《武陵春》與李清照

王家瑩

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪蚱蜢船，載不動，許多愁。

《武陵春》一詞出自宋代女詞人李清照之手。作這首詞時，李清照已逢人生巨變，她的詞中帶著對亡國的深憂。

李清照流傳下來的詞，大多是滿懷愁緒之作。而《武陵春》算得上是其中佼佼之作。

“《武陵春》仿佛是李后主的‘此中日夕以淚洗面，也像是后來《西廂記》寫崔鶯鶯送別張君瑞后唱的‘遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒，如何載得起？李清照的國，雖只亡了一半，南宋究竟不同于南唐。但李清照的家，卻已破碎；鶯鶯和君瑞還是生離惻惻，清照和她的丈夫明誠已是死別吞聲了！”、“起句七字，用狼藉成泥的落花來形容自己的悲苦身世，寓意深刻，不是泛筆。歇拍兩句，筆鋒陡轉(zhuǎn)，更加突出了愁苦的重量，最覺沉痛。”、“情由景生，觸景生情，詞人心潮起伏，哀景悲情淚先流，最終情動而辭發(fā)，提筆寫下了這首《武陵春》?！边@是一些研究者對《武陵春》這首詞的評價或者見解。

《武陵春》這首詞，飽含李清照的愁苦、凄哀之情，她的亡國之思、她的追夫之念。雖沒有《聲聲慢》那樣聞名遐邇，但也是一首詞中大作，讓人從字詞之中感受到詞人內(nèi)心的痛苦與憂愁。

首句寫的是當(dāng)前發(fā)生在詞人面前的景色，“風(fēng)住塵香花已盡”，詞人并沒有從正面寫狂風(fēng)漫天、殘花凋零的情景，而是寫了風(fēng)止之后，滿地落紅，雖余有塵香，而春光卻已無半點。詞人以含蓄的手法描繪一地慘敗。次句“日晚倦梳頭”，太陽高掛，卻未梳妝，這里并非是那早起的慵懶之意，而是那生離死別之愁怨。“物是人非事事休”是說，這樣的景色、這樣的境地，已非曾經(jīng)那樣，眼前的景色變成如今這般模樣，曾經(jīng)陪伴在身邊的人已悄然逝去，這般處境，不禁讓人悲從心來，感到萬事皆休，無窮落寞。在傾訴心中苦悶之前已經(jīng)留下淚水，真真“欲語淚先流”。李清照此刻，應(yīng)該是無奈于人生，消極于命運，她唯一能做的，僅為在這亂世之中保全自己的性命。

上闋描寫景色不堪、心情凄楚，下闋將重點放在了詞人自己身上，詞人想要去泛舟排遣心情，卻又擔(dān)心，那一葉扁舟無法承載她內(nèi)心的愁苦。如此表達出詞人的哀愁。這樣以蚱蜢舟載不動愁的藝術(shù)形象來表現(xiàn)悲苦，新穎奇巧，深沉哀婉。對于此詞，清代吳衡照在《蓮子居詞話》卷二中評道：“悲深婉篤，猶令人感伉儷之重?！?/p>

《武陵春》里的李清照，是一個處于流蕩無依、孤苦凄涼環(huán)境中的李清照，一個真正不知歸處的李清照。面對人生的巨變，面對死亡，面對國破，李清照無力且無奈，唯有將滿心的愁緒傾注于詩詞。我無法切身體會她那沉重的悲哀，但那溢滿愁緒的詞，讓我看見她深陷命運的渦輪。

陳邇冬在《宋詞縱談》中這樣描述李清照：“李清照是跨北宋、南宋的詞家，而且是女詞家、大詞家。在中國文學(xué)史上她是杰出的人物；在整個封建社會的漫長時期中，女性以作家的身份出現(xiàn)，而其作品又居于第一流地位的，除她之外，并不多見……她又是圖書、金石古器的大收藏家。在倉皇南渡之際，所藏散失殆盡，她的丈夫明誠又病死。在國家民族遭受到最大災(zāi)難的時候，她真也夠得上說是‘家破人亡了。她的詞集叫《漱玉詞》，包括北宋末到南宋初的作品，而已南渡后所作為多，也最成熟?！敝芎V文在《宋詞》中如是說道：“李清照雖然強調(diào)詞的婉約派傳統(tǒng)，反對以詩為詞的傾向，但她注意向民間學(xué)習(xí)。她的詞還用口語，明白如話，充滿了生活的氣息，給婉約派詞壇地來了新的活力……她的創(chuàng)作代表了活潑、健康、向民間靠攏的潮流，是宋詞中一朵芬芳的鮮花?！?/p>

作為鮮少的著名女詞人，李清照的一生可謂前半生安平富貴，后半生顛沛流離。李清照出生書香門第，良好的教育環(huán)境為她的才情準(zhǔn)備了成長的土壤。她與第一任丈夫——趙明誠也可謂是佳偶天成，婚姻幸福。但是，命運給了這個沉浸在幸福中的女詞人重重一擊。國家的戰(zhàn)敗、趙明誠的驟然離世、古物的遺失，這些對于李清照來說重要得比之生命的人事物在短暫的時間里消失在了她的生命之中。李清照大病一場，幾近撒手人寰，但病愈之后她又能如何？她只能咬著牙關(guān)生活。不知是何原因，李清照再嫁，但是遇人不淑，經(jīng)歷了一系列磨難，她舉發(fā)其第二任丈夫——張汝舟，卻獲罪入獄，幸得友人相助，重獲自由。

就個人而言，并不太能明白為什么有那么多人想要去追究李清照改嫁的原因。我以為李清照之名響于其詞，響于其才情。在那個時代，一個孤苦無依的女人想要在亂世之中存活最好的方法不就是重新找一個依靠嗎？盡管李清照并沒有成功。但是，追究她改嫁有什么意義呢？是為了證明所謂的“忠節(jié)”嗎？是為了成全舊制遺留的對于女性的苛刻要求嗎？還是僅僅是為了保全所謂的道德倫理，所謂的男性自尊？呵，說句不客氣的話，別說古時，就是現(xiàn)代也沒有多少男人比之李清照更有骨氣，更有豪氣。雖然李清照被歸為婉約詞派的代表人物之一，但是她后期的詞詩時而流露出的思想可比當(dāng)時的漢族男兒更有風(fēng)骨、更有豪情、更有面對破碎山河的一種勇氣。我最欣賞的就是她在《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”中所表現(xiàn)出的錚錚鐵骨。比起她少時含羞的詞還是苦難之后滿載愁緒與悲情的詞，我更愛的是她滿懷憤怒的吶喊和對稀缺豪情的追尋。陳衍《宋詩精華錄》以為：“雄渾悲壯，雖起杜韓為之，無以過也?！笨杀蓢@的是，李清照之聲并沒有喚醒當(dāng)政者的救國之念，可惜可憐的是，李清照之人并沒有對抗命運無情的能力。

對于一個女人來說，一生中能夠經(jīng)歷的悲哀，李清照都經(jīng)歷了。李清照無愧于所經(jīng)歷的苦難，她將這些痛苦融于血骨與靈魂，寫下傳芳百世之作。

《武陵春》一詞，承載的是李清照開始顛沛流離、開始經(jīng)歷人生巨變時的痛苦愁傷。其文學(xué)價值不可估量，其蘊含的關(guān)于南宋時期詞發(fā)展的歷史價值也是研究宋詞的一個重要依據(jù)。賞《武陵春》之愁，更能感受《聲聲慢》之痛。

李清照，這個歷史上才華洋溢之女子，生于雍容，死于凄涼。在她的身上，我看到命運的殘酷，看到生命的沉痛，看到自我的不朽。希望如《漁家傲》“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？我報路長蹉日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”中所寫，李清照到了那個傳說中屬于詩人的地方，愿她一生坎坷有一個歸宿。

（作者單位：重慶大學(xué)，新聞學(xué)院）