關(guān)于中國油畫藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新與發(fā)展的思考

摘要：本文以中國現(xiàn)代油畫的發(fā)展為視角，就中國油畫藝術(shù)的發(fā)展方向及如何發(fā)展展開了研究。首先分析了油畫在中國的發(fā)展歷程及發(fā)展現(xiàn)狀，提出若要中國油畫朝著更健康的方向發(fā)展必須與中國民族文化想結(jié)合。而后就油畫創(chuàng)新的方法展開了分析，指出：中國的藝術(shù)工作者必須與中國美學(xué)相結(jié)合與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有效地將中國民族性工藝及本土文化滲透于油畫創(chuàng)作之中，使中國傳統(tǒng)藝術(shù)在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中大力應(yīng)用。從而使中國油畫得到更廣闊的發(fā)展。

關(guān)鍵字：油畫；民族性；創(chuàng)新

一、 油畫在中國的發(fā)展歷程及發(fā)展現(xiàn)狀

明朝時(shí)期，油畫藝術(shù)開始由西方的傳教士傳到中國，并慢慢向中國市場開拓。為了迎合貴族的審美，傳教士也把中國畫的技法融入到自己的繪畫當(dāng)中。這算是油畫在中國進(jìn)行的最早的改革。

到了二十世紀(jì)初期，部分去西學(xué)習(xí)的畫家在完成學(xué)業(yè)后返回中國，開始在中國發(fā)展西方繪畫的教育。中國的油畫得到了極大的推進(jìn)與發(fā)展。

新中國成立后，國家制定了文化發(fā)展的相應(yīng)政策，西方的寫實(shí)油畫在中國得到了很大的支持。隨即各種各樣的油畫表現(xiàn)形式開始和這個時(shí)代的精神及生活狀態(tài)相結(jié)合，以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出了中國的現(xiàn)狀。

改革開放以來，社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的前景下，油畫創(chuàng)作的內(nèi)容和范圍不斷擴(kuò)大。為了趕上社會發(fā)展的步伐，藝術(shù)作為中國文化的重要組成部分，必須要進(jìn)行轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)七十年代末到八十年代中期，隨著經(jīng)濟(jì)的緩和和發(fā)展，我國油畫的創(chuàng)作題材不再是文革時(shí)期的革命及偉人題材，“紅、光、亮、高、大、全”也不再作為油畫創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。社會的變革讓中國油畫藝術(shù)家的創(chuàng)作作品有了新的時(shí)代感和內(nèi)容形式。中國的油畫從此獲得了新的生命。伴隨著油畫的中國化進(jìn)程，藝術(shù)家逐漸從開始時(shí)期的偏重于創(chuàng)作題材，到了后來多把重點(diǎn)放在了語言上的表現(xiàn)和探索上。油畫藝術(shù)逐漸成為與中國繪畫有關(guān)的藝術(shù)。

二、 油畫藝術(shù)創(chuàng)新的必要性

如要理清中國油畫創(chuàng)作創(chuàng)新的必要性，首先應(yīng)當(dāng)分析中國油畫藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷，并在這一過程中發(fā)現(xiàn)問題，并和社會的發(fā)展相結(jié)合，探尋出其必要性。

從油畫傳入中國后，中國人就對來自于西方的油畫進(jìn)行了中國式的改革。至上世紀(jì)50年代-70年代時(shí)的星星及傷痕美術(shù)后進(jìn)入了改革高潮。其中“85美術(shù)”思潮便是中國油畫家改革欲望的顯現(xiàn)。雖然這對于在此之前的中國油畫藝術(shù)來說這是頗具影響力的進(jìn)步和發(fā)展，但是我國當(dāng)時(shí)的油畫作品所呈現(xiàn)的無重心、無規(guī)律及歷史淵源的面貌，無疑是中國藝術(shù)家對西方藝術(shù)不完全吸收、照搬和無厘頭挪用的結(jié)果，而并不是真實(shí)意義的把油畫變?yōu)橹袊陨淼乃囆g(shù)。在任何一個歷史時(shí)代和藝術(shù)潮流中，如果喪失民族特性，其藝術(shù)家及藝術(shù)作品必然會成為外來藝術(shù)的附庸和尾隨者。而這一現(xiàn)象已經(jīng)在中國當(dāng)前油畫的發(fā)展形式中出現(xiàn)。長此以往，油畫在中國的發(fā)展前景將不再樂觀。

其次，當(dāng)前依然有相當(dāng)多的油畫藝術(shù)創(chuàng)作者對中國傳統(tǒng)文化缺少深入的了解和探索，對民族性符號的借用也比較少，讓藝術(shù)作品進(jìn)一步完美的體現(xiàn)和解決民族性問題依然是藝術(shù)工作者需要研究和考慮的問題，還需要很長一段路要走。藝術(shù)與本土文化的結(jié)合不僅影響我國的內(nèi)部文化建設(shè)，也影響著我國藝術(shù)文化與世界的交流及中國藝術(shù)形象和中國油畫獨(dú)立身份的確定和中國對全球藝術(shù)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。因此中國油畫民族化將是必然，油畫創(chuàng)新也是必然。

再次，從世界油畫格局來說，具有頑固生長力的藝術(shù)必須扎根于本土文化之中。作為外來物種的油畫如果脫離了本土的民族性，不能從本土文化中汲取營養(yǎng)、不能與傳統(tǒng)文化在一定程度上形成延續(xù)關(guān)系、不能與西方油畫分割開，就必然會失去發(fā)展動力及生命力。因此，在強(qiáng)大的民族文化的影響下及當(dāng)下中西結(jié)合的情景下，中國油畫必須扎根本土文化，保持自己固有的特色，必須要敢于創(chuàng)新。

三、 中國當(dāng)代油畫創(chuàng)新的途徑

基辛格曾說“創(chuàng)造性經(jīng)常產(chǎn)生于兩個不同概念意外碰撞的火花中”。油畫傳入我國以后，經(jīng)過西方文化與本土文化的交流與碰撞產(chǎn)生了不同的油畫藝術(shù)效果。油畫從西方到東方，無論是在內(nèi)容上還是在精神上，其轉(zhuǎn)變過程都很復(fù)雜。中國油畫如要創(chuàng)新，必須：

（一）與中國式美學(xué)相結(jié)合

從我國傳統(tǒng)的文化精神層面來看，我國的文化講究意境、中庸和諧、天人合一等。這是儒家、道家等傳統(tǒng)文化的一種藝術(shù)縮影，同時(shí)，這些思想又根植與每一個國人心中。國畫創(chuàng)作過程中的意境及寫意的表現(xiàn)手法，給予了國畫獨(dú)特的藝術(shù)特征。這特別值得我國當(dāng)代油畫創(chuàng)作者運(yùn)用于油畫創(chuàng)作中。尤其是中國古代畫論中的“氣韻生動”等，更強(qiáng)調(diào)了中國繪畫中的“形”與“神”、“情”與“景”等在畫面中的重要性。如果想要中國油畫更好的發(fā)展，我們不但要吸收西方油畫的精華，還要講中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)及美學(xué)理念等。使其既有油畫特點(diǎn)又富有中國特有的韻味。從而形成獨(dú)特的中國式油畫。

（二）立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝文化

當(dāng)一個文化傳入一個新的地方時(shí)，這個文化的接收者必須立身于自身的文化傳統(tǒng)，并與自身的文化傳統(tǒng)相審視和對照。根據(jù)自身的情況和需要來進(jìn)行改造處理。在保留其基本樣式的情況下推陳出新，并朝不同的方向發(fā)展。要想使中國油畫變成本土文化，必須充分利用東方特有的油畫元素，為油畫在中國的發(fā)展展開一條光亮的大門。若油畫創(chuàng)作者都積極地將本土文化融入創(chuàng)作之中，這便有利于油畫在中國的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)，也有助于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的進(jìn)一步繁榮。這樣，我國油畫創(chuàng)作的道路才能越走越遠(yuǎn)。

結(jié)語：

經(jīng)過一個多世紀(jì)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的結(jié)合，中國油畫取得了令人滿意的成果?！芭c時(shí)俱進(jìn)，積極創(chuàng)新”是事物發(fā)展的規(guī)律，如果中國油畫跟不上時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)不了社會觀念的變化和全球一體化的趨勢，它就會落后于現(xiàn)代社會的發(fā)展、跟不上人們的需求，慢慢的就會失去生命力和發(fā)展的機(jī)會。因此，我們的油畫工作者們必須認(rèn)真深入向優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)。更本質(zhì)地從傳統(tǒng)的文化精神和傳統(tǒng)文化資源中汲取營養(yǎng)，以自己的藝術(shù)個性進(jìn)行創(chuàng)新。這對創(chuàng)造出具有民族藝術(shù)特色的中國油畫藝術(shù)作品比較有利，從而有利于中國油畫更廣闊的發(fā)展。

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作者簡介：駱雪玉（1990.04），女，漢族，籍貫：安徽省阜陽市，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù) ， 研究方向：油畫

（作者單位齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）