節(jié)，說明人生的經過，是有情生死流轉的說明。一切眾生乃至自然界，都是緣起互相依存的。十二因緣的循環(huán)為：“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。”用圖例可表示為（見下圖）：

圖中字義解釋如下：

1. 無明：就是不明，乃一切煩惱的總稱。

2. 行：指一切善惡業(yè)行為。

3. 識：遇緣托胎。

4. 名色：人的心理和生理。

5. 六入：眼耳鼻舌聲意。

6. 觸：出生后與外部境界接觸。

7. 受：即領受苦樂舍三受。

8. 愛：即貪愛色欲。

9. ?。簩ξ镔|的索取。

10. 有：指業(yè)力存在。

11. 生：指未來受生。

12. 老死：既有來生 ，必然又要老死。

普朗克在自己的《歌曲日記》中自述“我認為，一個套曲旋律必須有特殊的顏色和結構……這就是為什么我用相似的調和速度來開始和結束〈TEL JOUR TELLE NUIT〉”{1}。作曲家的這個觀點恰好契合了輪回的理念。

在本文中，筆者主要探討音樂語言在該套曲中的結構布局，通過圖表來看用音樂語言如何表達文學內容，表現人生的歷程。我們先看看普朗克聲樂套曲《如此白天，如此夜晚》各分曲的基本情況（見表1）。

以下將從小節(jié)數、速度、力度、調性、拍號、表情記號等音樂語言來作分析。

第一，從小節(jié)數的長短布局可看出整個套曲的完整性和對稱性。第一首和第九首的小節(jié)數相當，從音樂的時間長度和音樂的結構布局是相當的，從佛教的角度來看，這樣的布局契合了輪回的理念，結束即開始，死亡即重生。（見表2）

第二，從速度來看（見表3），第一首和第九首用了相似的速度，從開始的寧靜到尾聲的柔和平靜，體現了套曲的首尾呼應的結構特點。第一首和第二首是“起”和“承”的關系，到第三首是“轉”，速度突然快了一倍，形成了巨大的反差。第五首從最急板112 的速度，到第六首突然轉入60 的慢板，形成了一急一慢的強烈對比。第八首是套曲中速度最快，且唯一有速度變化記號的歌曲，是套曲的最高潮，它的轉換是為銜接第九首的回歸做鋪墊，慢慢平靜下來，自然過渡到第九首的大結局。全曲通過這些大的速度對比和反差來表現人生的跌宕起伏。

人生的過程包含了各種各樣的經歷，因此，音樂語言就用速度各種變化來表現人生的各個時期的狀態(tài)，或寧靜，或快樂，或憂傷，或絕望，或溫柔等等。過程走完了，到了生命的終結，從輪回的角度看，此生的結束即是下一世的開始。因此，這個速度布局也契合了這樣一種理念。

第三，從整個套曲的力度記號可以看出，基本上是從“弱”開始，結尾也是用“弱”結束（見表4）。第三首從“強”開始，但也是結束在“很弱”上。只有第一、五和第八首是結束在“很強”上，穿插在套曲中，表現了人生的跌宕起伏。

結合詩歌內容來看音樂力度記號的布局，人幼小之時，力量是弱小的，情緒是寧靜的，伴隨著童年的歡樂。逐漸長大之后，經歷了世間百態(tài)，嘗盡了人生百味，體驗了歡樂、痛苦、激情、絕望和溫柔等等，力度記號出現了很弱、強、突強、很強。隨著人的衰老，力量也隨之變弱，套曲最后的力度也是從“弱”開始，最后結束在“弱”上。

從世間法的角度來看，人生最后的終結都是走向衰老死亡。從十二因緣的觀點來看，根據各自的業(yè)力，有不同的重生，即六道輪回。

第四，縱觀全曲的調性布局，除了第一首和第四首是大調，其余都是小調（見表5）。整個套曲的色彩趨于柔和、暗淡，體現了法國風格的和聲色彩。

從音樂語言的角度來看，大調代表了陽光和希望，小調表現憂郁和暗淡。第一首是描寫友誼，第四首是回憶起童年的游戲，因此用大調來表現。佛教認為，我們生活的世界是一個娑婆世界，也就是苦樂參半的世界，而其中苦往往多于樂。因此套曲的調式調性除了第一首和第四首是大調式，其余基本都在小調式上。

第一首和第九首用了同主音大小調，大調代表了白天，小調代表了夜晚，從調式上形成了一個色彩的對比。套曲一開始表現的是清晨的寧靜和明媚的陽光，也代表人的成長是一個充滿希望的過程，用C大調作主調。此處的調式調性有兩層含義，C大調既代表白天和生命的成長，同時它又是音階的第一個音，是十二個音的開始，代表了一天的開始或一生的開始；c小調代表夜晚和一天的結束，對應佛教輪回觀點，結束就是開始，是新的一天的開始，也是重生的開始。

第五，作曲家在套曲中用了多節(jié)拍轉換多手法來表現詩歌的內容，對應詩歌的吟誦調，不同的情緒用不同的節(jié)拍節(jié)奏，更貼切地表達詩歌內容及感情（見表6、表7）。

為了表現第二首的神秘虛幻和第六首的崇高神圣，特地只用一個一成不變的節(jié)拍，在一個固定的循環(huán)規(guī)律中表達主題的意境。

通過對拍號變化次數的對比，可以看出第一首和第九首從拍號變換的數目上是相同的，形成了首尾的呼應，體現了套曲的對稱性和統(tǒng)一性，也與輪回的理念結合在一起，終結就是開始，死亡即是重生。中間或多或少的拍號的變化，也體現了人生不同時期生活節(jié)奏的變化。

第一首和第九首不僅在調號和速度方面有相似性，在旋律上也是相似的。區(qū)別在于：第一首用3/4開始和結束，第九首用4/4開始和結束。但由于第九首的第一拍是四分休止符，采用旋律錯位的方式，從第二拍開始，節(jié)拍的強弱規(guī)律被打亂，因此它也是3/4的感覺，和第一首的三拍子形成呼應。鋼琴伴奏方面，二者左右手都是八度進行，都在重復主音。兩者具有很強的統(tǒng)一性，契合了結束就是開始的輪回理念。（見表8）

最后，從套曲的表情記號可以看出一天的活動的發(fā)展（見表9）：先是寧靜到虛幻再到活躍，然后轉入很慢的陰森凄涼，突轉入最急板發(fā)展到清晰柔和，再到很活躍又轉入套曲最高潮的急板，第八首的結尾又突然轉入慢速的憂郁，為第九首夜晚的來臨做了速度力度及情緒上的準備，最后結束在第九首的柔和之中。整個套曲的表情就像是一個拋物線，起起落落，最后回歸到起點，就像人生的過程，經歷各種情緒和感情，從幼時的寧靜快樂到成長的迷茫痛苦，經歷了絕望，也感受了溫柔，最后回歸生命的本質，萬物皆空，歸于平靜，又一輪生命的重新開始。

另外，第四首和第八首也形成呼應關系（見表10）。

首先，二者在調式調性上是同主音大小調的變化，第四首回憶童年的嬉戲用大調，第八首描繪成年的痛苦掙扎用小調。

其次，二者的旋律都是主音的重復，一個低八度，一個高八度。

最后，從曲式結構上看，第四首是單樂段結構，第八首是三段式。從以上三個方面看，第八首就像是第四首的擴大版。

綜上，從以上11個圖表可以看出，套曲通過音樂語言的巧妙布局，把詩歌的內容貼切地表現出來，從而達到了音樂語言與詩歌意境的完美融合，用音樂語言描繪了一天的生活，詮釋了生命的輪回。一切眾生乃至自然界，都是緣起互相依存的，萬物皆在輪回，音樂亦然如此。